EVANGELIO PARA EL DÍA DE SAN ESTEBAN

[26 de diciembre]

Mateo 23:34-39

“Por tanto, yo os envío profetas, sabios y escribas; de ellos, a unos mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en vuestras sinagogas y perseguiréis de ciudad en ciudad. Así recaerá sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel, el justo, hasta la sangre de Zacarías hijo de Berequías, a quien matasteis entre el Templo y el altar. De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación. »¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, pero no quisiste! Vuestra casa os es dejada desierta, pues os digo que desde ahora no volveréis a verme hasta que digáis: “¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!”».”

1. Esta lectura del Evangelio es dura contra los perseguidores de la fe. Sin embargo, cuanto más severo es contra ellos, más reconfortante es para los creyentes que son perseguidos. Este Evangelio enseña lo obstinada que es la luz natural, nuestra propia opinión y la razón. Cuando se hunde en las obras y los mandatos, entonces ya no escucha a nadie, como se dice en el Evangelio anterior. Más bien, su obra y su opinión deben ser correctas, y no importa cuánto se predique o cuántos profetas envíe Dios; hay que perseguir y condenar a muerte todos los que se opongan a ella, la gran asesina roja. San Juan la describe como “la gran prostituta”, Babilonia, que “estaba vestida de púrpura y escarlata”, “sentada sobre una bestia escarlata”, y “tenía en su mano un cáliz de oro lleno de abominaciones y de las impurezas de su fornicación” (Apocalipsis 17:1-4), es decir, enseñanzas humanas, por las que aparta de la fe a las almas puras creyentes y las avergüenza; mata a todos los que se oponen a ella.

2. Este Evangelio muestra también la obstinación terca y asesina, en primer lugar, en que Dios lo intenta todo con ella y le envía toda clase de predicadores, que son mencionados con tres nombres: profetas, sabios y escribas.

3. Los profetas son aquellos que predican únicamente por inspiración del Espíritu Santo, que no la han obtenido de las Escrituras ni por medio de los hombres. Tales fueron Moisés y Amós. Estos hombres son los mejores y más altos. Son sabios, y pueden hacer sabios a otros. Escriben las Escrituras y las explican. Tales fueron casi todos los padres antes y en los tiempos de Moisés, y también muchos después de él, especialmente los apóstoles, que eran laicos y “hombres sin letras y del vulgo”, como dice San Lucas (Hechos 4:13).

4. Los sabios son aquellos que han recibido su mensaje no solo de Dios sino también a través de las Escrituras y los hombres. Son los discípulos y seguidores de los profetas, pero ellos mismos también predican y enseñan con su boca y con palabras vivas. Tal fue Aarón, quien habló todo lo que Moisés le dijo, como Dios le dijo a Moisés: “Pon mi palabra en su boca, y haz que predique por ti al pueblo, y tú serás Dios para él, pero él será tu boca” (Éxodo 4:15-16). Así deben ser todos los sacerdotes, también, como dice Zacarías 11.

5. Los escribas son aquellos que enseñan por medio de escritos y libros donde no pueden estar presentes o enseñar oralmente. Estos fueron también los apóstoles, y antes que ellos los evangelistas y sus seguidores, como los santos padres. Sin embargo, no escribieron o trataron con su propia opinión, sino con la palabra de Dios, que aprendieron de los sabios y de las Escrituras. Estos son ahora los tres caminos por los que la verdad puede ser revelada: por escrito, por palabra, por pensamiento, es decir, por escribir en los libros, por las palabras de su boca, por los pensamientos del corazón. No se puede captar la doctrina de otra manera que no sea con el corazón, la boca y los escritos.

6. Ahora bien, todo esto no ayuda con la razón obstinada, que no escucha las palabras, los escritos ni la explicación, como Dios lo intenta con ella. Los escritos y los libros son suprimidos y quemados, como hizo el rey Joacim con los libros de Jeremías (Jeremías 36:23). Se prohíbe, silencia y condena la palabra. Se expulsa y mata la iluminación junto con los profetas. Y es extraño que ningún profeta haya sido asesinado, expulsado o perseguido por haber reprobado pecados groseros, excepto Juan el Bautista, a quien Herodías había matado porque reprobó su adulterio. Un hombre tan grande tuvo que morir por la razón más vergonzosa. Aunque los judíos no le fueron hostiles por esa razón, decían que tenía un demonio porque no permitía que lo que ellos hacían fuera correcto.

7. Así siempre ha habido disputas sobre la verdadera y la falsa adoración. Abel fue asesinado por Caín para que su adoración no tuviera ningún valor. Así, todos los profetas, sabios y escribas han reprendido como idolatría la adoración que brota de la razón y de las obras humanas sin fe. Entonces llegó la opinión natural y dijo que se hacía para la gloria de Dios y que debía ser correcta. Por lo tanto, los profetas deben morir, como dice Cristo: “Viene la hora en que cualquiera que os mate pensará que está ofreciendo un servicio a Dios” (Juan 16:2).

Así, toda la idolatría del Antiguo Testamento fue iniciada no por aquellos que querían adorar la madera y la piedra, sino por aquellos que querían adorar al verdadero Dios al hacerlo. Ahora bien, puesto que Dios había prohibido esto, y puesto que provenía de su propia opinión sin fe, ciertamente era del diablo y no de Dios. Por tanto, los profetas dijeron que no servían a Dios sino a los ídolos. Pero no podían soportar esto ni escucharlo. Así que de acuerdo con el mandato de Dios no se callaron, y por lo tanto tuvieron que morir, ser expulsados y ser perseguidos.

8. Por lo tanto, toda la disputa es que los falsos santos se pelean con los verdaderos santos acerca de la adoración a Dios y las buenas obras, diciendo los primeros que esta es adoración divina; los otros que “No, es idolatría y superstición”. Ha continuado desde el principio y continuará hasta el final.

9. Así también ahora. Los papistas han inventado las buenas obras y la adoración para sí mismos con sus actos y leyes externos, pero todo ello sin fe, fundado solo en las obras y sin el mandato de Dios, meras nimiedades humanas. Así que decimos que no sirven a Dios sino a sí mismos y al diablo, como en toda idolatría; y solo engañan a la gente para que se aleje de su fe cristiana y de su común amor fraternal. Pero esto no lo soportarán, y así causan la miseria que tenemos ahora.

Ambas partes están de acuerdo en que deben servir a Dios y hacer buenas obras. Pero al definir lo que es la adoración y las buenas obras, nunca estarán de acuerdo. Porque estos dicen que es asunto de fe, aunque la naturaleza y la razón con sus obras se pierdan. Aquellos dicen que la fe no es nada, pero la naturaleza con sus obras es buena y correcta.

Asimismo, también están de acuerdo en que los pecados groseros como el asesinato, el adulterio y el robo no son correctos; pero en las obras principales que conciernen al culto divino están tan separados como el invierno y el verano. Estos se aferran a Dios y a su misericordia y le temen. Aquellos corren a la madera y la piedra, a la comida y la ropa, a los días y las estaciones, y se ganarían a Dios construyendo, fundando, ayunando, lloriqueando y tonsurando. No temen a nada, son insolentes y llenos de toda arrogancia. Esta gente santa, culta y sabia no es santa para Dios. No son doctos ni sabios con todos sus profetas, sabios y escribas.

10. Hay varias preguntas en este Evangelio que debemos considerar. La primera pregunta es: ¿Por qué dice Cristo que toda la sangre justa de Abel en adelante vendrá sobre los judíos, ya que no la han derramado toda?

11. La respuesta es que las palabras de Cristo se dirigen a toda la multitud y a toda la raza de todos aquellos que desde el principio han perseguido a los profetas. Esto queda demostrado por el hecho de que se dirigió no solo a los de su tiempo, sino también a toda Jerusalén: “¡Jerusalén, Jerusalén, tú que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! Cuántas veces he querido reunir a tus hijos”, etc. Esto se aplica no solo a las personas que estaban presentes, sino también a los anteriores habitantes de Jerusalén.

De la misma manera, cuando él dice: Ustedes asesinaron a Zacarías “entre el santuario y el altar”, y sin embargo este Zacarías fue asesinado por el Rey Joás (2 Crónicas 24:21) más de ochocientos años antes del nacimiento de Cristo, y aun así él dice: “Ustedes lo han asesinado”. Así que también asesinaron a Abel y también asesinarán a los profetas y a los sabios. Es como si dijera: “Son un solo pueblo, de una sola clase, de una sola raza; como los padres, así también los hijos. Porque la obstinación que se opuso a Dios y a sus profetas en el tiempo de los padres también se opone a él en sus hijos. El ratón es como su madre”. Y cuando el Señor dice que toda la sangre justa vendrá sobre ellos, quiere decir tanto como que el pueblo debe derramar toda la sangre justa. Es su naturaleza hacerlo. No hacen otra cosa. Toda la sangre que se derrama, la derraman. Por lo tanto, toda ella vendrá sobre ellos.

12. Pero ¿por qué cita solo a estos dos, Abel y Zacarías? Zacarías no fue el último cuya sangre fue derramada, sino después de él Isaías, Jeremías, Ezequiel, Urías y Miqueas, y casi todos los que se nombran en las Escrituras. De hecho, Zacarías es el primero de los profetas de los que se informa en las Escrituras que su sangre fue derramada. Sin embargo, Cristo no habla aquí solo de los profetas, sino de la sangre de todos los justos, de los cuales muchos fueron asesinados bajo el Rey Saúl; asimismo, muchos profetas bajo el Rey Acab, cuyos nombres no se mencionan.

13. En respuesta a esta pregunta no puedo decir nada excepto que Cristo se aferra aquí al uso de las Escrituras y nos da un ejemplo de que no debemos hablar, sostener o mencionar lo que no está claramente fundado en las Escrituras. Porque, aunque Isaías y otros profetas han sido asesinados, no encontramos ninguna mención en las Escrituras de la forma de muerte de nadie después de Zacarías. Y así, aunque no fue el último cuya sangre fue derramada, sin embargo, es el último por el que hay una descripción de cómo predicó en su tiempo y fue asesinado. Así Cristo cita a la primera y última persona justa mencionada en las Escrituras, y así incluye toda otra sangre justa que no fue mencionada, pero fue derramada antes y después de ellos.

En efecto, se ha escrito del profeta Urías que fue asesinado por el rey Joacim mucho después de Zacarías (Jeremías 26:23); pero esto lo cuentan otros como una historia que ocurrió hace mucho tiempo. En su época, las Escrituras no dicen nada sobre él; ni siquiera mencionan que vivió alguna vez, aunque describen la época y la historia del mismo rey (2 Crónicas 36:4sig.; 2 Reyes 24:1sig.). Por lo tanto, el Señor no lo cita.

14. También se pregunta: ¿Por qué Cristo le llama hijo de Berequías, si las Escrituras le llaman hijo de Joiada? Porque estas son las palabras: “El Espíritu de Dios vistió a Zacarías, hijo de Joiada el sacerdote, y se puso de pie sobre el pueblo y les dijo: “Así dice Dios: ‘¿Por qué transgreden los mandamientos del Señor, para que no puedan prosperar? Han abandonado al Señor, y por eso les ha abandonado a ustedes. Pero conspiraron contra él, y por orden del rey lo apedrearon en el patio de la casa del Señor. El rey Joás no recordó la misericordia que Joiada, el padre de Zacarías, le había mostrado, sino mató a su hijo. Pero cuando estaba muriendo, dijo: ‘¡El Señor lo vea y lo demande!’” (2 Crónicas 24:20-22). Esto sucedió porque reprendió el culto que habían establecido.

15. San Jerónimo cree que fue llamado hijo de Berequías por razones espirituales, porque Berequías significa en latín benedictus, “el que es bendito”. Pero otros dicen más fácilmente que a su padre, Joiada, se le dio el apodo Berequías, quizás porque hizo un gran bien al rey y al pueblo. Por lo tanto, lo llamaron “el bendito”, y después de su muerte, por gratitud, asesinaron a su hijo. Este es el camino del mundo según el dicho: Quien ayude a alguien a salir del patíbulo, será ayudado a subirlo por el mismo. Así le ocurrió al Hijo de Dios. Después de que Dios no hiciera más que el bien para el mundo entero, crucificaron a su querido Hijo amado, como se tipifica en esta historia.

16. Finalmente, se pregunta: Puesto que nadie puede resistir la voluntad de Dios, ¿por qué, entonces, dice, “¿Cuántas veces he querido reunir a sus hijos, y no han querido”? Este pasaje se ha interpretado de varias maneras. Algunos lo han basado en el libre albedrío y su capacidad, pero realmente parece que aquí no se reprueba el libre albedrío sino la voluntad propia, que es lo que se condena y reprende tan severamente, y es una mala libertad que solo actúa en contra de Dios.

17. San Agustín obliga a que las palabras se apliquen a este entendimiento, como si el Señor quisiera decir: “Todos los hijos suyos que he reunido, los he reunido contra su voluntad”. Pero eso es violentar estas simples palabras. Sería mucho más fácil decir, “Cristo habla aquí como un hombre que ha tomado todas las preocupaciones humanas sobre sí mismo”. Hizo mucho según su humanidad que no pertenecía a su deidad, como que tenía que comer, beber, dormir, caminar, llorar, sufrir y morir. Así que se podría decir aquí que habló de acuerdo con la naturaleza humana y sus emociones: “Yo estaba dispuesto, pero ustedes no querían”.

18. Como he dicho repetidamente, debemos prestar especial atención a las palabras de Cristo, algunas de las cuales prueban su naturaleza divina, mientras que otras solo prueban su naturaleza humana. Pero, por otro lado, aquí se presenta a nosotros como Dios, ya que dice, “Yo te envío”, etc., porque enviar profetas pertenece solo a Dios. Y también dijo: “Por eso también la Sabiduría de Dios dice: 'He aquí que yo les envío profetas'”, etc. (Lucas 11:49), por lo que sus palabras suenan como si no solo quisiera reunir a sus hijos en ese momento, sino también antes y con frecuencia, de modo que esto debe entenderse como una referencia a la voluntad divina.

Por tanto, responderemos: Estas palabras deben ser entendidas de la manera más clara y sencilla como referidas a la voluntad divina, según el uso de la Escritura, que habla de Dios como de un hombre por el bien de los simples, como está escrito: “El Señor se arrepintió de haber hecho al hombre” (Génesis 6:6), y sin embargo no hay arrepentimiento en Dios. Asimismo, dice que estaba enojado, pero no hay enojo en él. Asimismo, el Señor bajó a ver la construcción en Babilonia (Génesis 11:5), pero siempre permanece sentado. Y en los salmos, el profeta dice a menudo: “¡Despierta! ¿Por qué estás durmiendo?” (Salmo 59:5-6). Nuevamente: “Levántate”, ven a mí, y pasajes similares; y sin embargo no duerme, no se acuesta, no está lejos. De nuevo, Dios no conoce “el camino de los impíos” (cf. Salmo 1:6), y sin embargo él lo sabe todo.

Todos estos pasajes se pronuncian en armonía con nuestra percepción y forma de pensar, y no según el estado real de la naturaleza divina. Por lo tanto, no deben ser usados en especulaciones elevadas sobre las declaraciones celestiales de la naturaleza divina, sino que deben dejarse aquí abajo, para los simples, y entenderse de acuerdo con nuestros sentimientos. Porque no percibimos las cosas de otra manera que si él hiciera lo que las palabras suenan. Esta es una manera hermosa y reconfortante de hablar de Dios, que no es ni aterradora ni elevada. Así también aquí “cuántas veces quise” debe entenderse en el sentido de que él actuó de tal manera que nadie podría pensar o sentir de otra manera que no fuera que él con gusto las recogería, como lo haría un hombre que quisiera hacer tal cosa. Por lo tanto, desecha las cosas elevadas y permanece en la leche y el simple sentido de las Escrituras.

LA DOCTRINA RELATIVA A LA FE DE ESTA LECTURA EVANGÉLICA

19. Sin embargo, para que podamos tomar nuestra doctrina de esta lectura del Evangelio, el Señor ha dado aquí una imagen y una parábola deliciosa de cómo son la fe y los creyentes, de modo que no conozco otra más deliciosa en todas las Escrituras. Él habló muchas palabras duras a los judíos en este capítulo por su ira e indignación, y gritó su terrible “¡Ay!” sobre su incredulidad. Por lo tanto, hace lo que los hombres enojados están acostumbrados a hacer y habla a los que fueron ingratos por su bondad y buena voluntad en los términos más fuertes posibles: “Con gusto habría compartido el corazón de mi cuerpo con ellos”, etc. Así también el Señor aquí, de la manera más sincera posible, enfatiza su buena voluntad y bondad hacia los judíos y dice que con gusto habría sido la gallina madre de ellos si hubieran querido ser sus polluelos.

20. Hombre, nota bien cómo derrama estas palabras y esta parábola con gran seriedad y con todo su corazón. En este cuadro ves cómo debes conducirte hacia Cristo y qué beneficio es para ti, cómo debes hacer uso de él y disfrutarlo. Mira la gallina y sus polluelos, y allí ves a Cristo y a ti mismo pintados y retratados mejor de lo que cualquier pintor puede pintarlos.

21. En primer lugar, es cierto que nuestras almas son los polluelos; los demonios y los espíritus malignos son los halcones en el aire, salvo que no somos tan listos como los polluelos, para huir bajo nuestra gallina. Los demonios son más astutos para robarnos el alma que los halcones para robar los polluelos. Ya se dijo antes en una lectura de la Epístola que no basta con ser piadosos, hacer buenas obras y vivir en gracia. Porque nuestra justicia no puede estar ante los ojos y el juicio de Dios, mucho menos nuestra injusticia. Por lo tanto, he dicho: La fe, si es verdadera fe, es de tal naturaleza que no depende de sí misma ni de su actividad de creer, sino que se aferra a Cristo y se refugia bajo su justicia, y deja que eso sea su refugio y amparo, así como el polluelo no depende de su propia vida y de su carrera, sino que se refugia bajo el cuerpo y las alas de la gallina.

22. No basta con que el que ha de comparecer ante el juicio de Dios diga: “Creo y tengo gracia”, pues todo lo que hay dentro de él no basta para protegerlo; sino que se opone a este juicio con la propia justicia de Cristo, a la que deja que se ocupe del juicio de Dios y que se presenta gloriosamente ante Dios para siempre, como dice el salmista, "Su justicia permanece para siempre" (Salmo 111:3; 112:3). Bajo esta justicia se arrastra, se acurruca y se aprieta. Confía y cree sin duda alguna que esto le sostendrá, y así sucede realmente que es sostenido por esta fe, no por él y su fe, sino por Cristo y su justicia bajo la cual se refugia. Además, la fe que no hace esto no es la verdadera fe.

Mira, eso es lo que la Escritura quiere decir cuando dice:

“El que habita al abrigo del Altísimo morará bajo la sombra del Omnipotente. Diré yo a Jehová: «Esperanza mía y castillo mío; mi Dios, en quien confiaré». Él te librará del lazo del cazador, de la peste destructora. Con sus plumas te cubrirá y debajo de sus alas estarás seguro; escudo y protección es su verdad. No temerás al terror nocturno ni a la saeta que vuele de día, ni a la pestilencia que ande en la oscuridad, ni a mortandad que en medio del día destruya. Caerán a tu lado mil y diez mil a tu diestra; mas a ti no llegarán” (Salmo 91:1-7).

23. Mira, todo esto se dice sobre la fe en Cristo, cómo solo ella se mantendrá y nos protegerá de todo peligro y ruina, de la falsa doctrina, de las tentaciones corporales y espirituales del diablo, a la derecha y a la izquierda, de modo que todos los demás deben caer y perecer, porque la fe se refugia bajo las alas y piñones de Cristo y allí encuentra refugio y confianza. Así también Malaquías dice: “Para vosotros que teméis mi nombre, nacerá el sol de justicia con curación bajo sus alas” (Malaquías 4:2). Por eso San Pablo lo llama propiciatorio, “el trono de la gracia” (Romanos 3:25), y enseña en todas partes cómo debemos ser sostenidos por él y bajo él. Si, entonces, los creyentes y los santos necesitan un refugio tan grande, ¿qué será de aquellos que proceden con su propia voluntad y sus propias buenas obras aparte de Cristo?

Debemos permanecer en Cristo, sobre Cristo y bajo Cristo, y no alejarnos de nuestra madre gallina, o todo se perderá. San Pedro dice: “El justo apenas se salva” (1 Pedro 4:18), tan difícil es permanecer bajo esta gallina. Porque muchas tentaciones diferentes, temporales y espirituales, nos arrancan de ella, como lo señala el salmo de arriba.

24. Ahora veamos cómo actúa la gallina madre natural. Casi ningún otro animal se interesa tanto por sus crías. Cambia su voz natural y adopta una voz miserable y lastimera. Ella mira, rasca el suelo, y llama a sus polluelos. Cuando encuentra algo, no se lo come, sino que lo deja para los polluelos. Con toda seriedad, lucha y llora contra el halcón, y voluntariamente extiende sus alas y deja que sus polluelos se arrastren debajo y encima de ella, sin importar lo que ella sufra. Esta es una imagen encantadora.

Así también Cristo ha adoptado una voz quejumbrosa, nos ha predicado el arrepentimiento, y de todo corazón ha señalado a todos su pecado y su miseria. Él rasca en las Escrituras y nos llama a ellas y nos deja comerlas. Extiende sus alas sobre nosotros con toda su justicia, mérito y gracia, y nos toma amorosamente bajo su mando, nos calienta con su propio calor natural, es decir, con su Espíritu Santo, que viene solo a través de él, y lucha por nosotros contra el diablo en el aire [vea Ef. 2:2].

25. ¿Dónde y cómo lo hace? Sin duda, no lo hace de forma corporal, sino espiritualmente. Sus dos alas son los dos Testamentos de la Sagrada Escritura. Ellas esparcen sobre nosotros su justicia y nos llevan bajo él. Esto ocurre cuando las Escrituras enseñan esto y nada más: que Cristo es tal gallina madre, que somos sostenidos en la fe bajo él y por su justicia. Por tanto, el salmo mencionado anteriormente explica por sí mismo las alas y los piñones como “su fidelidad” o verdad, es decir, las Escrituras asidas con fe, “coraza y escudo” contra todo temor y peligro. Porque es necesario que nos aferremos a Cristo en su palabra y que prediquemos y nos aferremos a él con una fe firme en que es tal como dice de él. Entonces estaremos ciertamente en él, bajo sus alas y su verdad, y también estaremos bien sostenidos bajo él.

26. Por lo tanto, sus alas o verdad es este Evangelio, así como todos los demás Evangelios, porque todos ellos enseñan a Cristo de esta manera, aunque en algunos lugares más claramente que en otros. Arriba, él fue llamado luz y vida, también un Señor y auxilio. Ahora se le llama gallina madre, y el énfasis está continuamente puesto en la fe. Por tanto, su cuerpo es él mismo, o la Iglesia Cristiana. Su calor es su gracia y el Espíritu Santo.

27. Mira, esa es la gallina más amorosa, que siempre nos reunirá bajo ella. Ella extiende sus alas y llama; es decir, predica y hace que se prediquen ambos Testamentos, envía profetas, sabios y escribas a Jerusalén y a todo el mundo. Pero, ¿qué sucede? No queremos ser polluelos. Sobre todo, los santos arrogantes, que luchan contra ella especialmente con sus buenas obras, no desean saber que la fe es tan necesaria y bendita, y que están en peligro, y se niegan a que lo que hacen se llame malo. De hecho, ellos mismos se convierten en halcones y cerdos. Devoran y persiguen a los polluelos junto con las gallinas, les arrancan las alas y los cuerpos, asesinan a los profetas y apedrean a los que se les envían. ¿Pero cuál será su recompensa? Escucha, cosas terribles:

Vuestra casa os es dejada desierta.

28. ¡Ese es un castigo horrible! También vemos eso en los judíos. Asesinaron a los profetas durante tanto tiempo que Dios ya no los envía. Él los ha dejado 1.500 años sin predicar, sin profetas; les ha quitado su palabra y ha vuelto a atraer sus alas hacia él. Y así su casa está desolada. Nadie edifica sus almas. Dios ya no habita entre ellos. Les ha sucedido como ellos querían, como dice el Salmo 109:17 sobre ellos: “Amó la maldición, y esta le sobrevino; no quiso la bendición, ¡y ella se alejó de él!” (Salmo 109:17). Toda la sangre derramada en la tierra corre sobre ellos, y este Evangelio se cumple en ellos.

29. Así dijo Isaías sobre ellos: “Bien, entonces, te mostraré lo que haré con mi viña. Quitaré su muro, para que sea devorada; y su valla será derribada, para que sea pisoteada. La haré yacer en desuso, para que no sea podada ni escardada; en cambio, crecerán cardos y espinas. Mandaré también a las nubes que no llueva sobre ella” (Isaías 5:5-6). ¡Palabras horribles!

¿Qué significa que no lloverá sobre ellos, si no es que no escucharán el evangelio y la fe? No serán ni podados ni cavados, ¿qué significa esto, excepto que nadie los reprenderá en su error ni revelará sus defectos? Por lo tanto, se deja a las doctrinas de los hombres, que la desgarran y la pisotean para que permanezca desolada, para que no produzca más que cardos y espinas, es decir, santos de obras que no tienen fe y no dan fruto del Espíritu. Crecen y están preparados solo para el fuego eterno, como los cardos y espinas.

30. Sin embargo, también nosotros los gentiles podemos tomarnos todo esto a pecho. Es igual de malo para nosotros, si no peor. También hemos perseguido a la gallina madre y no hemos permanecido en la fe. Por lo tanto, también nos ha sucedido que Dios ha dejado nuestra casa desierta y nuestra viña abandonada. Ya no hay más lluvia en todo el mundo. El Evangelio y la fe están en silencio. No hay poda ni azada; nadie predica contra las obras y doctrinas falsas de los hombres y poda esas cosas innecesarias. Más bien nos deja ser desgarrados y pisoteados por el Papa, los obispos, los sacerdotes y los monjes, de los cuales el mundo entero está lleno, lleno, lleno; y sin embargo no hacen más que pisotear y hacer pedazos la viña. Uno enseña esto, otro aquello. Uno pisotea este lugar, otro aquel. Cada uno quiere establecer su secta, su orden, su clase, su doctrina, sus tesis, sus obras. Por esto estamos tan pisoteados que ya no hay conocimiento de la fe, ni vida cristiana, ni amor, ni fruto del Espíritu, sino solo combustible para el fuego, los cardos y las espinas, es decir, los disimuladores e hipócritas que con sus vigilias, misas, dotaciones, campanas, iglesias, salmos, rosarios, culto a los santos, celebraciones, capuchas, tonsuras, vestiduras, ayunos, peregrinaciones y un sinnúmero de otras obras insensatas presumen de ser cristianos.

31. Oh Señor Dios, estamos demasiado destrozados, demasiado pisoteados. Oh Señor Cristo, nosotros, los miserables, estamos demasiado desolados y abandonados en estos últimos días de ira. Nuestros pastores son lobos, nuestros vigilantes son traidores, nuestros protectores son enemigos, nuestros padres son asesinos y nuestros maestros nos engañan. ¡Oh! ¡Oh! ¿Cuándo, cuándo, cuándo tendrá fin tu severa ira?

32. Finalmente, se habla aquí de consuelo a los judíos cuando dice: “Porque os digo que desde ahora no me veréis hasta que digáis: ‘Alabado sea el que viene en el nombre del Señor’”. Cristo pronunció estas palabras el martes después del Domingo de Ramos, y forman la conclusión y las últimas palabras de su predicación en la tierra; por lo tanto, todavía no se han cumplido, pero deben cumplirse. Ciertamente lo recibieron una vez en el Domingo de Ramos, pero estas palabras no se cumplieron entonces. Cuando dice: “No me volveréis a ver”, no se debe entender que no lo vieron después en el cuerpo, ya que después lo crucificaron. Más bien quiere decir que no lo verán más como predicador y como Cristo, para lo cual fue enviado; su oficio y él en su oficio nunca más fueron vistos por ellos. En esta predicación les dio sus últimas palabras, y su oficio, para el cual fue enviado, ya había concluido.

33. Ahora es seguro que los judíos todavía dirán a Cristo: “Bendito el que viene en el nombre del Señor”. Moisés predijo esto: “En los últimos días, volverás al Señor tu Dios y obedecerás su voz. Porque el Señor tu Dios es un Dios misericordioso. No te dejará, ni te destruirá, ni olvidará el pacto con tus padres que les juró” (Deuteronomio 4:30-31). Del mismo modo, Oseas predijo esto: “Los hijos de Israel estarán mucho tiempo sin rey ni príncipe, sin sacrificio ni altar, sin efod ni culto. Después los hijos de Israel volverán y buscarán al Señor su Dios y a David su rey”, es decir, a Cristo, “y honrarán al Señor y a su bondad en el último tiempo” (Oseas 3:4-5). Y Azarías dijo: “Si dejáis [al Señor], él también os dejará. Muchos días ha estado Israel sin verdadero Dios y sin sacerdote que enseñara, y sin Ley; pero cuando en su tribulación se convirtieron a Jehová, el Dios de Israel, y lo buscaron, ellos lo hallaron” (2 Crónicas 15:2-4).

Estos pasajes no pueden ser entendidos de otra manera que de los judíos actuales. Nunca antes han estado sin príncipes, sin profetas, sin sacerdotes, sin maestros y sin la ley. San Pablo está de acuerdo y dice: “La ceguera ha llegado a Israel, en parte, hasta que la plenitud de los gentiles haya entrado. Y así todo Israel se salvará” (Romanos 11:25-26). Que Dios nos conceda que este tiempo esté cerca, como esperamos que lo esté. Amén.