EVANGELIO PARA EL SÉPTIMO DOMINGO DESPUÉS DE LA TRINIDAD

Marcos 8:1-9

1. Esta lectura del Evangelio nos ofrece, una vez más, una enseñanza y un consuelo contra la tentación de preocuparnos por el vientre o por el sostenimiento y mantenimiento temporal de la iglesia en la tierra. La fe es necesaria para ello, porque Cristo no vino a ordenar un gobierno para lo que podría llamarse un reino secular o doméstico; esos ya fueron ordenados previamente por Dios, y se estableció lo necesario para ellos. La razón misma enseña aquí cómo podemos hacer que cada uno tenga sustento, paz y protección en su posición, de modo que podamos ver con nuestros ojos y tener a mano todo lo necesario para mantener este gobierno. Por eso Cristo no se interesó por lo que no era su propiedad ni su oficio. Más bien, debido a que su reino va a ser un gobierno diferente, en el que todas las personas de todos los estamentos y gobiernos, altos y bajos, como pecadores condenados ante Dios a la muerte eterna, van a ser ayudados para entrar al reino y a la vida divina y eterna, tuvo que interesarse por eso y descartar de su mente los otros dos.

2. Por lo tanto, sucedería y debería seguirse que sus discípulos, predicadores y siervos tienen que sufrir la pobreza, porque en lo que respecta a su servicio y oficio no pueden esforzarse por su sustento como el resto del mundo, ni esperar enriquecerse con ello. Además, también son perseguidos por el mundo, que se opone a su predicación porque no se ajusta a su entendimiento y opiniones. Así pues, los cristianos del mundo no pueden contar con una base segura para su sustento ni con un modo de vida pacífico ni con protección. Más bien, tienen que estar siempre en la incertidumbre a causa del mundo y ser zarandeados en el peligro a causa de lo que ya tenían o podrían tener. Sin embargo, si han de tener algo que comer y beber y un lugar y una habitación en cualquier parte en la que alojarse, no pueden esperarlo de nadie más que de Cristo.

3. Como Cristo lo sabe muy bien, los equipa con el consuelo de este y otros ejemplos y dichos similares para que no desesperen; aunque su reino todavía no tiene nada que ver con comer y beber, construir y cuidar el sustento del cuerpo, sin embargo no morirán de hambre. Lo confirma una vez más con las palabras: “Luchen primero por el reino de Dios y por su justicia, y entonces se les darán también todas las demás cosas” (Mateo 6:33). Aquí demuestra que los que corrieron tras él para escuchar su predicación, tan intensamente que perseveraron con él tres días en el desierto, de modo que ciertamente no podían volver a salir sin hambre extrema (por lo tanto, estaban en la pobreza, la necesidad y los problemas a causa de su palabra), sin embargo, como primero buscaban el reino de Dios y Cristo había predicado, orado y explicado previamente lo que se refiere a la justicia de Dios, lo físico también debe seguir y venir después. Deben aprender a creer que no les faltará lo físico y deben esperar de él también lo necesario para el mantenimiento de la vida física de su iglesia en la tierra.

4. Estas dos cosas, la pobreza y la riqueza, siempre han hecho gran daño a la iglesia, y todavía lo hacen. En primer lugar, cuando la gente vio que los apóstoles y los verdaderos obispos y predicadores eran tan pobres, porque nadie les daba nada, y ellos mismos no podían ganar nada, todos rehuyeron este oficio, y nadie quiso entrar en él. En segundo lugar, cuando se enriqueció enormemente con grandes dotes y prebendas y se sentó con todo lujo, ellos mismos descuidaron el oficio de la predicación y la cura de almas y utilizaron su dominio para sí mismos.

5. Así también ahora, los verdaderos pastores y predicadores son mantenidos de tal manera que nadie les concede nada, y además lo que tienen se lo quita el mundo descaradamente ingrato, los príncipes, la nobleza, los ciudadanos y los campesinos, de modo que deben sufrir la necesidad con sus pobres esposas e hijos y dejar viudas y huérfanos miserables y marginados. Como resultado, muchas personas de buen corazón y muy capaces están siendo cada vez más espantadas de convertirse en pastores y predicadores. Todas las demás habilidades, oficios y propiedades ayudan a una persona a protegerse contra el hambre y la pobreza, pero lo contrario ocurre con este oficio, de modo que quien lo atiende fielmente debe someterse al peligro de la pobreza.

6. Lo que sigue, pues, es la ruina de la iglesia, ya que las parroquias quedarán vacías y los púlpitos descuidados. O vendrán de nuevo aquellos predicadores que no se esfuerzan fielmente por la palabra de Dios y el reino de Cristo, sino que pretenden predicar lo que la gente quiere oír; pueden insistir en ello sin peligro y enriquecerse de nuevo, pero las cosas no mejoran de este modo. En consecuencia, los grandes y poderosos (especialmente la nobleza) pretenden ahora que sus pastores y predicadores queden bajo sus pies, para que no vuelvan a enriquecerse y a gobernar sobre ellos, como lo experimentaron anteriormente y se han quemado ahora. Pero haciendo esto, no lograrán lo que pretenden.

7. ¿Cómo, pues, hemos de actuar en este asunto, y de dónde sacaremos predicadores y pastores para que se mantenga el reino de Cristo? Ninguno de los dos es bueno para la iglesia: los predicadores no pueden soportar solo la pobreza, el hambre y los problemas; no pueden tolerar muchas propiedades y riquezas. La pobreza frena a las personas; las riquezas entorpecen su trabajo y su oficio. Sin embargo, cuando sucede que la gente no quiere mantenerlos, y el púlpito y el oficio pastoral quedan vacantes, entonces el mundo también verá qué beneficio tendrá de ello.

Si cada uno solo quiere pensar y esforzarse por mantener su propia casa, y no le importa en absoluto que la palabra de Dios y el oficio de la predicación continúen, entonces Dios dirá exactamente lo mismo que hizo en el profeta Hageo. Allí el pueblo también dejó desierta la casa de Dios y descuidó la palabra de Dios y el culto en el templo, de modo que los sacerdotes y ministros tuvieron que dedicarse a la agricultura y aprender otras cosas para ganarse el sustento, porque no se les daba nada para su oficio y servicio. Por lo tanto, les dice: “Porque habitan en casas abovedadas y dejan mi casa sin construir, miren lo que pasa. Siembran mucho y recogen poco. Comen y no se sacian. Beben y no se sacian. Se visten y no se calientan. El que gana dinero lo mete en una bolsa con agujeros” (Hageo 1:4-6). También: “Esperaban mucho, y se convirtió en poco. Aunque lo trajeron a casa, lo dispersé. ¿Por qué? Porque mi casa está desierta, y cada uno está ocupado con su propia casa. Por eso los cielos han retenido el rocío, y la tierra, su crecimiento. He convocado la sequía sobre la tierra y la montaña, sobre el grano, el vino, el aceite y todo lo que proviene de la tierra, incluso sobre las personas y el ganado y todo el trabajo de sus manos” (Hageo 1:9-11).

8. Este es el castigo por despreciar el oficio de la predicación cuando era más bondadoso, como todavía lo era en aquella época; Dios quiera que siga siendo así. Sin embargo, si descuidamos de tal manera la palabra de Dios y tratamos a los sacerdotes y predicadores de tal manera que tengan que dejar su oficio y buscar el pan mediante otro trabajo, y de este modo espantamos a los que por otra parte son capaces y están inclinados a ello, entonces Dios no solo envía el hambre y otras grandes cargas sobre la tierra (como ahora vemos), de modo que la bolsa de nadie pueda retener nada y no queden bendiciones ni reservas, sino que también nos quita por completo la palabra y la verdadera enseñanza y en lugar de ellas nos deja sectarios y falsos maestros, por los que la gente, antes de que lo espere, es engañada y llevada al error sobre sus almas y propiedades. Esto debe ocurrirles en abundancia.

9. Por eso se aconseja al mundo, si quiere escuchar, que los señores, los príncipes, los territorios, las ciudades y todos en general se pongan a designar un poco también para las necesidades de la casa y del reino de Dios, como deben hacer para los demás oficios y habilidades, de modo que los que atienden a esto puedan tener su pan. Aunque un funcionario o juez sea suficiente, se necesitan muchos más predicadores. Asimismo, un abogado o un médico pueden ciertamente ocuparse de una ciudad o más, y a veces de todo un territorio. En muchos territorios (donde hay muchas parroquias), debemos tener fácilmente mil predicadores. Cada día nacen niños que deben ser bautizados y educados para que también aprendan la palabra de Dios y se hagan cristianos. ¿De dónde vamos a sacar predicadores, si no los apoyamos y educamos? Entonces, o las iglesias deben quedar vacías y el pueblo se dispersa y se extravía, o tendrán y tolerarán a los burros groseros y a los que engañan.

10. ¡Ay de todos los que contribuyen a que la casa de Dios quede desierta o no lo impiden! Pero mucho más, ay de los que asustan y frenan a otros para que no vengan a este oficio o persistan en él, pues son peores que los judíos o los turcos. Los que se dejan amedrentar por esta pobreza no tienen excusa, pues carecen especialmente de la fe de que Cristo les dará, sin embargo, pan y comida. Aunque eso sea escaso y problemático, deben pensar en que es mucho mejor tener un pedazo de pan en las manos milagrosamente por la bendición de Dios que tener todas las riquezas y la abundancia del mundo.

11. Por lo tanto, especialmente el gobierno debería pensar en hacer algo aquí para beneficiar a nuestros hijos y descendientes, para no quitar su mano amiga, para no entorpecer y espantar a otros con su ejemplo, y para no hacer un daño irreparable a la cristiandad. ¿Cómo te defenderás ante Dios, si con tu maldita avaricia has despreciado u obstaculizado a una sola alma en su salvación? Me callaré lo que pasaría si impidieras que toda una ciudad o territorio tuviera la palabra de Dios y la predicación. ¡Quien no ayudara a sus propios hijos o los retuviera tendría que ser una persona cruel, sin piedad y maldita! Si queremos ser cristianos, debemos saber ciertamente que hemos sido llamados, y es mandato de Dios, a ocuparnos todos con nuestras manos y con todas nuestras fuerzas, para que la casa de Dios no quede desierta, los púlpitos no queden vacíos, su reino no cese, y tanto nosotros mismos como los jóvenes no se vean privados de la salvación.

12. Por supuesto, en el Antiguo Testamento se había impuesto y ordenado por medio de Moisés que todos debían dar la décima parte de todos sus ingresos. Cuánto más deberíamos hacer los cristianos por aquello que es más necesario, además, nadie en la tierra da ni hace nada por ello, para que el reino de Cristo se mantenga edificado. Incluso debemos dejar que sus siervos coman con nosotros, para que también nosotros permanezcamos en ese reino de Dios y podamos transmitir a nuestros hijos esa gracia y salvación como herencia. Si no lo hacemos, entonces recompensará nuestra ingratitud poniendo fin a nuestra avaricia y gula, para que pronto desaparezca de nosotros. No tenemos tantas propiedades y provisiones que Dios no pueda enviar a la decadencia (a través del hambre, los turcos, la guerra u otras calamidades), de modo que en el plazo de un año todo ello deba ser desperdiciado, asolado o arruinado de otro modo.

13. Así, con su propio ejemplo, Cristo quiere primero amonestarnos, diciendo que cada uno debe ayudar a promover el reino y la palabra de Dios con bienes temporales, corporales, si no puede o no quiere ser él mismo un predicador.

14. Luego, de este modo, consuela también a los que están en el oficio, para que no se ofendan ni se asusten por la carencia o pobreza que tienen ahora. Al contrario, deben saber que Cristo se preocupa por ellos y quiere apoyarlos incluso en su pobreza, y no les dejará sufrir siempre la necesidad y la carencia, sino que finalmente los alimentará con mayor abundancia. Sí, él ya ha considerado todo esto de antemano y lo ha provisto, antes de que ellos pensaran de dónde lo obtendrían.

15. Con este ejemplo, muestra con fuerza que él es un Señor y administrador rico y poderoso, incluso un rico molinero y panadero, mejor que cualquiera que haya aprendido bien su oficio en la tierra. Sí, realiza muchos oficios a la vez, y sin ayuda de nadie ara, cosecha, trilla, muele y hornea en un solo momento. Es un milagro incomprensible para la razón alimentar a tantos miles de hombres, sin contar a las mujeres y a los niños, con siete panes, de modo que se llenaron todos, y aún sobró algo. Sin embargo, lo hizo rápidamente con una palabra, ya que solo tocó el pan y lo dio a repartir. Para tantos miles de personas y aún más, todo estaba molido, horneado y preparado. “Debe de ser un rey excelente”, dijeron los cinco mil, a los que alimentó de forma similar (Juan 6:14-15), “que nos gustaría tener”. Conduce a una multitud de personas al campo abierto y les provee; siempre podría meter la mano en la cesta o en su bolsillo y alimentar abundantemente a toda la multitud y pagar por ello.

16. Ahora, puede hacer eso, y tenemos tal Rey en él. Donde él llega, todo está lleno, y donde él quiere dar, todo debe ser suficiente y más que suficiente. Por eso le dijo a Pedro que fuera y sacara una moneda de la boca de un pez (Mateo 17:27). ¿Quién le proporcionó o acuñó la plata, o quién buscaría el dinero en el agua e incluso en la boca del pez? Sin embargo, él puede hacerlo y llevarlo, donde y como quiera. Sí, incluso puede sacar pan y agua de la piedra para alimentar a todo el mundo. Diariamente le vemos hacer esto en todo el mundo, y todo lo que el mundo tiene no viene sino de milagros, que no son menores que este (como dice San Agustín).

17. Por supuesto, nos hemos acostumbrado a que el grano crezca anualmente de la tierra, y por estar acostumbrados a ello, nos volvemos ciegos y no prestamos atención a esta obra. No consideramos que lo que vemos y oímos a diario sea un milagro. Sin embargo, dar grano de la arena y de la piedra es un milagro tan grande como, y si habláramos con propiedad, incluso más grande que este, que él alimente a la multitud aquí con siete panes. ¿Qué es la arena seca sino una simple piedra triturada, o una piedra sino algo que puede ser molido en arena o tierra? Pero, ¿cómo puede salir de la piedra el pan que podemos comer? Sin embargo, solo sale de la arena y de la tierra, como todo lo que crece y lo que nos dan todos los animales, cada uno según su especie. ¿De dónde sale sino de la tierra y del polvo?

18. Estos son los mismos milagros que se establecieron al principio del mundo y que ocurren a diario, de modo que estamos totalmente inundados por ellos. Como son tan comunes, y nuestros ojos y nuestra mente no los perciben, Dios debe a veces (como hace aquí) hacer algo no mayor, sino especial, que no sucede según el curso ordinario de las cosas. De este modo, nos despierta y nos conduce a través de un milagro tan especial e individual a los milagros cotidianos del amplio mundo.

19. Ningún agricultor podría decir otra cosa que su grano no crece de otra cosa que de la piedra, como también dice Moisés: “Dios ha conducido a su pueblo a la tierra y lo ha establecido allí, para amamantarlo con miel de la roca y aceite de la piedra dura” (Deuteronomio 32:13). ¿A qué se refiere este dicho? ¿Cómo pueden salir miel y aceite de la roca y la piedra? Ahora bien, sucede que tanto el grano como los árboles, que dan los frutos más dulces, echan raíces en la piedra o en la arena, brotan allí y no reciben su humedad y su fuerza de ninguna otra parte. Si ahora ocurriera ante nuestros ojos que el aceite y la miel fluyeran de una columna, todo el mundo hablaría de ello como de un milagro tras otro. Sin embargo, cuando caminamos diariamente sobre la tierra y los campos (donde crece ante nosotros), no vemos ni entendemos nada.

20. Debido a que ahora despreciamos las obras diarias de Dios, que no son más que milagros, él debe hacer que se nos caiga la mandíbula con estas cosas incomparables, para que se nos prediquen como milagros especiales. El cristiano debe dejar que estas sean su escritura y su libro, desde el cual aprenda a mirar todas las obras y milagros de Dios, deje que su corazón se contente con ellas, y piense: “¿Por qué he de estar ansioso y preocupado por mi vientre y mi sustento? ¿De qué fuente nos da el grano del campo y todos los frutos? El mundo, con toda su sabiduría y poder, no podría sacar de ahí ni una paja, ni una hoja, ni una florecita. Si, entonces, Cristo, mi Señor y Dios, hace esto diariamente, ¿por qué habría de preocuparme o dudar sobre si puede o quiere alimentarme?”

21. Aquí dices: “Bueno, si él es un Rey que alimenta abundantemente a todo el mundo, entonces ¿cómo es que a menudo deja que sus cristianos sufran angustia y pobreza en el mundo? Realmente debería proveer abundantemente a su propio pueblo, más que a todos los demás”. Respuesta: Aquí debemos saber cómo funciona el reino de Cristo, porque quiere mostrarnos con esto, como dije arriba al principio, que su reino en la tierra no es un reino secular, que consiste en que comamos, bebamos, mantengamos la casa y cuidemos nuestros cuerpos aquí en la tierra, para lo cual todas las necesidades de esta vida deben estar en orden y a mano. Por el contrario, lo ha ordenado para que sea un reino espiritual en el que debemos buscar y encontrar beneficios divinos y eternos; y lo ha dispuesto de modo que esté abundante y continuamente provisto de la palabra de Dios, los sacramentos y el poder y los dones del Espíritu Santo, y no le falte nada que nos sirva para tener y conservar la vida eterna. Por eso deja que el mundo en su gobierno tenga y tome sus necesidades y provisiones, y así sea provisto abundantemente. Sin embargo, dice a sus cristianos que no pongan su esperanza y consuelo en esta vida temporal, sino que se esfuercen por el reino de Dios, en el que siempre tendrán lo suficiente y serán ricos. Esa es una cosa.

22. En segundo lugar, quiere enseñar a sus cristianos a poner en práctica su fe también en este punto que concierne a esta vida temporal y a los bienes corporales, de modo que también aquí miremos a sus manos y esperemos de él también las necesidades de esta vida. Si la iglesia en la tierra ha de ser y seguir siendo su iglesia, él debe proporcionar el alimento, la bebida, el vestido, el espacio, el lugar y otras necesidades para el cuerpo. Sí, ciertamente ha creado todo lo que el mundo tiene y produce por el bien de los cristianos justos; también lo da y lo conserva solo por el bien de ellos, mientras el mundo siga en pie, para que tengan abundante beneficio de estas cosas en esta vida y no les falte nada. Sin embargo, como el diablo gobierna en el mundo y es hostil a Cristo y a su iglesia, y como ellos mismos no se esfuerzan por las posesiones, como hace este mundo, deben sufrir que les quiten lo que les pertenece y se lo roben.

Aquí también Cristo debe ayudar a su iglesia y darle lo que le falta y necesita, para que pueda continuar, para que se diga que se le ha dado “milagrosamente”, y para que los cristianos reconozcan que ha sido dado por él. Estos milagros especiales demuestran siempre en su cristiandad que, a pesar de todo, deben tener algo que comer, beber, etc., aunque el mundo no les dé ni envidie nada, sino que les quite, o incluso les envidie y odie a causa de lo que Dios les da.

23. Mira, ahora también debemos aprender a creer que en Cristo tenemos un Señor que se preocupa por nuestros vientres y por la vida temporal, y así elimina y vence la preocupación de la incredulidad. Nos incita a la fe a través de varios ejemplos, como si quisiera que nos convirtiéramos en personas sin preocupaciones por nuestra persona en lo que respecta a la vida espiritual y corporal, o a la vida temporal y eterna. (Aquí no se refiere a la preocupación por el oficio o el trabajo que Dios ha impuesto a cada uno, en el que les ordenó ser fieles y diligentes). Con corazones alegres y confianza en él debemos hacer lo que se nos manda, especialmente en aquellas cosas que pertenecen al reino de Dios. Si la angustia y la carencia se nos presentan, podemos encomendarlas a él, pero un cristiano debe tomar consuelo y fuerza de esta manera: “Sé y he aprendido del evangelio que tengo un Señor que puede hacer de un solo pan todos los que quiera, y para ello no necesita ni agricultor, ni molinero, ni panadero; quiere darme siempre y cuanto necesite, aunque no sepa ni entienda, y ni siquiera pueda imaginar, cómo ni cuándo ni de dónde viene”.

24. El texto de esta lectura del Evangelio muestra también cómo actúa y habla Cristo cuando ve a la gente que le sigue y que ahora no puede volver a casa sin estar hambrienta. Convoca a los discípulos, celebra un concilio con ellos y comienza diciendo: “Me da pena la gente”. Añade la razón diciendo: “Porque han permanecido tres días conmigo y no tienen nada que comer”, etc.

25. Dime, ahora, si el pueblo hubiera enviado un mensaje a Cristo señalando su necesidad, ¿podrían haberlo hecho tan bien como él mismo lo considera aquí y lo presenta a sus discípulos? ¿Cómo podrían haberlo ampliado mejor o mostrado razones más fuertes para conmoverlo que si dijeran: “Querido Señor, compadécete de toda esta pobre gente, hombres, mujeres y niños, que te ha seguido hasta aquí para escucharte”? Segundo: “Considera que ahora han permanecido y continuado contigo durante tres días”. Tercero: “Que no tienen nada que comer, pues están aquí en el desierto”, etc. Cuarto: “Si dejas que se vayan sin comer, han de desfallecer en el camino antes de llegar a casa, especialmente los débiles, las mujeres y los niños.” Quinto: “Considera que algunos han venido desde lejos”, etc.

Él mismo consideró todo esto, antes de que nadie se lo dijera. él mismo trajo también la oración (que en sus corazones le llevarían con gusto), que nadie podría soportar en su corazón. Sí, él ya está angustiado por ello antes de que se les ocurra pedírselo; lo habla seriamente con los discípulos y delibera sobre lo que hay que hacer.

26. ¿Qué es todo esto sino una predicación viva, una demostración y un testimonio sobre el bien que él de corazón quiere para nosotros? Antes de que podamos llevarle algo, él ve en nuestros corazones mejor de lo que nosotros mismos podríamos hablar, de modo que nadie podría hablar con otro más sinceramente. No espera a que alguien le diga: “¡Señor, compadécete de la gente! Piensa en el tiempo que llevan aquí y en lo lejos que tienen que volver a casa”, etc. “Bueno”, dice él, “ya lo siento y ya he pensado en todo ello. Pero también les escucharé a ustedes”, dice a los discípulos. “¿Qué aconsejan que hagamos para que esta gente se alimente?”.

27. Ahora bien, esta deliberación y discusión con los discípulos tuvo lugar primero para revelar su corazón y sus pensamientos. Su sentimiento de pena y angustia por este pueblo no debe permanecer como un secreto oculto solo en su corazón, sino que debe ser revelado para que pueda ser escuchado y visto. Debemos aprender a creer que tenemos al mismo Cristo que siempre se interesa sinceramente por nuestras necesidades (también corporales) y que estas palabras (“Me compadezco de mi pobre gente”) están siempre escritas en su corazón con letras vivas y se muestran en sus actos y obras. Quiere que lo reconozcamos y que escuchemos estas palabras del Evangelio, como si las hablara ahora mismo y a diario, siempre que sintamos nuestra necesidad; sí, mucho antes de que empecemos a lamentarnos por ello.

Él todavía es y sigue siendo siempre el mismo Cristo y tiene para nosotros el mismo corazón, los mismos pensamientos y las mismas palabras que era y tenía en aquel momento. No se ha vuelto diferente ni ayer ni nunca, y no se convertirá en un Cristo diferente ni hoy ni mañana. Este es un cuadro y una placa verdaderamente hermosos en los que se pintan para nosotros las profundidades de su corazón, a saber, que es un Señor fiel y misericordioso, que se toma a pecho nuestras necesidades y las examina más profundamente de lo que nos atrevemos a pedirle o presentarle. Es una vergüenza para nuestra abominable incredulidad, que podamos oír y ver tales cosas y, sin embargo, no confiar en él a causa de ellas.

28. Sí, una de las razones por las que comienza esta discusión y pide consejo a los discípulos es para que veamos nuestra incredulidad y locura y nos reprendamos a nosotros mismos. Aquí puedes ver cuánto mejor y más lejos considera él la necesidad y delibera sobre ella de lo que nosotros mismos podríamos hacer. Nadie en su propio peligro o necesidad podría aconsejarle cómo ayudarle a salir de él. Aunque ya lo había considerado y decidido lo que haría, sin embargo les pide consejo, para que vean cómo se preocupa por ellos y lo que ellos mismos podrían aconsejarle. Aquí encontramos lo que la gente podría aconsejar, si fueran los consejeros de Dios y de Cristo. Todos se ponen como gaiteros que han arruinado el baile; se precipitan a ciegas con su sagacidad humana y la calculan con contadores. Pero hay cuatro mil hombres y otras tantas mujeres y niños. ¿Dónde van a encontrar lo suficiente para comer, especialmente en el desierto? ¿Comerán hierba y heno?

29. Ahí puedes oír la respuesta de la sabiduría humana cuando da sus consejos, y lo lejos que está de la fe. No puede decir otra cosa que simplemente concluir que es imposible remediar el asunto. Eso es todo lo que la naturaleza y la razón pueden aportar cuando hay necesidad y carencia. Cuando deberían confiar en Dios y esperar el consejo y la ayuda de él, en su ceguera caen de inmediato en las palabras calumniosas: “¡Es imposible! Todo está perdido”, etc.

Si existe el peligro y la amenaza de la muerte, entonces enseguida piensa y concluye: “¡Es imposible vivir!” Si no hay pan en la casa, entonces es simplemente imposible protegerse del hambre. Así, no tiene más que la desesperación, si no ve inmediatamente ante sus ojos y capta cómo se puede remediar el asunto. No es lo suficientemente inteligente como para pensar que él todavía sabe del consejo y la ayuda porque se interesa por nosotros y no se desespera. Más bien, habla (como lo hace aquí) como quien quiere aconsejar y ayudar, y no dejará que el pueblo se aleje de él sin haber comido y desfallezca en el camino.

30. Sí, la sabiduría humana no es lo suficientemente justa como para concederle el honor de creer que él sabe aconsejar y ayudar más de lo que ella entiende y sabe, de confesar su falta de entendimiento y capacidad, y por lo tanto de llevar el asunto a él y desear su consejo y ayuda.

Por eso, somos tan tontos que (si Dios tratara con nosotros) querríamos calcular el asunto y juzgarlo simplemente según nuestra propia capacidad y poderes. Por eso, cuando esto falla, debemos desesperar, así como los apóstoles usaron su entendimiento para calcular y juzgar su comida y provisiones en comparación con la gran multitud, y la necesidad en comparación con su capacidad. Nada más puede resultar de ello, sino que tienen que decir: “Aquí no hay otro consejo, sino que les hagamos ir a donde sepan que pueden comprar y encontrar comida; mientras tanto, que hagan lo que puedan, ya sea que se desmayen o permanezcan vivos”.

31. Así también en los discípulos y apóstoles de Cristo podemos ver nuestra gran y profunda incredulidad y qué grandes tontos somos en comparación con los decretos de Dios. No creemos en absoluto si no sucede como pensamos que debería suceder; pensamos que él no sabe nada y no hace nada por nosotros a menos que primero podamos ver y calcular cómo es posible. Él trata con nosotros de esta manera para mostrarnos que, cuando nuestro consejo, sabiduría y habilidad terminan, él hace cosas mucho más elevadas de las que podemos pensar y considerar como posibles, o incluso nos atrevernos a pedir y desear. Si no tratara con nosotros de otra manera que como nosotros pensamos y aconsejamos, entonces nunca podría hacer o demostrar ninguna obra divina, y cada minuto tendríamos que desesperarnos, hundirnos y perecer sin Dios.

32. Por tanto, es mucho mejor que él proceda sin nuestro consejo, sí, en contra de nuestro consejo, y haga lo que el Señor y Dios de todas las criaturas debe hacer. No aconsejaríamos ni diríamos nada diferente a lo que dijeron los apóstoles, es decir, que es imposible y una causa perdida tratar de alimentar a tanta gente. Sin embargo, él fue bondadoso y les pidió consejo, les dejó hablar del asunto, tuvo paciencia con ellos y les dejó correr de tal manera que después tuvieran que ver lo necios que eran y se avergonzaran de su incredulidad, cuando experimentaran y vieran su milagro con sus propios ojos.

33. De esto debemos aprender también a enemistarnos con nuestra incredulidad y a oponernos a ella, pues siempre se agita en la angustia y el peligro y quiere desesperar inmediatamente de todo consuelo y ayuda, si no ve el auxilio y el consejo en nuestro propio poder. Debemos acostumbrarnos a pensar que Cristo puede hacer y hace más y mayores cosas de las que podemos entender o creer. Nuestras manos y nuestro poder no fueron creados, evidentemente, para que en el hambre y la carencia nos ayuden a conseguir grano y pan, y en la muerte a conseguir la vida, y así hacer algo de la nada. Pero él es el Señor que puede hacer y hace esto como su propia obra. “Por lo tanto”, dice, “aparta tus ojos y tus pensamientos de tus manos y de tu habilidad hacia mí. Mis dedos están designados para hacer precisamente esto. Solo cree; y si es imposible según tu consejo, que sea aún posible según mi consejo y fuerza”.

34. Él enseña esto en todas partes en todos sus milagros y todavía en las maravillas diarias que hace en su iglesia. Sin embargo, no puede conseguir que, con una fuerte confianza y un valor seguro, dejemos nuestra angustia en su consejo y en su poder y la dejemos encomendada a él. De esta manera, seríamos liberados tanto de nuestra angustia y carencia como de la preocupación ansiosa y el miedo (a través de los cuales hacemos que nuestra angustia sea mayor y más dura de lo que realmente es). En lugar de esto, tendríamos un doble beneficio y ganancia, a saber, un corazón y una conciencia pacíficos y tranquilos y, además, consuelo y ayuda; además, haríamos para él la mejor ofrenda y adoración. En cambio, si no lo hacemos, él no puede alegrarse ni complacerse. Eso no perjudica a nadie más que a nosotros mismos, ya que nos alarmamos y afligimos, y sin embargo no logramos nada con ello. Debemos dejar que permanezca en su poder, ya que ninguno de nosotros puede eliminar ni siquiera una pequeña hoja, aunque nos preocupemos hasta la muerte.

35. Sin embargo, nos conviene que nos deje ser tentados y sufrir, ya que a través de nuestros vanos consejos y cálculos, de nuestras luchas y dudas, nos enseña a reconocer nuestra angustia. De lo contrario, nos imaginaríamos que no lo necesitamos, y nunca aprenderíamos a creer ni a rezar. Por eso muestra y revela a los discípulos la carencia y la angustia que tenían, antes de que ellos mismos se daban cuenta de ella.

36. Del mismo modo, también nos envía a veces la tentación, el susto, la desgracia y el sufrimiento, para que percibamos nuestra angustia y seamos conscientes de que no podemos aconsejarnos ni ayudarnos a nosotros mismos. Sin embargo, lo hace de tal manera que aprendemos a no precipitarnos a ciegas con nuestras percepciones y decir: “¿Adónde debemos ir ahora? ¡Todo está perdido aquí! ¿De dónde debemos sacarlo?”. Ese “a dónde” y “de dónde” salen de tu boca y de tu corazón; en cambio, debes correr a Cristo y esperar lo que él dice y quiere darte. No te hace daño percibir la angustia. Te deja percibirla para que también experimentes y percibas su ayuda, bondad y liberación, y así aprendas a creer y a confiar.

37. Ya se ha dicho bastante en resumen sobre la enseñanza principal de esta lectura del Evangelio. En la historia se señalan también muchas otras cosas buenas. En primer lugar, por ejemplo, Cristo les pregunta cuántos panes tienen. Los toma, junto con unos pocos pescados, da gracias a Dios por ellos, y los da a los discípulos para que los distribuyan y los pongan delante de la gente. Así enseña, en primer lugar, que debemos utilizar lo que Dios nos ha dado, por poco que sea, y aceptarlo con acción de gracias. Debemos saber que Cristo también lo bendecirá, para que tenga éxito y sea suficiente, e incluso se incremente, bajo nuestras manos. Se complace cuando reconocemos sus dones y le agradecemos por ellos; además, da su bendición para que sea mejor y se extienda más allá de las grandes riquezas y posesiones excesivas de los incrédulos. La Escritura dice: “Lo poco que tiene un justo es mejor que las grandes posesiones de muchos impíos” (Salmo 37:16). Asimismo: “La bendición del Señor enriquece” (Proverbios 10:22); es decir, es dada por Dios y recibida con fe y buena conciencia. San Pablo también lo explica: “Es una gran ganancia ser piadoso y estar contento”, etc. (1 Timoteo 6:6).

38. ¿Qué ganan los que tienen muchos y grandes bienes sin la fe y sin Cristo? ¿Qué ganan, sino que se privan de Dios y de sus bendiciones y son idólatras y cautivos de las riquezas? No pueden ser generosos con sus propias posesiones, ya sea dejando que otros las usen o incluso usándolas ellos mismos con buena conciencia. Lo poco que comen no les hace felices debido a su avaricia y mala conciencia, con la que solo piensan en reunir más y más con todo tipo de trucos comerciales. Siempre tienen que estar en peligro y preocupados, porque no tienen paz ni ante Dios ni ante la gente. Tienen que ver y oír y experimentar tantas cosas en sus grandes posesiones, entre sus propios hijos, y de otra manera que su corazón se inquieta. Así se han metido en nada más que en las trampas y dolores del diablo (como dice también allí), de las que no pueden salir.

39. En cambio (como dice San Pablo), se llama justamente rico quien teme a Dios, vive en la fe, se contenta en esta piedad con lo que Dios le da, y lo posee con Dios y con honor y sin injusticia ni desventaja de nadie. Cuando está contento incluso en su pobreza, entonces tiene un tesoro muy grande que se llama “bendición de Dios”. Sabe que todos nosotros no podemos llevar nada más que comer y beber, o (como se dice) “cubrir y llenar”. Sin embargo, eso no depende de nuestra ansiosa preocupación y trabajo, a menos que Dios dé el incremento, como dice el Salmo 127:2: “Es vano madrugar y trasnochar, comiendo el pan con preocupación, porque él lo da a sus amigos mientras duermen”. El mismo Cristo dice: “Nadie vive por tener muchos bienes”, etc. (Lucas 12:15).

40. Por eso, el gulden que Dios le da debe ser mucho más precioso para un cristiano que todos los grandes tesoros de los ricos avaros de la tierra. En su casa tiene este hermoso tesoro que se llama “piedad” y “tener suficiente” y “estar contento”; es decir, tiene un corazón tranquilo y apacible en Dios.

Así, el Salmo 112:1-3 también habla de tal persona piadosa: “Bienaventurado el que teme a Dios, el que se deleita en sus mandamientos. Su descendencia será poderosa en la tierra; la generación de los justos será bendecida. Habrá riquezas y abundancia en su casa”, etc. “¿Qué clase de riquezas o gloria y abundancia es esta?”, dice el mundo impío. “¿Qué son tal vez dos gulden en la casa y el hogar de un pobre cristiano, que además tiene la casa llena de hijos, comparado con alguien que tiene diez, veinte o cincuenta mil gulden en sus cofres?”. Sí, pero ¿cómo te das cuenta de que esta persona justa tiene la bendición de Dios, que tú no podrías comprar con tus cien mil gulden ni adquirir con todos los bienes del mundo? Este único gulden en su casa con una buena conciencia brilla más hermosa y gloriosamente ante Dios y es mejor para él que las coronas y los reinos de todos los emperadores, que no disfrutan de sus grandes posesiones en tranquilidad con una conciencia alegre, y al final no pueden producir más con ellas que el mendigo más pobre.

41. Sin embargo, el mundo no quiere creer esto, incluso cuando lo ve ante sus ojos, sino que continúa siempre con su codicia; nadie está contento, sino que todos quieren tener más que los demás. Lo buscan (como debe ser) robando, hurtando y oprimiendo a los pobres. Por eso no tienen bendición ni éxito, sino solo maldición de Dios, aflicción, desgracia y angustia.

42. En segundo lugar, cuando Cristo ordena a los discípulos que pongan el pan delante de la gente, está mostrando que quiere dar su obra y sus dones a través de los medios y el servicio de la gente. Así, está diciendo a los que tienen un oficio o comisión (especialmente el oficio de la predicación) y deben presidir a otros, que en obediencia a Cristo deben servir diligente y fielmente al pueblo, dar alegre y generosamente de sí mismos, y transmitir a otros lo que Dios les ha confiado y dado. Especialmente deben ser benéficos y reconfortantes para el pobre rebaño de cristianos con su buen ejemplo tanto de fe como de amor, fortalecer su fe, etc. De este modo muestra que él también da y dará ricas bendiciones, para que este oficio y servicio produzca muchos y buenos frutos. Esto es lo que ocurrió aquí: cuando recibieron de Cristo no más que siete panes y unos pocos peces y empezaron a repartirlo, en sus manos se hizo más y más y se extendió tan abundantemente que sobró mucho más.

43. También hemos de aprender que los dones y beneficios que Dios otorga no disminuyen cuando se ayuda a los pobres con limosnas generosas. Cristo promete y dice: “Den, y se les dará. La gente les dará una medida llena, apretada, sacudida y rebosante”, etc. Esta ha sido siempre la experiencia de muchas personas justas en el pasado que donaron abundantemente y dieron generosas limosnas para el oficio de la predicación, las escuelas, el apoyo a los pobres, etc., y a cambio Dios les dio buenos tiempos, paz y descanso. Por eso la gente utiliza este proverbio que confirma esta verdad: “Ir a la iglesia no te retrasa; dar limosna no te empobrece; los bienes adquiridos injustamente no aumentan”, etc.

44. Por eso ahora vemos lo contrario en el mundo. Como hay una avaricia y un robo tan insaciables, en los que nadie da nada a Dios ni a su prójimo, sino que solo se apodera para sí de lo que le dan los demás, e incluso chupa el sudor y la sangre de los pobres, Dios nos devuelve como recompensa el hambre, la discordia y toda clase de desgracias, hasta que finalmente debemos devorarnos unos a otros o ser devorados todos por otros, los ricos con los pobres, los grandes con los pequeños.

45. También hay que destacar el último punto, en el que enseña que hay que recoger las sobras que quedan. No quiere que los dones de Dios se desperdicien inútilmente, sino que la abundancia que da debe ser utilizada prudentemente para nuestro provecho y necesidades, incluso para el futuro, cuando volveremos a tener necesidad. Honrar el querido pan significa no dejar las migajas tiradas debajo de la mesa, tal como la gente hace años enseñaba a sus hijos a partir de este ejemplo y añadía el proverbio: “Quien ahorra cuando tiene, lo encontrará cuando lo necesita”, etc.

46. Es un vicio odioso y vergonzoso y un gran desprecio por los dones de Dios que el mundo esté ahora completamente inundado de gastos excesivos, lujos y de tirar el dinero en toda clase de cosas. Eso debe dar lugar a tales robos, hurtos, usura, impuestos y avaricia, de los que el país y el pueblo, los señores y los súbditos deben ir a la ruina en el castigo, ya que nadie quiere ser menos que otro; los señores no se dejan detener, ni pueden ser detenidos por otros. Porque amontonan un vicio sobre otro, un castigo tras otro debe caer sobre nosotros.

47. San Pablo dice: “El Dios vivo nos da toda clase de cosas para que las disfrutemos en abundancia” (1 Timoteo 6:17). Esto es ciertamente la verdad, si las usamos como él dice: ad fruendum, “para disfrutar”, y no que las tengamos en exceso y no podamos disfrutarlas, ni por nuestra necesidad ni por nuestro deseo, tirándolas vergonzosamente y desperdiciándolas. Cuando esto se ha malgastado, asolado y destruido de forma poco cristiana, entonces lo que tienen los pobres se lo arrebata nuestra garganta, la gula y la avaricia. Por eso nos merecemos que Dios no nos deje disfrutar de lo que hemos raspado, extorsionado y hurtado en exceso. Esto no es en absoluto suficiente para llenar las insaciables fauces del infierno. Ningún señor tiene tanta tierra y tanta gente, ninguna tierra tiene tanto dinero, como para poder mantener a un príncipe más. Un príncipe debe tener mucho más para pagar sus banquetes, sus juegos de azar, sus sastres, etc., de lo que su pueblo y su país pueden pagar. Un avaro puede cobrar más impuestos por un príncipe que lo que puede dar toda una ciudad, y sin embargo nadie disfruta ni mejora con ello. Después de engullirlo todo, se necesita por otra parte en todas partes lo que se debe tener para sostener la iglesia y la escuela, para el gobierno y la ventaja común, para el honor, el alimento y las necesidades.

48. En resumen, ya no se nos puede ordenar que disfrutemos de los dones de Dios tal y como los da en abundancia y en exceso, aunque el Elba y el Rin no fluyeran más que con oro, y los señores y príncipes pudieran convertir todas sus tierras en nada más que montañas de plata. La gente se niega a usarlos en agradecimiento a Dios y en disfrute, sino solo en desprecio a Dios y para destruir lo que ha dado. Nadie piensa en salvar nada para nuestros descendientes, sino que vivimos como si quisiéramos destruir todo de una vez. Él nos ayuda a hacerlo, porque no queremos otra cosa.

La interpretación de esta historia está suficientemente tratada en la Postila de la Iglesia para el domingo de Laetare, que puedes volver a leer.