EVANGELIO
PARA EL SÉPTIMO DOMINGO DESPUÉS DE LA TRINIDAD
Marcos 8:1-9
1. Esta
lectura del Evangelio nos ofrece, una vez más, una enseñanza y un consuelo
contra la tentación de preocuparnos por el vientre o por el sostenimiento y
mantenimiento temporal de la iglesia en la tierra. La fe es necesaria para
ello, porque Cristo no vino a ordenar un gobierno para lo que podría llamarse
un reino secular o doméstico; esos ya fueron ordenados previamente por Dios, y
se estableció lo necesario para ellos. La razón misma enseña aquí cómo podemos
hacer que cada uno tenga sustento, paz y protección en su posición, de modo que
podamos ver con nuestros ojos y tener a mano todo lo necesario para mantener
este gobierno. Por eso Cristo no se interesó por lo que no era su propiedad ni
su oficio. Más bien, debido a que su reino va a ser un gobierno diferente, en
el que todas las personas de todos los estamentos y gobiernos, altos y bajos,
como pecadores condenados ante Dios a la muerte eterna, van a ser ayudados para
entrar al reino y a la vida divina y eterna, tuvo que interesarse por eso y
descartar de su mente los otros dos.
2. Por lo
tanto, sucedería y debería seguirse que sus discípulos, predicadores y siervos
tienen que sufrir la pobreza, porque en lo que respecta a su servicio y oficio
no pueden esforzarse por su sustento como el resto del mundo, ni esperar
enriquecerse con ello. Además, también son perseguidos por el mundo, que se
opone a su predicación porque no se ajusta a su entendimiento y opiniones. Así
pues, los cristianos del mundo no pueden contar con una base segura para su
sustento ni con un modo de vida pacífico ni con protección. Más bien, tienen
que estar siempre en la incertidumbre a causa del mundo y ser zarandeados en el
peligro a causa de lo que ya tenían o podrían tener. Sin embargo, si han de
tener algo que comer y beber y un lugar y una habitación en cualquier parte en
la que alojarse, no pueden esperarlo de nadie más que de Cristo.
3. Como
Cristo lo sabe muy bien, los equipa con el consuelo de este y otros ejemplos y
dichos similares para que no desesperen; aunque su reino todavía no tiene nada
que ver con comer y beber, construir y cuidar el sustento del cuerpo, sin embargo no morirán de hambre. Lo confirma una vez más con
las palabras: “Luchen primero por el reino de Dios y por su justicia, y
entonces se les darán también todas las demás cosas” (Mateo 6:33). Aquí
demuestra que los que corrieron tras él para escuchar su predicación, tan
intensamente que perseveraron con él tres días en el desierto, de modo que
ciertamente no podían volver a salir sin hambre extrema (por lo tanto, estaban
en la pobreza, la necesidad y los problemas a causa de su palabra), sin
embargo, como primero buscaban el reino de Dios y Cristo había predicado, orado
y explicado previamente lo que se refiere a la justicia de Dios, lo físico
también debe seguir y venir después. Deben aprender a creer que no les faltará lo
físico y deben esperar de él también lo necesario para el mantenimiento de la
vida física de su iglesia en la tierra.
4. Estas
dos cosas, la pobreza y la riqueza, siempre han hecho gran daño a la iglesia, y
todavía lo hacen. En primer lugar, cuando la gente vio que los apóstoles y los
verdaderos obispos y predicadores eran tan pobres, porque nadie les daba nada,
y ellos mismos no podían ganar nada, todos rehuyeron este oficio, y nadie quiso
entrar en él. En segundo lugar, cuando se enriqueció enormemente con grandes
dotes y prebendas y se sentó con todo lujo, ellos mismos descuidaron el oficio
de la predicación y la cura de almas y utilizaron su dominio para sí mismos.
5. Así
también ahora, los verdaderos pastores y predicadores son mantenidos de tal
manera que nadie les concede nada, y además lo que tienen se lo quita el mundo
descaradamente ingrato, los príncipes, la nobleza, los ciudadanos y los
campesinos, de modo que deben sufrir la necesidad con sus pobres esposas e
hijos y dejar viudas y huérfanos miserables y marginados. Como resultado,
muchas personas de buen corazón y muy capaces están siendo cada vez más
espantadas de convertirse en pastores y predicadores. Todas las demás
habilidades, oficios y propiedades ayudan a una persona a protegerse contra el
hambre y la pobreza, pero lo contrario ocurre con este oficio, de modo que
quien lo atiende fielmente debe someterse al peligro de la pobreza.
6. Lo que
sigue, pues, es la ruina de la iglesia, ya que las parroquias quedarán vacías y
los púlpitos descuidados. O vendrán de nuevo aquellos predicadores que no se
esfuerzan fielmente por la palabra de Dios y el reino de Cristo, sino que
pretenden predicar lo que la gente quiere oír; pueden insistir en ello sin
peligro y enriquecerse de nuevo, pero las cosas no mejoran de este modo. En
consecuencia, los grandes y poderosos (especialmente la nobleza) pretenden
ahora que sus pastores y predicadores queden bajo sus pies, para que no vuelvan
a enriquecerse y a gobernar sobre ellos, como lo experimentaron anteriormente y
se han quemado ahora. Pero haciendo esto, no lograrán lo que pretenden.
7. ¿Cómo,
pues, hemos de actuar en este asunto, y de dónde sacaremos predicadores y
pastores para que se mantenga el reino de Cristo? Ninguno de los dos es bueno
para la iglesia: los predicadores no pueden soportar solo la pobreza, el hambre
y los problemas; no pueden tolerar muchas propiedades y riquezas. La pobreza
frena a las personas; las riquezas entorpecen su trabajo y su oficio. Sin
embargo, cuando sucede que la gente no quiere mantenerlos, y el púlpito y el
oficio pastoral quedan vacantes, entonces el mundo también verá qué beneficio
tendrá de ello.
Si cada uno
solo quiere pensar y esforzarse por mantener su propia casa, y no le importa en
absoluto que la palabra de Dios y el oficio de la predicación continúen,
entonces Dios dirá exactamente lo mismo que hizo en el profeta Hageo. Allí el
pueblo también dejó desierta la casa de Dios y descuidó la palabra de Dios y el
culto en el templo, de modo que los sacerdotes y ministros tuvieron que
dedicarse a la agricultura y aprender otras cosas para ganarse el sustento,
porque no se les daba nada para su oficio y servicio. Por lo tanto, les dice: “Porque
habitan en casas abovedadas y dejan mi casa sin construir, miren lo que pasa. Siembran
mucho y recogen poco. Comen y no se sacian. Beben y no se sacian. Se visten y
no se calientan. El que gana dinero lo mete en una bolsa con agujeros” (Hageo
1:4-6). También: “Esperaban mucho, y se convirtió en poco. Aunque lo trajeron a
casa, lo dispersé. ¿Por qué? Porque mi casa está desierta, y cada uno está
ocupado con su propia casa. Por eso los cielos han retenido el rocío, y la
tierra, su crecimiento. He convocado la sequía sobre la tierra y la montaña,
sobre el grano, el vino, el aceite y todo lo que proviene de la tierra, incluso
sobre las personas y el ganado y todo el trabajo de sus manos” (Hageo 1:9-11).
8. Este es
el castigo por despreciar el oficio de la predicación cuando era más bondadoso,
como todavía lo era en aquella época; Dios quiera que siga siendo así. Sin
embargo, si descuidamos de tal manera la palabra de Dios y tratamos a los
sacerdotes y predicadores de tal manera que tengan que dejar su oficio y buscar
el pan mediante otro trabajo, y de este modo espantamos a los que por otra
parte son capaces y están inclinados a ello, entonces Dios no solo envía el
hambre y otras grandes cargas sobre la tierra (como ahora vemos), de modo que
la bolsa de nadie pueda retener nada y no queden bendiciones ni reservas, sino
que también nos quita por completo la palabra y la verdadera enseñanza y en
lugar de ellas nos deja sectarios y falsos maestros, por los que la gente,
antes de que lo espere, es engañada y llevada al error sobre sus almas y
propiedades. Esto debe ocurrirles en abundancia.
9. Por eso
se aconseja al mundo, si quiere escuchar, que los señores, los príncipes, los
territorios, las ciudades y todos en general se pongan a designar un poco
también para las necesidades de la casa y del reino de Dios, como deben hacer
para los demás oficios y habilidades, de modo que los que atienden a esto
puedan tener su pan. Aunque un funcionario o juez sea suficiente, se necesitan
muchos más predicadores. Asimismo, un abogado o un médico pueden ciertamente
ocuparse de una ciudad o más, y a veces de todo un territorio. En muchos
territorios (donde hay muchas parroquias), debemos tener fácilmente mil
predicadores. Cada día nacen niños que deben ser bautizados y educados para que
también aprendan la palabra de Dios y se hagan cristianos. ¿De dónde vamos a
sacar predicadores, si no los apoyamos y educamos? Entonces, o las iglesias
deben quedar vacías y el pueblo se dispersa y se extravía, o tendrán y
tolerarán a los burros groseros y a los que engañan.
10. ¡Ay de
todos los que contribuyen a que la casa de Dios quede desierta o no lo impiden!
Pero mucho más, ay de los que asustan y frenan a otros para que no vengan a
este oficio o persistan en él, pues son peores que los judíos o los turcos. Los
que se dejan amedrentar por esta pobreza no tienen excusa, pues carecen
especialmente de la fe de que Cristo les dará, sin embargo, pan y comida.
Aunque eso sea escaso y problemático, deben pensar en que es mucho mejor tener
un pedazo de pan en las manos milagrosamente por la bendición de Dios que tener
todas las riquezas y la abundancia del mundo.
11. Por lo
tanto, especialmente el gobierno debería pensar en hacer algo aquí para
beneficiar a nuestros hijos y descendientes, para no quitar su mano amiga, para
no entorpecer y espantar a otros con su ejemplo, y para no hacer un daño
irreparable a la cristiandad. ¿Cómo te defenderás ante Dios, si con tu maldita
avaricia has despreciado u obstaculizado a una sola alma en su salvación? Me
callaré lo que pasaría si impidieras que toda una ciudad o territorio tuviera
la palabra de Dios y la predicación. ¡Quien no ayudara a sus propios hijos o
los retuviera tendría que ser una persona cruel, sin piedad y maldita! Si
queremos ser cristianos, debemos saber ciertamente que hemos sido llamados, y
es mandato de Dios, a ocuparnos todos con nuestras manos y con todas nuestras
fuerzas, para que la casa de Dios no quede desierta, los púlpitos no queden
vacíos, su reino no cese, y tanto nosotros mismos como los jóvenes no se vean
privados de la salvación.
12. Por
supuesto, en el Antiguo Testamento se había impuesto y ordenado por medio de Moisés
que todos debían dar la décima parte de todos sus ingresos. Cuánto más
deberíamos hacer los cristianos por aquello que es más necesario, además, nadie
en la tierra da ni hace nada por ello, para que el reino de Cristo se mantenga
edificado. Incluso debemos dejar que sus siervos coman con nosotros, para que
también nosotros permanezcamos en ese reino de Dios y podamos transmitir a
nuestros hijos esa gracia y salvación como herencia. Si no lo hacemos, entonces
recompensará nuestra ingratitud poniendo fin a nuestra avaricia y gula, para
que pronto desaparezca de nosotros. No tenemos tantas propiedades y provisiones
que Dios no pueda enviar a la decadencia (a través del hambre, los turcos, la
guerra u otras calamidades), de modo que en el plazo de un año todo ello deba
ser desperdiciado, asolado o arruinado de otro modo.
13. Así,
con su propio ejemplo, Cristo quiere primero amonestarnos, diciendo que cada
uno debe ayudar a promover el reino y la palabra de Dios con bienes temporales,
corporales, si no puede o no quiere ser él mismo un predicador.
14. Luego,
de este modo, consuela también a los que están en el oficio, para que no se
ofendan ni se asusten por la carencia o pobreza que tienen ahora. Al contrario,
deben saber que Cristo se preocupa por ellos y quiere apoyarlos incluso en su
pobreza, y no les dejará sufrir siempre la necesidad y la carencia, sino que
finalmente los alimentará con mayor abundancia. Sí, él ya ha considerado todo
esto de antemano y lo ha provisto, antes de que ellos pensaran de dónde lo
obtendrían.
15. Con
este ejemplo, muestra con fuerza que él es un Señor y administrador rico y
poderoso, incluso un rico molinero y panadero, mejor que cualquiera que haya
aprendido bien su oficio en la tierra. Sí, realiza muchos oficios a la vez, y
sin ayuda de nadie ara, cosecha, trilla, muele y hornea en un solo momento. Es
un milagro incomprensible para la razón alimentar a tantos miles de hombres,
sin contar a las mujeres y a los niños, con siete panes, de modo que se
llenaron todos, y aún sobró algo. Sin embargo, lo hizo rápidamente con una
palabra, ya que solo tocó el pan y lo dio a repartir. Para tantos miles de
personas y aún más, todo estaba molido, horneado y preparado. “Debe de ser un
rey excelente”, dijeron los cinco mil, a los que alimentó de forma similar
(Juan 6:14-15), “que nos gustaría tener”. Conduce a una multitud de personas al
campo abierto y les provee; siempre podría meter la mano en la cesta o en su
bolsillo y alimentar abundantemente a toda la multitud y pagar por ello.
16. Ahora, puede
hacer eso, y tenemos tal Rey en él. Donde él llega, todo está lleno, y donde él
quiere dar, todo debe ser suficiente y más que suficiente. Por eso le dijo a
Pedro que fuera y sacara una moneda de la boca de un pez (Mateo 17:27). ¿Quién
le proporcionó o acuñó la plata, o quién buscaría el dinero en el agua e
incluso en la boca del pez? Sin embargo, él puede hacerlo y llevarlo, donde y
como quiera. Sí, incluso puede sacar pan y agua de la piedra para alimentar a
todo el mundo. Diariamente le vemos hacer esto en todo el mundo, y todo lo que
el mundo tiene no viene sino de milagros, que no son menores que este (como
dice San Agustín).
17. Por
supuesto, nos hemos acostumbrado a que el grano crezca anualmente de la tierra,
y por estar acostumbrados a ello, nos volvemos ciegos y no prestamos atención a
esta obra. No consideramos que lo que vemos y oímos a diario sea un milagro.
Sin embargo, dar grano de la arena y de la piedra es un milagro tan grande como,
y si habláramos con propiedad, incluso más grande que este, que él alimente a
la multitud aquí con siete panes. ¿Qué es la arena seca sino una simple piedra
triturada, o una piedra sino algo que puede ser molido en arena o tierra? Pero, ¿cómo puede salir de la piedra el pan que podemos
comer? Sin embargo, solo sale de la arena y de la tierra, como todo lo que
crece y lo que nos dan todos los animales, cada uno según su especie. ¿De dónde
sale sino de la tierra y del polvo?
18. Estos
son los mismos milagros que se establecieron al principio del mundo y que
ocurren a diario, de modo que estamos totalmente inundados por ellos. Como son
tan comunes, y nuestros ojos y nuestra mente no los perciben, Dios debe a veces
(como hace aquí) hacer algo no mayor, sino especial, que no sucede según el
curso ordinario de las cosas. De este modo, nos despierta y nos conduce a
través de un milagro tan especial e individual a los milagros cotidianos del
amplio mundo.
19. Ningún
agricultor podría decir otra cosa que su grano no crece de otra cosa que de la piedra, como también dice Moisés: “Dios ha
conducido a su pueblo a la tierra y lo ha establecido allí, para amamantarlo
con miel de la roca y aceite de la piedra dura” (Deuteronomio 32:13). ¿A qué se
refiere este dicho? ¿Cómo pueden salir miel y aceite de la roca y la piedra?
Ahora bien, sucede que tanto el grano como los árboles, que dan los frutos más
dulces, echan raíces en la piedra o en la arena, brotan allí y no reciben su
humedad y su fuerza de ninguna otra parte. Si ahora ocurriera ante nuestros
ojos que el aceite y la miel fluyeran de una columna, todo el mundo hablaría de
ello como de un milagro tras otro. Sin embargo, cuando caminamos diariamente
sobre la tierra y los campos (donde crece ante nosotros), no vemos ni
entendemos nada.
20. Debido
a que ahora despreciamos las obras diarias de Dios, que no son más que
milagros, él debe hacer que se nos caiga la mandíbula con estas cosas
incomparables, para que se nos prediquen como milagros especiales. El cristiano
debe dejar que estas sean su escritura y su libro, desde el cual aprenda a
mirar todas las obras y milagros de Dios, deje que su corazón se contente con
ellas, y piense: “¿Por qué he de estar ansioso y preocupado por mi vientre y mi
sustento? ¿De qué fuente nos da el grano del campo y todos los frutos? El
mundo, con toda su sabiduría y poder, no podría sacar de ahí ni una paja, ni
una hoja, ni una florecita. Si, entonces, Cristo, mi Señor y Dios, hace esto
diariamente, ¿por qué habría de preocuparme o dudar sobre si puede o quiere
alimentarme?”
21. Aquí
dices: “Bueno, si él es un Rey que alimenta abundantemente a todo el mundo,
entonces ¿cómo es que a menudo deja que sus cristianos sufran angustia y
pobreza en el mundo? Realmente debería proveer abundantemente a su propio
pueblo, más que a todos los demás”. Respuesta: Aquí debemos saber cómo funciona
el reino de Cristo, porque quiere mostrarnos con esto, como dije arriba al
principio, que su reino en la tierra no es un reino secular, que consiste en
que comamos, bebamos, mantengamos la casa y cuidemos nuestros cuerpos aquí en
la tierra, para lo cual todas las necesidades de esta vida deben estar en orden
y a mano. Por el contrario, lo ha ordenado para que sea un reino espiritual en
el que debemos buscar y encontrar beneficios divinos y eternos; y lo ha
dispuesto de modo que esté abundante y continuamente provisto de la palabra de
Dios, los sacramentos y el poder y los dones del Espíritu Santo, y no le falte
nada que nos sirva para tener y conservar la vida eterna. Por eso deja que el
mundo en su gobierno tenga y tome sus necesidades y provisiones, y así sea
provisto abundantemente. Sin embargo, dice a sus cristianos que no pongan su
esperanza y consuelo en esta vida temporal, sino que se esfuercen por el reino
de Dios, en el que siempre tendrán lo suficiente y serán ricos. Esa es una cosa.
22. En
segundo lugar, quiere enseñar a sus cristianos a poner en práctica su fe
también en este punto que concierne a esta vida temporal y a los bienes
corporales, de modo que también aquí miremos a sus manos y esperemos de él
también las necesidades de esta vida. Si la iglesia en la tierra ha de ser y
seguir siendo su iglesia, él debe proporcionar el alimento, la bebida, el
vestido, el espacio, el lugar y otras necesidades para el cuerpo. Sí,
ciertamente ha creado todo lo que el mundo tiene y produce por el bien de los
cristianos justos; también lo da y lo conserva solo por el bien de ellos,
mientras el mundo siga en pie, para que tengan abundante beneficio de estas
cosas en esta vida y no les falte nada. Sin embargo, como el diablo gobierna en
el mundo y es hostil a Cristo y a su iglesia, y como ellos mismos no se
esfuerzan por las posesiones, como hace este mundo, deben sufrir que les quiten
lo que les pertenece y se lo roben.
Aquí
también Cristo debe ayudar a su iglesia y darle lo que le falta y necesita,
para que pueda continuar, para que se diga que se le ha dado “milagrosamente”,
y para que los cristianos reconozcan que ha sido dado por él. Estos milagros
especiales demuestran siempre en su cristiandad que, a pesar de todo, deben
tener algo que comer, beber, etc., aunque el mundo no les dé ni envidie nada,
sino que les quite, o incluso les envidie y odie a causa de lo que Dios les da.
23. Mira,
ahora también debemos aprender a creer que en Cristo tenemos un Señor que se preocupa
por nuestros vientres y por la vida temporal, y así elimina y vence la
preocupación de la incredulidad. Nos incita a la fe a través de varios
ejemplos, como si quisiera que nos convirtiéramos en personas sin
preocupaciones por nuestra persona en lo que respecta a la vida espiritual y
corporal, o a la vida temporal y eterna. (Aquí no se refiere a la preocupación
por el oficio o el trabajo que Dios ha impuesto a cada uno, en el que les
ordenó ser fieles y diligentes). Con corazones alegres y confianza en él
debemos hacer lo que se nos manda, especialmente en aquellas cosas que
pertenecen al reino de Dios. Si la angustia y la carencia se nos presentan,
podemos encomendarlas a él, pero un cristiano debe tomar consuelo y fuerza de
esta manera: “Sé y he aprendido del evangelio que tengo un Señor que puede
hacer de un solo pan todos los que quiera, y para ello no necesita ni
agricultor, ni molinero, ni panadero; quiere darme siempre y cuanto necesite,
aunque no sepa ni entienda, y ni siquiera pueda imaginar, cómo ni cuándo ni de
dónde viene”.
24. El
texto de esta lectura del Evangelio muestra también cómo actúa y habla Cristo
cuando ve a la gente que le sigue y que ahora no puede volver a casa sin estar
hambrienta. Convoca a los discípulos, celebra un concilio con ellos y comienza
diciendo: “Me da pena la gente”. Añade la razón diciendo: “Porque han
permanecido tres días conmigo y no tienen nada que comer”, etc.
25. Dime,
ahora, si el pueblo hubiera enviado un mensaje a Cristo señalando su necesidad,
¿podrían haberlo hecho tan bien como él mismo lo considera aquí y lo presenta a
sus discípulos? ¿Cómo podrían haberlo ampliado mejor o mostrado razones más
fuertes para conmoverlo que si dijeran: “Querido Señor,
compadécete de toda esta pobre gente, hombres, mujeres y niños, que te ha
seguido hasta aquí para escucharte”? Segundo: “Considera que ahora han
permanecido y continuado contigo durante tres días”. Tercero: “Que no tienen
nada que comer, pues están aquí en el desierto”, etc. Cuarto: “Si dejas que se
vayan sin comer, han de desfallecer en el camino antes de llegar a casa,
especialmente los débiles, las mujeres y los niños.” Quinto: “Considera que
algunos han venido desde lejos”, etc.
Él mismo
consideró todo esto, antes de que nadie se lo dijera. él mismo trajo también la
oración (que en sus corazones le llevarían con gusto), que nadie podría
soportar en su corazón. Sí, él ya está angustiado por ello antes de que se les
ocurra pedírselo; lo habla seriamente con los discípulos y delibera sobre lo
que hay que hacer.
26. ¿Qué es
todo esto sino una predicación viva, una demostración y un testimonio sobre el
bien que él de corazón quiere para nosotros? Antes de que podamos llevarle
algo, él ve en nuestros corazones mejor de lo que nosotros mismos podríamos
hablar, de modo que nadie podría hablar con otro más sinceramente. No espera a
que alguien le diga: “¡Señor, compadécete de la gente! Piensa en el tiempo que
llevan aquí y en lo lejos que tienen que volver a casa”, etc. “Bueno”, dice él,
“ya lo siento y ya he pensado en todo ello. Pero también les
escucharé a ustedes”, dice a los discípulos. “¿Qué aconsejan que hagamos para
que esta gente se alimente?”.
27. Ahora bien,
esta deliberación y discusión con los discípulos tuvo lugar primero para
revelar su corazón y sus pensamientos. Su sentimiento de pena y angustia por
este pueblo no debe permanecer como un secreto oculto solo en su corazón, sino
que debe ser revelado para que pueda ser escuchado y visto. Debemos aprender a
creer que tenemos al mismo Cristo que siempre se interesa sinceramente por
nuestras necesidades (también corporales) y que estas palabras (“Me compadezco
de mi pobre gente”) están siempre escritas en su corazón con letras vivas y se
muestran en sus actos y obras. Quiere que lo reconozcamos y que escuchemos
estas palabras del Evangelio, como si las hablara ahora mismo y a diario,
siempre que sintamos nuestra necesidad; sí, mucho antes de que empecemos a
lamentarnos por ello.
Él todavía
es y sigue siendo siempre el mismo Cristo y tiene para nosotros el mismo
corazón, los mismos pensamientos y las mismas palabras que era y tenía en aquel
momento. No se ha vuelto diferente ni ayer ni nunca, y no se convertirá en un
Cristo diferente ni hoy ni mañana. Este es un cuadro y una placa verdaderamente
hermosos en los que se pintan para nosotros las profundidades de su corazón, a
saber, que es un Señor fiel y misericordioso, que se toma a pecho nuestras
necesidades y las examina más profundamente de lo que nos atrevemos a pedirle o
presentarle. Es una vergüenza para nuestra abominable incredulidad, que podamos
oír y ver tales cosas y, sin embargo, no confiar en él a causa de ellas.
28. Sí, una
de las razones por las que comienza esta discusión y pide consejo a los
discípulos es para que veamos nuestra incredulidad y locura y nos reprendamos a
nosotros mismos. Aquí puedes ver cuánto mejor y más lejos considera él la
necesidad y delibera sobre ella de lo que nosotros mismos podríamos hacer.
Nadie en su propio peligro o necesidad podría aconsejarle cómo ayudarle a salir
de él. Aunque ya lo había considerado y decidido lo que haría, sin embargo les pide consejo, para que vean cómo se preocupa por
ellos y lo que ellos mismos podrían aconsejarle. Aquí encontramos lo que la
gente podría aconsejar, si fueran los consejeros de Dios y de Cristo. Todos se
ponen como gaiteros que han arruinado el baile; se precipitan a ciegas con su
sagacidad humana y la calculan con contadores. Pero hay cuatro mil hombres y
otras tantas mujeres y niños. ¿Dónde van a encontrar lo suficiente para comer,
especialmente en el desierto? ¿Comerán hierba y heno?
29. Ahí
puedes oír la respuesta de la sabiduría humana cuando da sus consejos, y lo
lejos que está de la fe. No puede decir otra cosa que simplemente concluir que
es imposible remediar el asunto. Eso es todo lo que la naturaleza y la razón
pueden aportar cuando hay necesidad y carencia. Cuando deberían confiar en Dios
y esperar el consejo y la ayuda de él, en su ceguera caen de inmediato en las
palabras calumniosas: “¡Es imposible! Todo está perdido”, etc.
Si existe
el peligro y la amenaza de la muerte, entonces enseguida piensa y concluye: “¡Es
imposible vivir!” Si no hay pan en la casa, entonces es simplemente imposible
protegerse del hambre. Así, no tiene más que la desesperación, si no ve
inmediatamente ante sus ojos y capta cómo se puede remediar el asunto. No es lo
suficientemente inteligente como para pensar que él todavía sabe del consejo y
la ayuda porque se interesa por nosotros y no se desespera. Más bien, habla
(como lo hace aquí) como quien quiere aconsejar y ayudar, y no dejará que el
pueblo se aleje de él sin haber comido y desfallezca en el camino.
30. Sí, la
sabiduría humana no es lo suficientemente justa como para concederle el honor
de creer que él sabe aconsejar y ayudar más de lo que ella entiende y sabe, de
confesar su falta de entendimiento y capacidad, y por lo tanto de llevar el
asunto a él y desear su consejo y ayuda.
Por eso,
somos tan tontos que (si Dios tratara con nosotros) querríamos calcular el
asunto y juzgarlo simplemente según nuestra propia capacidad y poderes. Por
eso, cuando esto falla, debemos desesperar, así como los apóstoles usaron su
entendimiento para calcular y juzgar su comida y provisiones en comparación con
la gran multitud, y la necesidad en comparación con su capacidad. Nada más
puede resultar de ello, sino que tienen que decir: “Aquí no hay otro consejo,
sino que les hagamos ir a donde sepan que pueden comprar y encontrar comida;
mientras tanto, que hagan lo que puedan, ya sea que se desmayen o permanezcan
vivos”.
31. Así
también en los discípulos y apóstoles de Cristo podemos ver nuestra gran y
profunda incredulidad y qué grandes tontos somos en comparación con los
decretos de Dios. No creemos en absoluto si no sucede como pensamos que debería
suceder; pensamos que él no sabe nada y no hace nada por nosotros a menos que
primero podamos ver y calcular cómo es posible. Él trata con nosotros de esta
manera para mostrarnos que, cuando nuestro consejo, sabiduría y habilidad
terminan, él hace cosas mucho más elevadas de las que podemos pensar y
considerar como posibles, o incluso nos atrevernos a pedir y desear. Si no
tratara con nosotros de otra manera que como nosotros pensamos y aconsejamos,
entonces nunca podría hacer o demostrar ninguna obra divina, y cada minuto
tendríamos que desesperarnos, hundirnos y perecer sin Dios.
32. Por
tanto, es mucho mejor que él proceda sin nuestro consejo, sí, en contra de
nuestro consejo, y haga lo que el Señor y Dios de todas las criaturas debe
hacer. No aconsejaríamos ni diríamos nada diferente a lo que dijeron los
apóstoles, es decir, que es imposible y una causa perdida tratar de alimentar a
tanta gente. Sin embargo, él fue bondadoso y les pidió consejo, les dejó hablar
del asunto, tuvo paciencia con ellos y les dejó correr de tal manera que después
tuvieran que ver lo necios que eran y se avergonzaran de su incredulidad,
cuando experimentaran y vieran su milagro con sus propios ojos.
33. De esto
debemos aprender también a enemistarnos con nuestra incredulidad y a oponernos
a ella, pues siempre se agita en la angustia y el peligro y quiere desesperar
inmediatamente de todo consuelo y ayuda, si no ve el auxilio y el consejo en
nuestro propio poder. Debemos acostumbrarnos a pensar que Cristo puede hacer y
hace más y mayores cosas de las que podemos entender o creer. Nuestras manos y
nuestro poder no fueron creados, evidentemente, para que en el hambre y la
carencia nos ayuden a conseguir grano y pan, y en la muerte a conseguir la
vida, y así hacer algo de la nada. Pero él es el Señor que puede hacer y hace
esto como su propia obra. “Por lo tanto”, dice, “aparta tus ojos y tus
pensamientos de tus manos y de tu habilidad hacia mí. Mis dedos están
designados para hacer precisamente esto. Solo cree; y si es imposible según tu
consejo, que sea aún posible según mi consejo y fuerza”.
34. Él
enseña esto en todas partes en todos sus milagros y todavía en las maravillas
diarias que hace en su iglesia. Sin embargo, no puede conseguir que, con una
fuerte confianza y un valor seguro, dejemos nuestra angustia en su consejo y en
su poder y la dejemos encomendada a él. De esta manera, seríamos liberados
tanto de nuestra angustia y carencia como de la preocupación ansiosa y el miedo
(a través de los cuales hacemos que nuestra angustia sea mayor y más dura de lo
que realmente es). En lugar de esto, tendríamos un doble beneficio y ganancia,
a saber, un corazón y una conciencia pacíficos y tranquilos y, además, consuelo
y ayuda; además, haríamos para él la mejor ofrenda y adoración. En cambio, si
no lo hacemos, él no puede alegrarse ni complacerse. Eso no perjudica a nadie
más que a nosotros mismos, ya que nos alarmamos y afligimos, y sin embargo no
logramos nada con ello. Debemos dejar que permanezca en su poder, ya que
ninguno de nosotros puede eliminar ni siquiera una pequeña hoja, aunque nos
preocupemos hasta la muerte.
35. Sin
embargo, nos conviene que nos deje ser tentados y sufrir, ya
que a través de nuestros vanos consejos y cálculos, de nuestras luchas y
dudas, nos enseña a reconocer nuestra angustia. De lo contrario, nos
imaginaríamos que no lo necesitamos, y nunca aprenderíamos a creer ni a rezar.
Por eso muestra y revela a los discípulos la carencia y la angustia que tenían,
antes de que ellos mismos se daban cuenta de ella.
36. Del
mismo modo, también nos envía a veces la tentación, el susto, la desgracia y el
sufrimiento, para que percibamos nuestra angustia y seamos conscientes de que
no podemos aconsejarnos ni ayudarnos a nosotros mismos. Sin embargo, lo hace de
tal manera que aprendemos a no precipitarnos a ciegas con nuestras percepciones
y decir: “¿Adónde debemos ir ahora? ¡Todo está perdido aquí! ¿De dónde debemos
sacarlo?”. Ese “a dónde” y “de dónde” salen de tu boca y de tu corazón; en
cambio, debes correr a Cristo y esperar lo que él dice y quiere darte. No te
hace daño percibir la angustia. Te deja percibirla para que también
experimentes y percibas su ayuda, bondad y liberación, y así aprendas a creer y
a confiar.
37. Ya se
ha dicho bastante en resumen sobre la enseñanza principal de esta lectura del
Evangelio. En la historia se señalan también muchas otras cosas buenas. En
primer lugar, por ejemplo, Cristo les pregunta cuántos panes tienen. Los toma, junto con unos pocos pescados, da gracias a Dios
por ellos, y los da a los discípulos para que los distribuyan y los pongan
delante de la gente. Así enseña, en primer lugar, que debemos utilizar lo que
Dios nos ha dado, por poco que sea, y aceptarlo con acción de gracias. Debemos
saber que Cristo también lo bendecirá, para que tenga éxito y sea suficiente, e
incluso se incremente, bajo nuestras manos. Se complace cuando reconocemos sus
dones y le agradecemos por ellos; además, da su bendición para que sea mejor y
se extienda más allá de las grandes riquezas y posesiones excesivas de los
incrédulos. La Escritura dice: “Lo poco que tiene un justo es mejor que las
grandes posesiones de muchos impíos” (Salmo 37:16). Asimismo: “La bendición del
Señor enriquece” (Proverbios 10:22); es decir, es dada por Dios y recibida con
fe y buena conciencia. San Pablo también lo explica: “Es una gran ganancia ser
piadoso y estar contento”, etc. (1 Timoteo 6:6).
38. ¿Qué
ganan los que tienen muchos y grandes bienes sin la fe y sin Cristo? ¿Qué
ganan, sino que se privan de Dios y de sus bendiciones y son idólatras y
cautivos de las riquezas? No pueden ser generosos con sus propias posesiones,
ya sea dejando que otros las usen o incluso usándolas ellos mismos con buena
conciencia. Lo poco que comen no les hace felices debido a su avaricia y mala
conciencia, con la que solo piensan en reunir más y más con todo tipo de trucos
comerciales. Siempre tienen que estar en peligro y preocupados, porque no
tienen paz ni ante Dios ni ante la gente. Tienen que ver y oír y experimentar
tantas cosas en sus grandes posesiones, entre sus propios hijos, y de otra
manera que su corazón se inquieta. Así se han metido en nada más que en las
trampas y dolores del diablo (como dice también allí), de las que no pueden
salir.
39. En
cambio (como dice San Pablo), se llama justamente rico quien teme a Dios, vive
en la fe, se contenta en esta piedad con lo que Dios le da, y lo posee con Dios
y con honor y sin injusticia ni desventaja de nadie. Cuando está contento
incluso en su pobreza, entonces tiene un tesoro muy grande que se llama “bendición
de Dios”. Sabe que todos nosotros no podemos llevar nada más que comer y beber,
o (como se dice) “cubrir y llenar”. Sin embargo, eso no depende de nuestra
ansiosa preocupación y trabajo, a menos que Dios dé el incremento, como dice el
Salmo 127:2: “Es vano madrugar y trasnochar, comiendo el pan con preocupación,
porque él lo da a sus amigos mientras duermen”. El mismo Cristo dice: “Nadie
vive por tener muchos bienes”, etc. (Lucas 12:15).
40. Por
eso, el gulden que Dios le da debe ser mucho más precioso para un cristiano que
todos los grandes tesoros de los ricos avaros de la tierra. En su casa tiene
este hermoso tesoro que se llama “piedad” y “tener suficiente” y “estar contento”;
es decir, tiene un corazón tranquilo y apacible en Dios.
Así, el
Salmo 112:1-3 también habla de tal persona piadosa: “Bienaventurado el que teme
a Dios, el que se deleita en sus mandamientos. Su descendencia será poderosa en
la tierra; la generación de los justos será bendecida. Habrá riquezas y
abundancia en su casa”, etc. “¿Qué clase de riquezas o gloria y abundancia es esta?”,
dice el mundo impío. “¿Qué son tal vez dos gulden en la casa y el hogar de un
pobre cristiano, que además tiene la casa llena de hijos, comparado con alguien
que tiene diez, veinte o cincuenta mil gulden en sus cofres?”. Sí, pero ¿cómo
te das cuenta de que esta persona justa tiene la bendición de Dios, que tú no
podrías comprar con tus cien mil gulden ni adquirir con todos los bienes del
mundo? Este único gulden en su casa con una buena conciencia brilla más hermosa
y gloriosamente ante Dios y es mejor para él que las coronas y los reinos de
todos los emperadores, que no disfrutan de sus grandes posesiones en
tranquilidad con una conciencia alegre, y al final no pueden producir más con ellas
que el mendigo más pobre.
41. Sin
embargo, el mundo no quiere creer esto, incluso cuando lo ve ante sus ojos,
sino que continúa siempre con su codicia; nadie está contento, sino que todos
quieren tener más que los demás. Lo buscan (como debe ser) robando, hurtando y
oprimiendo a los pobres. Por eso no tienen bendición ni éxito, sino solo
maldición de Dios, aflicción, desgracia y angustia.
42. En
segundo lugar, cuando Cristo ordena a los discípulos que pongan el pan delante
de la gente, está mostrando que quiere dar su obra y sus dones a través de los
medios y el servicio de la gente. Así, está diciendo a los que tienen un oficio
o comisión (especialmente el oficio de la predicación) y deben presidir a
otros, que en obediencia a Cristo deben servir diligente y fielmente al pueblo,
dar alegre y generosamente de sí mismos, y transmitir a otros lo que Dios les
ha confiado y dado. Especialmente deben ser benéficos y reconfortantes para el
pobre rebaño de cristianos con su buen ejemplo tanto de fe como de amor,
fortalecer su fe, etc. De este modo muestra que él también da y dará ricas
bendiciones, para que este oficio y servicio produzca muchos y buenos frutos.
Esto es lo que ocurrió aquí: cuando recibieron de Cristo no más que siete panes
y unos pocos peces y empezaron a repartirlo, en sus manos se hizo más y más y
se extendió tan abundantemente que sobró mucho más.
43. También
hemos de aprender que los dones y beneficios que Dios otorga no disminuyen
cuando se ayuda a los pobres con limosnas generosas. Cristo promete y dice: “Den,
y se les dará. La gente les dará una medida llena, apretada, sacudida y
rebosante”, etc. Esta ha sido siempre la experiencia de muchas personas justas
en el pasado que donaron abundantemente y dieron generosas limosnas para el
oficio de la predicación, las escuelas, el apoyo a los pobres, etc., y a cambio
Dios les dio buenos tiempos, paz y descanso. Por eso la gente utiliza este
proverbio que confirma esta verdad: “Ir a la iglesia no te retrasa; dar limosna
no te empobrece; los bienes adquiridos injustamente no aumentan”, etc.
44. Por eso
ahora vemos lo contrario en el mundo. Como hay una avaricia y un robo tan
insaciables, en los que nadie da nada a Dios ni a su prójimo, sino que solo se
apodera para sí de lo que le dan los demás, e incluso chupa el sudor y la
sangre de los pobres, Dios nos devuelve como recompensa el hambre, la discordia
y toda clase de desgracias, hasta que finalmente debemos devorarnos unos a
otros o ser devorados todos por otros, los ricos con los pobres, los grandes
con los pequeños.
45. También
hay que destacar el último punto, en el que enseña que hay que recoger las
sobras que quedan. No quiere que los dones de Dios se desperdicien inútilmente,
sino que la abundancia que da debe ser utilizada prudentemente para nuestro
provecho y necesidades, incluso para el futuro, cuando volveremos a tener
necesidad. Honrar el querido pan significa no dejar las migajas tiradas debajo
de la mesa, tal como la gente hace años enseñaba a sus hijos a partir de este
ejemplo y añadía el proverbio: “Quien ahorra cuando tiene, lo encontrará cuando
lo necesita”, etc.
46. Es un
vicio odioso y vergonzoso y un gran desprecio por los dones de Dios que el
mundo esté ahora completamente inundado de gastos excesivos, lujos y de tirar
el dinero en toda clase de cosas. Eso debe dar lugar a tales robos, hurtos,
usura, impuestos y avaricia, de los que el país y el pueblo, los señores y los
súbditos deben ir a la ruina en el castigo, ya que nadie quiere ser menos que
otro; los señores no se dejan detener, ni pueden ser detenidos por otros.
Porque amontonan un vicio sobre otro, un castigo tras otro debe caer sobre
nosotros.
47. San
Pablo dice: “El Dios vivo nos da toda clase de cosas para que las disfrutemos
en abundancia” (1 Timoteo 6:17). Esto es ciertamente la verdad, si las usamos
como él dice: ad fruendum, “para disfrutar”, y
no que las tengamos en exceso y no podamos disfrutarlas, ni por nuestra
necesidad ni por nuestro deseo, tirándolas vergonzosamente y desperdiciándolas.
Cuando esto se ha malgastado, asolado y destruido de forma poco cristiana,
entonces lo que tienen los pobres se lo arrebata nuestra garganta, la gula y la
avaricia. Por eso nos merecemos que Dios no nos deje disfrutar de lo que hemos
raspado, extorsionado y hurtado en exceso. Esto no es en absoluto suficiente
para llenar las insaciables fauces del infierno. Ningún señor tiene tanta
tierra y tanta gente, ninguna tierra tiene tanto dinero, como para poder
mantener a un príncipe más. Un príncipe debe tener mucho más para pagar sus
banquetes, sus juegos de azar, sus sastres, etc., de lo que su pueblo y su país
pueden pagar. Un avaro puede cobrar más impuestos por un príncipe que lo que
puede dar toda una ciudad, y sin embargo nadie disfruta ni mejora con ello.
Después de engullirlo todo, se necesita por otra parte en todas partes lo que
se debe tener para sostener la iglesia y la escuela, para el gobierno y la ventaja
común, para el honor, el alimento y las necesidades.
48. En
resumen, ya no se nos puede ordenar que disfrutemos de los dones de Dios tal y
como los da en abundancia y en exceso, aunque el Elba y el Rin no fluyeran más
que con oro, y los señores y príncipes pudieran convertir todas sus tierras en
nada más que montañas de plata. La gente se niega a usarlos en agradecimiento a
Dios y en disfrute, sino solo en desprecio a Dios y para destruir lo que ha
dado. Nadie piensa en salvar nada para nuestros descendientes, sino que vivimos
como si quisiéramos destruir todo de una vez. Él nos ayuda a hacerlo, porque no
queremos otra cosa.
La
interpretación de esta historia está suficientemente tratada en la Postila
de la Iglesia para el domingo de Laetare,
que puedes volver a leer.