LOS SIGNOS [DEL ÚLTIMO DÍA]
1. Lo primero que debemos entender es que, aunque las señales que preceden al Día Postrero son de diferente índole y son grandes, todas se cumplirán, aunque ninguno o muy pocos las tomen en cuenta o las consideren como tales. Porque dos cosas sucederán y deben suceder juntas, y ambas son proclamadas juntas por Cristo y los apóstoles: primero, que vendrán muchas y grandes señales; segundo, que el Día Postrero vendrá inesperadamente, de modo que el mundo desde el principio nunca lo espera, aunque ese tiempo está a la puerta. Aunque verán estas señales, e incluso oirán que son señales del Día Final, todavía no creerán, sino que se reirán de ellas y dirán con confianza: “¡Necio! ¿Te preocupa que el cielo se caiga y que vivamos para ver ese día?”
2. Algunos, en efecto, deben vivir para verlo, y serán los que menos lo esperen. Habrá tal seguridad y desprecio entre los hombres, como demostraremos con las palabras de Cristo y los apóstoles. Cristo dice: “Mirad también por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonería y de embriaguez y de las preocupaciones de esta vida, y venga de repente sobre vosotros aquel día, porque como un lazo vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de la tierra” (Lucas 21:34-35). De estas palabras se desprende claramente que la gente se entregará en exceso a la gula y la borrachera y a su sustento terrenal; ahogados en la gula y la borrachera, se sentarán seguros y morarán en la tierra como si el día estuviera todavía muy lejos. Porque si no hubiera tanta seguridad y desprecio, ese día no podría irrumpir tan repentinamente. Pero ahora, dice, vendrá como una trampa por la cual los pájaros y las bestias son atrapados, justo cuando están en busca del alimento y menos esperan la trampa. Así, él muestra suficientemente que el mundo vivirá desenfrenadamente, comerá y beberá, construirá y plantará, y se esforzará diligente y hábilmente por las cosas terrenales, y pensará que el Día Postrero no llegará hasta dentro de mil años, cuando en un instante se presentarán ante el terrible juicio de Dios.
3. Las palabras de Cristo dicen lo mismo: “Porque como el relámpago que al fulgurar resplandece desde un extremo del cielo hasta el otro, así también será el Hijo del hombre en su día” (Lucas 17:24). Ves aquí de nuevo que el día caerá sobre el mundo con la mayor brusquedad. Además, dice: “Como fue en los días de Noé, así también será en los días del Hijo del hombre. Comían, bebían, se casaban y se daban en casamiento, hasta el día en que entró Noé en el arca y vino el diluvio y los destruyó a todos. Asimismo, como sucedió en los días de Lot, cuando comían, bebían, compraban, vendían, plantaban, edificaban; pero el día en que Lot salió de Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre y los destruyó a todos. Así será el día en que el Hijo del hombre se manifieste” (Lucas 17:26–30). Estas palabras testifican suficientemente que la gente estará tan segura y se ahogará tan profundamente por los cuidados de esta vida que no creerán que el día está cerca.
4. No hay duda de que Cristo no proclamó estas señales para que nadie las notara ni reconociera cuando aparecieran, aunque pocos lo harán, como en los tiempos de Noé y Lot pocos reconocieron el castigo que les esperaba. De lo contrario, él habría amonestado y dicho en vano: “Así también vosotros, cuando veáis que suceden estas cosas, sabed que está cerca el reino de Dios” (Lucas 21:31). “Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redención está cerca” (Lucas 21:28). Por lo tanto, ciertamente debe haber algunos que hagan eso y reconozcan las señales, y levanten sus cabezas y esperen su redención, aunque no sepan realmente en qué día vendrá. Por lo tanto, es necesario que prestemos mucha atención a si las señales se están cumpliendo ahora o se han cumplido o se cumplirán.
5. No obligaré ni presionaré a nadie a creer como yo lo hago; tampoco permitiré que nadie me niegue el derecho a creer que el Día Final no está lejos. Solo estas señales y palabras de Cristo me mueven. La historia de los siglos que han pasado desde el nacimiento de Cristo no revela condiciones como las del presente. Nunca ha habido tal construcción y plantación en el mundo. Tan delicado y variado comer y beber no ha sido tan común como lo es ahora. La ropa se ha vuelto tan costosa que no puede ser más costosa. ¿Quién ha oído hablar de un comercio como el que ahora rodea al mundo y se lo traga? Surgen y han surgido todo tipo de arte, pintura, bordado y grabado, que no ha sido igualado desde el nacimiento de Cristo.
6. Además, hay personas tan inteligentes que no dejan que nada se oculte, de modo que ahora un muchacho de veinte años conoce más de lo que veinte doctores antes conocían. Hay tal conocimiento de idiomas y toda clase de sabiduría que, hay que confesarlo, el mundo ha alcanzado alturas tan grandes en las cosas que pertenecen al cuerpo o, como Cristo las llama, “los cuidados de esta vida”: comer, beber, construir, plantar, comprar, vender, mantener a la esposa y al hijo, que todos deben ver y decir que la ruina o el cambio debe venir. No es fácil pensar en la mejora o en la ruina. Amanece y hay un nuevo día, sea el que sea; no puede ser de otra manera. Nunca hubo tanto ingenio, razón y entendimiento entre los cristianos en las cosas temporales y corporales como ahora, por no hablar de los nuevos inventos, como la imprenta, las armas de fuego y otros instrumentos de guerra.
7. Además, no solo se han dado grandes pasos en el comercio mundano, sino también en asuntos espirituales. Nunca ha habido mayor error, pecado y falsedad en la tierra desde el principio como en el siglo pasado. El evangelio fue condenado públicamente en Constanza, las mentiras del Papa fueron adoptadas como ley en todo el mundo, y ahora desollan al mundo entero. El sacrificio de la misa se celebra cientos de miles de veces al día en el mundo; ningún pecado puede igualar eso. Por la confesión, el sacramento, la indulgencia y las leyes, innumerables almas son llevadas al infierno, de modo que parece que Dios ha entregado el mundo entero al diablo. En resumen, es imposible que haya más mentiras, más errores atroces, ceguera más espantosa y blasfemia más obstinada que las que han regido en la cristiandad a través de los obispos, monasterios y universidades. Como resultado, Aristóteles, un pagano ciego y muerto, enseñó y gobernó a los cristianos más que Cristo.
8. Además, el Papa ha borrado a Cristo y se ha convertido en su vicario. Es cierto, y demasiado cierto: se sienta en el lugar de Cristo; quiera Dios que se sentara en el lugar del diablo. No mencionaré aquí los pecados groseros, como la falta de castidad, el asesinato, la infidelidad, la codicia y similares, que se practican sin vergüenza ni temor. La castidad ha tomado formas contra la naturaleza y no ha ahogado ningún estado tanto como el estado espiritual, si es que debo llamarlos “espirituales”, cuando son más que carne y completamente sin espíritu.
9. Como sea con otras señales, estoy seguro de esta señal de la que habla Cristo: que comer y beber, construir y plantar, comprar y vender, tomar esposa y esposo, y otros cuidados de esta vida prevalecerán antes de su venida. Estoy igualmente seguro de que él habla de “la abominación de la desolación” (Mateo 24:15), el Anticristo, bajo cuyo gobierno florecerán el peor error, la ceguera y el pecado, tal como ahora florecen bajo el Papa en la forma más tiránica y desvergonzada. Esto sobre todo me obliga a creer que Cristo vendrá pronto; porque tales pecados son demasiado grandes. El cielo no puede soportarlos por mucho tiempo; provocan y desafían enormemente al Día Postrero. No tardará en caer sobre ellos.
Si solo fuera la incontinencia del mundo antes del diluvio o la mundanalidad de Sodoma, no creería que el Día Final vendría por eso. Pero destruir, desarraigar, condenar y blasfemar la adoración de Dios, la palabra de Dios, el sacramento de Dios, los hijos de Dios y todo lo que pertenece a él; y poner al diablo en su lugar y adorarlo y honrarlo, considerar sus mentiras como la palabra de Dios, eso pone fin al asunto. Eso no me deja ninguna duda de que el último día vendrá antes de que nos demos cuenta de ello. Amén.
10. Los apóstoles también profetizaron sobre esta seguridad humana antes del Día Postrero. San Pablo dice: “El día del Señor vendrá así como ladrón en la noche. Cuando digan: «Paz y seguridad», entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán” (1 Tesalonicenses 5:2-3). Ahora sabemos que un ladrón nunca viene sino cuando uno se siente más seguro. Y leemos: “Sabed ante todo que en los últimos días vendrán burladores, andando según sus propias pasiones y diciendo: «¿Dónde está la promesa de su advenimiento? Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación». Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche. Entonces los cielos pasarán con gran estruendo”, etc. (2 Pedro 3:3-4, 10).
¿Quiénes son los que siguen sus propios deseos pecaminosos sino el clero papista? No quieren estar sujetos ni a Dios ni al hombre, sino que insisten ante todo el mundo en que son libres de vivir y hacer lo que quieran. Ellos son los que dicen: “¿Dónde está su venida? ¿Crees que el día final vendrá pronto? Las cosas continuarán como en el pasado”.
11. Leemos en la historia de la destrucción de Jerusalén que se cumplieron muchas señales, pero no creían que se aplicaran a su destrucción hasta que la experimentaron. Por último, desde el principio del mundo siempre ha sido así, que los incrédulos no podían creer que la calamidad estaba cerca, siempre la experimentaban antes de creerla. Esto es como dice el salmista: “Los hombres sanguinarios y engañadores no llegarán a la mitad de sus días” (Salmo 55:23), porque siempre miden mal el tiempo y nunca temen; por lo tanto, su hora debe llegar inesperadamente. Así que aquí la gente pospone el Día Final por mil años cuando llega la noche siguiente. Esas son las primeras señales. Ahora miraremos la segunda.
Y habrá señales en el sol. [Lucas 21:25]
12. Esta señal en el sol es que perderá su brillo, como ha sucedido a menudo, como dice Jesús: “El sol se oscurecerá” (Mateo 24:29). No ocultaré, sino que expresaré mi opinión. Algunos piensan que el sol se oscurecerá y dejará de brillar. Eso es incorrecto, ya que el día y la noche deben continuar hasta el final, como Dios promete: “Mientras la tierra permanezca no cesarán la sementera y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, el día y la noche” (Génesis 8:22). Por lo tanto, esta señal no debe interferir con el día y la noche y debe ocurrir antes del Día Postrero, porque es una señal anterior. Por lo tanto, no puede ser de otra manera sino que el sol pierde su brillo, como suele suceder.
13. Ahora bien, en todo momento tal señal en el sol ha significado un gran desastre que siguió, como la historia lo demuestra. Así, en los últimos años hemos tenido tantos eclipses que no creo que nunca antes haya habido tantos tan juntos. Dios ha guardado silencio sobre ellos, y ningún gran mal los ha seguido; por eso han sido despreciados y desatendidos. Además, los amos de las estrellas nos han dicho, y esto es cierto, que tales cosas ocurren en el curso natural de los cielos, con el resultado de que el desprecio se fortalece y la seguridad carnal aumenta. Sin embargo, Dios, al llevar a cabo su obra en silencio, nos deja estar seguros y avanza en sus planes. Cualquiera que sea el curso natural de los cielos, estas señales son siempre signos de su ira y predicen un desastre seguro para el futuro. Si no se ven, ¿debe Dios hacer otros soles, lunas y estrellas y mostrar otras señales en ellos?
14. El curso de los cielos ha sido arreglado de tal manera desde la eternidad que antes del Día Postrero estas señales deben aparecer. Los paganos escriben que un cometa surge de causas naturales, pero Dios no ha creado ninguno que no signifique un desastre definitivo. En resumen, deberías saber que lo que vaga por los cielos de la manera habitual Dios hace que se vea como una señal de su ira.
Y la luna. [Lucas 21:25]
15. Esta señal es, como informa Mateo, que “la luna no dará su resplandor” (Mateo 24:29); es decir, perderá su brillo. Lo mismo se puede decir de esto como de los signos en el sol, no importa lo natural que sean. Este signo se ha producido con frecuencia en los últimos años. ¿No es cierto que últimamente apenas ha pasado un año en el que no se haya eclipsado el sol o la luna o ambos, a veces uno de ellos dos veces al año? Si estos no son signos, entonces ¿qué son los signos? Puede ser que antes esto haya sucedido más, pero no tantos y tan juntos. Cuando Jerusalén iba a ser destruida, algunas señales precedieron que habían ocurrido antes, pero aun así eran señales nuevas.
Y las estrellas. [Lucas 21:25]
16. Es decir, como dice Mateo, “las estrellas caerán del cielo” (Mateo 24:29). Este signo se puede ver a diario; si sucedió con tanta frecuencia en días anteriores, no lo sé. Aristóteles hace de esto cosas naturales e inútiles; pero, en resumen, el Evangelio es la palabra y la sabiduría de Dios, y llama a la caída de las estrellas una señal. Permanezcamos con eso. Por lo tanto, si las estrellas caen, o el sol y la luna pierden su brillo, sepan que son señales, porque el Evangelio no les miente. Pero como en estos años son tantos y tan juntos, y sin embargo no ha sucedido nada especial, hay que pensar que son signos del Día Postrero, del que Cristo está hablando aquí; porque tienen que aparecer a menudo para que el gran día sea señalado y proclamado abundantemente. Estas señales aparecen y han aparecido durante mucho tiempo, pero nadie las tiene en cuenta; así será que esperarán otras señales, al igual que los judíos esperan otro Cristo.
Y en la tierra las naciones se angustiarán y temblarán.
17. No se debe entender que todas las naciones o una gran parte de ellas sufrirán esto, pues hay que tener en cuenta que estas serán señales. Las estrellas no caen del cielo en todo momento; el sol no pierde su brillo durante todo un año o un mes, sino durante una o dos horas, más o menos; la luna tampoco pierde su brillo durante toda una semana o una noche, sino, como el sol, durante una hora o dos, para que todo esto siga siendo una señal sin que todo se ponga patas arriba. De ahí que no sean muchos los que sufran angustia y ansiedad, sino solo unos pocos, y no continuamente, para que sigan siendo señales para los demás que los desprecian y dicen por consejo de los médicos que es culpa del temperamento o de la melancolía o por los planetas en los cielos o alguna otra causa natural. Mientras tanto, señales tan obvias pasan desapercibidas para estos ciegos, y sucede que con los ojos que ven, vemos las señales, pero no las percibimos, como sucedió con los judíos con Cristo (vea Mateo 13:14).
18. Las “naciones que se angustian” no son corporales. Porque, como hemos escuchado, quedará suficiente paz y propiedad para que coman y beban, construyan y planten, compren y vendan, se casen y se den en matrimonio, bailen y salten, y se enreden en esta vida presente como si quisieran permanecer aquí para siempre. Considero que “naciones en angustia” es un gran tormento para la conciencia. Porque como se condena el evangelio, que es el único que puede consolar la conciencia, y se establecen doctrinas humanas que enseñan a dejar el pecado y a ganar el cielo por las obras, esto debe dar lugar a una conciencia pesada, difícil y angustiada, que nunca tiene descanso, que con gusto sería piadosa, haría el bien y se salvaría, pero tiene miedo y no sabe cómo hacerlo. El pecado y la conciencia le oprimen y producen la dificultad, y por mucho que se haga, no encuentra descanso, de modo que no sabe lo que debe hacer. Esta es la fuente de tantos votos y peregrinaciones, de tanta adoración y honor de los santos. De esto ha surgido la base de tantas misas y vigilias. Algunos se flagelan y atormentan, otros se hacen monjes; o para que hagan más, se hacen monjes cartujos.
Todas estas son obras de conciencias afligidas y perplejas y son en realidad el problema del que habla San Lucas aquí. Utiliza dos palabras que sugieren que, primero, un hombre se mete en la necesidad y en la dificultad y se vuelve estrecho, como si lo arrojaran a una estrecha celda de prisión; segundo, se pone ansioso y no sabe qué hacer para salir de la dificultad; se desconcierta e intenta esto y aquello, pero nada ayuda. Eso significa, por la forma en que hablo alemán, estar en angustia. Esto es lo que sucede con estas conciencias: su pecado las ha llevado cautivas; están atadas por una conciencia estricta que las oprime y las asusta enormemente. Quieren escapar, pero otro dolor se apodera de ellos; están ansiosos, porque no saben por dónde empezar; lo intentan todo, pero nada les ayuda.
19. Ahora bien, las grandes y vulgares masas no caen en esta angustia, sino solo unas pocas personas, generalmente las almas más sensatas, sensibles y de buen corazón, que no desean hacer daño a nadie y que vivirían una vida honorable, pero que tienen algo secreto, que suele ser la falta de castidad. Esto los consume día y noche, de modo que nunca son verdaderamente felices. Y esto es como carne asada de venado para los monjes y sacerdotes, porque aquí pueden desollar las conciencias, especialmente con las mujeres: aquí la gente se confiesa, se enseña, se absuelve, y va a donde el santo padre confesor le indique. Mientras tanto, la pobre gente se convierte en la señal de nuestro Señor Dios del Día Final. Para ellos el evangelio es vida y consuelo, mientras que los demás lo condenan.
20. Nadie puede negar este signo, que ha sido especialmente común en los últimos cien años, de modo que muchos se han vuelto locos y sin sentido por él, como también escribe Gerson. Aunque en todo momento ha habido gente así, antes no era tan común en el mundo. Desde el principio del mundo ninguna doctrina humana ha gobernado una décima parte o incluso una centésima parte tan lejos y tan espantosamente, y torturado y asesinado tantas conciencias, como las doctrinas del Papa y sus discípulos, los sacerdotes y los monjes. Tales corazones perturbados provienen especialmente de las reglas sobre la confesión, que antes no eran ordenadas o impulsadas tanto. Por lo tanto, esto nunca ha sido un signo del Día Final hasta ahora. Debe haber muchas y grandes señales, y sin embargo la mayoría las desprecia.
confundidas a causa del bramido del mar y de las olas. [Lucas 21:25]
21. Esto se llevará a cabo a través de los vientos, ya que todo el rugido de las aguas proviene de los vientos. Por lo tanto, el Señor muestra con estas palabras que habrá muchos y grandes vientos. Sin embargo, no se debe entender por “mar” solo el océano, sino todas las aguas estancadas y tranquilas, según el lenguaje de la Escritura, que dice: “al conjunto de las aguas lo llamó «Mares»” (Génesis 1:10), ya sean mares, lagos o estanques. Los ríos, por otro lado, son aguas cambiantes y fluidas.
22. No debes pensar que todas las aguas, arroyos, estanques, lagos, mares y todo lo que está mojado en el mundo, al mismo tiempo rugirá y se volverá ventoso. La señal es que algunos mares y ríos rugen y son ventosos, y esto ocurre a menudo y muy juntos. Porque así como no todas las estrellas caen y no todas las personas están ansiosas, tampoco toda el agua ruge y hace viento en todos los lugares al mismo tiempo.
23. Aquí la señora Hulda, pagana erudita, se sienta en las universidades, abre la boca y dice: “¿Nunca has visto el viento ni has oído el rugido del agua? Mi Aristóteles enseña que eso sucede de forma natural”. Deja eso; bien sabemos que la palabra y la señal de Dios deben ser despreciadas por los ídolos astutos. Pero tú, aférrate al evangelio, que te enseña a creer que todos los grandes vientos y rugidos de agua son señales. Y aunque tales señales han ocurrido repetidamente en el pasado, serán sin embargo muchas y grandes antes del Día Postrero.
24. Creo que en el espacio de diez o doce años hemos tenido y oído tal rugido y ruido, sin considerar lo que será, que apenas creo que en épocas anteriores hayamos oído tanto viento y rugido. También debemos considerar que, aunque en el pasado algunos de estos signos se producían rara vez y de forma aislada, ahora vienen en montones, no raramente sino muchos de ellos y con frecuencia. Nuestro tiempo ve al sol y a la luna juntos perder su brillo, las estrellas caen, la gente se pone angustiada, hay gran viento y rugidos de agua, y lo demás de que aquí habla — todo viene a la vez.
25. También hemos visto tantos cometas y tantas cruces caídas del cielo, y ha llegado una nueva enfermedad inaudita, la francesa. Además, cuántos signos y maravillas se han visto solo en los últimos cuatro años en los cielos, como el sol, la luna, las estrellas, el arco iris, y muchas otras vistas extrañas. Que sean señales, grandes señales, que signifiquen mucho, que ni siquiera los maestros de las estrellas y la señora Hulda pueden decir que procedan del curso natural de las cosas, porque antes no sabían nada de ellas ni las profetizaron.
26. Ningún astrónomo puede decir que el curso de los cielos predijo la llegada de la terrible bestia que el Tíber vomitó hace unos años: una bestia con cabeza de burro, pecho y vientre de mujer, pie de elefante para su mano derecha, con escamas de pez en sus patas y cabeza de dragón en sus partes posteriores, etc. Esta bestia tipifica el papado y la gran ira y castigo de Dios. Tal montón de signos presagia mayores resultados de los que la mente del hombre puede concebir.
Antes de continuar, sería bueno considerar el testimonio concerniente al Día Final que el célebre maestro Lactancio Firmiano (ca. 250-ca. 317) dio alrededor del año 320 d.C.: “A medida que se acerca el fin del mundo, la condición de los asuntos humanos debe sufrir un cambio y a través del predominio de la maldad se hace peor, de modo que ahora estos tiempos nuestros, en los que la iniquidad y la impiedad han aumentado hasta el grado más alto, pueden ser juzgados felices y casi dorados en comparación con ese mal incurable. Porque la justicia disminuirá de tal manera, y la impiedad, la avaricia, el deseo y la lujuria aumentarán tanto, que, si entonces sucede que hay hombres buenos, serán presa de los malvados y serán acosados por todos lados por los injustos; mientras que solo los malvados estarán en la opulencia, pero los buenos serán afligidos en todas las calamidades y en la miseria. Toda justicia será confundida y las leyes serán destruidas. Nadie tendrá entonces nada, excepto lo que se haya ganado o defendido con la mano; la audacia y la violencia lo poseerán todo. No habrá fe ni confianza entre los hombres, ni paz, ni bondad, ni vergüenza, ni verdad; y así tampoco habrá seguridad, ni gobierno, ni descanso de los males. Porque toda la tierra estará en estado de tumulto; las guerras se desencadenarán por todas partes; todas las naciones se armarán y se opondrán unas a otras” (Institutos Divinos 7.15 [ANF 7:212; PL 6:786-88]).
Los hombres quedarán sin aliento por el temor y la expectación de las cosas que sobrevendrán en la tierra.
27. Esta no es la gran masa implacable, que desprecia los signos de Dios y los atribuye a la naturaleza, sino los mejores y más excelentes, que se toman estas cosas a pecho y las ponderan. El desmayo o el marchitamiento significa que están muertos de miedo, o próximos a morir, de modo que el miedo los consume y los debilita. ¿A qué temen y esperan? Cristo dice: “Lo que viene sobre el mundo”, es decir, el Día Postrero, el terrible juicio, el fuego del infierno, la muerte eterna y lo que viene con ellos. ¿Por qué temen y esperan estas cosas aquellas personas sobre las cuales quizás no vendrán, en vez del mundo sobre el cual vendrán? Hacen esto para poder ser signos de Dios que deben ser despreciados por todo el mundo.
28. No puedo decir todavía quiénes son estas personas, a menos que sean las que tienen que enfrentarse a la prueba extrema de la muerte y el infierno, sobre las que escribe Tauler. Porque tales tentaciones consumen la carne y la sangre, incluso los huesos y los tuétanos, y son la muerte misma. Nadie puede soportarlas a menos que sea sostenido milagrosamente. Algunos patriarcas las han probado, como Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, David; pero al final del mundo serán más comunes. Este signo entonces quizás siga aumentando, aunque ha habido muchos y todavía los hay, de los cuales pocos saben. Hay individuos que están en los peligros de la muerte y están luchando con la muerte; sienten lo que vendrá sobre el mundo entero y temen que también permanezca sobre ellos.
Es de esperar, sin embargo, que tales personas estén en estado de gracia. Porque Cristo habla como si quisiera separar el miedo de lo que ellos temen, y los divide de tal manera que les da el miedo, pero da al mundo lo que ellos temen. Debemos esperar que por este miedo y ansiedad ellos tengan su infierno y su muerte aquí, mientras que el mundo, que no teme nada, tendrá la muerte y el infierno en el más allá.
porque las potencias de los cielos serán conmovidas. [Lucas 21:26]
29. Por “las potencias del cielo” algunos entienden a los ángeles del cielo. Pero como Cristo habla de señales, y dice que las veremos y en ellas reconoceremos la venida del Día Postrero, seguramente deben ser visibles y percibidas con los sentidos corporales. Porque incluso aquellas personas cuyas conciencias están en apuros y cuyos corazones se desmayan por el miedo, aunque esto afecte al alma, sin embargo, se reconoce en el cuerpo externamente por la palabra y el rostro. Así, estos poderes del cielo deben ser sacudidos y percibidos corporal y externamente.
30. Pero las Escrituras hablan de dos maneras sobre los poderes del cielo. En primer lugar, “los poderes del cielo” son los “cielos poderosos” o los cielos que son las más poderosas de todas las criaturas, como está escrito: “Dios llamó al cielo 'firmamento'” (Génesis 1:8), es decir, “fortaleza o fortalecimiento”; porque toda criatura bajo el cielo es gobernada y fortalecida por la luz, el calor y los movimientos de los cielos. ¿Qué sería la tierra sin los cielos sino una desolada oscuridad? De la misma manera la Escritura llama poderosos a los príncipes y nobles del mundo porque gobiernan y tienen un efecto sobre sus súbditos.
31. En segundo lugar, “las potencias de los cielos” significan los ejércitos del cielo, como dice el salmista: “Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos, y por el aliento de su boca todas sus potencias” (Salmo 33:6), es decir, “todos sus ejércitos”. Y los informes de Génesis: “Así se acabaron los cielos y la tierra, y todas sus potencias” (Génesis 2:1), es decir, “todos los ejércitos de ellos”. Esta forma de hablar sobre los poderes del cielo es la forma común en la Escritura. Y está claro en estos pasajes que las huestes o poderes del cielo incluyen todo lo que hay en ellos: en los cielos, el sol, la luna, las estrellas y otros cuerpos celestes; en la tierra, el hombre, los animales, las aves, los peces, los árboles, las plantas y todo lo que vive en ella.
32. El pasaje que tenemos ante nosotros puede, por tanto, significar los poderes del cielo en ambos sentidos, pero principalmente las huestes del cielo. Así pues, Cristo quiere decir que todas las criaturas serán sacudidas y servirán como señales de ese día: el sol y la luna con la oscuridad, las estrellas con la caída, las naciones con las guerras, los hombres con la ansiedad y el miedo, la tierra con el temblor, las aguas con los vientos y el rugido, el aire con la peste y el veneno, y así también los cielos con sus ejércitos y el temblor.
33. Todavía no sé qué significa el temblor de las huestes celestiales, a menos que se trate de la gran conjunción de los planetas que ocurrió en 1524. Porque los planetas son ciertamente el jefe de los poderes y las huestes celestiales, y su extraña reunión es una señal definitiva para el mundo. Cristo no dice que todas las huestes celestiales serán sacudidas, sino algunas de ellas; porque no todas las estrellas son sacudidas, como se dijo arriba que no todos los hombres soportan dificultades y temores, no todas las aguas rugen y truenan siempre, el sol y la luna no son oscuros todos los días; porque todas estas son solo señales, que solo pueden ocurrir en algunos pocos lugares, de modo que pueden ser algo especial en comparación con los otros lugares que no son señales. Por lo tanto, estoy convencido de que esta sacudida de la hueste celestial es la conjunción futura de los planetas. Los maestros de las estrellas dicen que significa un diluvio, Dios quiera que sea del Día Final, el cual seguramente señala.
34. No hay que engañarse pensando que esta conjunción se produce por el curso natural del cielo. Cristo lo llama una señal. Hay que tenerla en cuenta porque no ocurre solo, sino con otras señales y al mismo tiempo. Que los incrédulos duden y desprecien los signos de Dios y digan que son naturales; aférrate tú al Evangelio.
35. Hay todavía más señales descritas en otros lugares, como terremotos, pestilencias, hambrunas y guerras (vea Lucas 17:20; Mateo 24:7). Hemos visto muchos de ellas, aunque también ocurrieron anteriormente; pero no por ello son menos signos, sobre todo porque ocurren al mismo tiempo que los otros. También es un hecho conocido que las guerras actuales son de tal carácter que hacen que las guerras anteriores parezcan un simple juego de niños, tan horrible es lo que se hace con las armas, armaduras y municiones. Pero como este Evangelio no habla de ellas, no las consideremos más. Solo considerémoslos como signos, grandes signos, que significan grandes cosas; pero ya están olvidados y despreciados.
Entonces verán al Hijo del hombre que vendrá en una nube con poder y gran gloria. [Lucas 21:27]
36. Aquí “poder” puede significar de nuevo las huestes de ángeles, santos y todas las criaturas que vendrán con Cristo al juicio. (Creo que esta es la interpretación correcta.) O puede significar el poder y la fuerza que hacen que esta venida de Cristo sea mucho más poderosa que la primera, que fue más débil e inferior. Él dice no solo que vendrá, sino también que lo verán venir. En su nacimiento también vino, pero nadie lo vio. Él viene ahora diariamente a través del evangelio, espiritualmente, a los corazones creyentes; nadie lo ve tampoco. Pero esta venida será pública, de modo que todos deben verlo, como dice Apocalipsis 1:7, “Y todo ojo lo verá”. Y verán que no es otro que el hombre corporal Cristo, en forma corporal, así como nació de María y caminó sobre la tierra.
Podría haber dicho, “Me verán”, pero eso no habría indicado claramente su forma corporal. Pero cuando dice: “Verán al Hijo del Hombre”, indica claramente que será una venida corporal, una vista corporal en forma corporal, pero con gran poder, con el gran ejército de ángeles y toda la gloria. Se sentará en una nube brillante, y todos los santos con él. Las Escrituras hablan mucho de ese día, y todo apunta a él.
Basta ya con eso en lo que se refiere a las señales. Lo que viene a continuación trata de consolar a los cristianos contra estas señales.
LA SEGUNDA PARTE
Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redención está cerca.
37. Aquí puedes decir: ¿Quién puede levantar la cabeza ante tan terrible ira y juicio? Si el mundo entero está aterrorizado por ese día, y baja la cabeza y mira hacia abajo por el terror y el miedo, ¿cómo vamos a levantar la cabeza y elevarla, lo que sin duda significa alegría y anhelo? Respuesta: Todo esto se habla solo a los cristianos que son verdaderamente cristianos, y no a los paganos y judíos. Pero los verdaderos cristianos se asfixian en grandes tentaciones y persecuciones por el pecado y toda clase de maldad, de modo que esta vida se vuelve amarga y repugnante para ellos. Por lo tanto, esperan y anhelan y rezan por la redención del pecado y de todo mal, como nosotros también rezamos en el Padrenuestro: “Venga a nos tu reino” y “Líbranos del mal”. Si somos verdaderos cristianos, rezaremos de todo corazón esta oración. Pero si no rezamos de corazón y con fervor, todavía no somos verdaderos cristianos.
38. Si oramos correctamente, entonces debemos considerar estas señales, por muy terribles que sean, con alegría y anhelo, como exhorta Cristo: “Cuando estas cosas empiecen a suceder, mirad hacia arriba”. No dice: “Llenaos de miedo o bajad vuestras cabezas”, porque lo que hemos rezado tan fervientemente se acerca. Si queremos ser liberados del pecado, la muerte y el infierno, debemos desear y amar esta venida.
San Pablo también dice: “Por lo demás, me está reservada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no solo a mí, sino también a todos los que aman su venida” (2 Timoteo 4:8). ¿Qué dará a los que la odian y temen? Sin duda, el infierno, como a sus enemigos. Otra vez: “Debemos esperar la llegada de la gloria de nuestro gran Dios” (Tito 2:13). Una vez más: “sed semejantes a hombres que aguardan a que su señor regrese de las bodas” (Lucas 12:36).
39. ¿Pero qué hacen aquellos que están llenos de miedo y no quieren que él venga cuando rezan: “Venga tu reino; hágase tu voluntad; líbranos del mal”? ¿No están en la presencia de Dios y le dicen descaradamente mentiras contra ellos mismos? ¿No luchan contra la voluntad de Dios, que quiere tener este día para la redención de sus santos? Por lo tanto, debemos tener cuidado de no odiar ni temer ese día. Tal temor es una mala señal y pertenece a los condenados, cuyas mentes duras y corazones endurecidos deben ser aterrorizados y quebrantados, si quieren mejorar.
40. Pero para los creyentes ese día será reconfortante y dulce. Ese día será al mismo tiempo la mayor alegría y seguridad para el creyente y el más profundo terror y huida para el incrédulo; así como también en esta vida las verdades del evangelio son sumamente dulces para los piadosos y sumamente odiosas para los malvados. ¿Por qué los creyentes deben temer y no más bien alegrarse mucho, ya que confían en Cristo que viene como juez para redimirlos y es su porción?
41. Pero dices: “Yo esperaría y amaría esta venida si fuera piadoso y sin pecado”. Respuesta: Bueno, entonces, ¿cómo te ayuda el miedo y la huida? No te redimiría del pecado, aunque tuvieras miedo durante mil años. Los condenados tienen miedo eternamente, pero esto no les quita el pecado; de hecho, este miedo solo aumenta el pecado y te impide estar sin pecado, y sin embargo no puedes escapar de ese día. El miedo debe desaparecer y ser reemplazado por un deseo de justicia y de ese día. Pero si es cierto que con gusto serías piadoso y sin pecado, entonces da gracias a Dios y sigue deseando aún más estar sin pecado. ¡Oh, que tal deseo fuera tan poderoso en ti como para llevarte a tu muerte!
42. No hay nadie tan bien preparado para el día final como el que desea estar sin pecado. Si tienes tal deseo, ¿a qué lo temes? Entonces estás en perfecto acuerdo con ese día. Viene para liberar del pecado a todos los que lo desean, y tú también eres de la opinión de que serás liberado de esa manera. Gracias a Dios; permanece y continúa en esa opinión. Cristo dice que su venida es para nuestra redención. Pero procura no engañarte a ti mismo diciendo que te gustaría estar sin pecado y no temer ese día. Tal vez tu corazón es falso y lo temes, no porque te gustaría estar sin pecado, sino porque ante ese día no puedes pecar libremente y con seguridad. Procura que la luz que hay dentro de ti no sea oscuridad. Porque un corazón que verdaderamente quiere estar libre de pecado se regocijará ciertamente en el día que cumpla su deseo. Si el corazón no se regocija así, no hay un verdadero deseo de ser libre de pecado.
43. Por lo tanto, debemos sobre todas las cosas dejar de lado todo el odio y la aversión a esta venida y ejercitar la diligencia, para que seria y alegremente seamos libres del pecado. Cuando esto se haga, no solo podemos esperar el día con calma, sino con todo nuestro deseo y alegría rezar por él y decir: “Venga a nosotros tu reino; hágase tu voluntad”. En esto debes dejar tu propia manera de pensar y sentimientos, aferrarte a las palabras consoladoras de Cristo, y descansar solo en ellas.
44. ¿Cómo podría él exhortar, consolar y fortalecerte de una manera más deliciosa? Primero, dice: “Oirán hablar de guerras, pero no deben tener miedo”. Cuando te dice que no te asustes, ¿qué es eso sino su orden de que te alegres y disciernas la señal con alegría? Segundo, te dice que mires con alegría; tercero, que levantes la cabeza; y cuarto, lo llama tu redención. ¿Qué puede consolarte y fortalecerte si no lo hace esa palabra? ¿Crees que te mentiría o te engañaría en una falsa confianza? Querido amigo, no dejes que tal palabra sea pronunciada en vano; da gracias a Dios y confía en ella; no hay otro remedio ni consuelo si arrojas esta palabra a los vientos. No es tu condena sino tu redención de la que Cristo habla de manera reconfortante. ¿Darás la vuelta a sus palabras y dirás: “No es tu redención sino tu condena”? ¿Huirás de tu propia salvación? ¿No saludarás a Dios que sale a tu encuentro, ni le agradecerás a quien te saluda?
45. Sin duda alguna, él ha dicho esta palabra reconfortante también para los débiles de corazón, que, aunque son piadosos y están preparados para el Día Postrero, están todavía llenos de gran ansiedad y así obstaculizan su deseo de esta venida, que se encuentra especialmente en el fin del mundo; por lo tanto, él la llama su redención. Porque en el fin del mundo, cuando el pecado se imponga tan terriblemente, y junto con el pecado la segunda parte (el castigo por el pecado con la pestilencia, la guerra y la hambruna) también se impondrá, es necesario que los creyentes tengan una fuerte confianza y consuelo contra ambas aflicciones: el pecado y su castigo. Por ello, utiliza la dulce palabra “redención”, que todos los corazones escuchan con gusto. ¿Qué es la redención? ¿Quién no sería redimido con gusto? ¿Quién desearía permanecer en tal desierto, tanto de pecado como de castigo? ¿Quién no desearía poner fin a tanta miseria, a tanto peligro para las almas, a tanta ruina para el hombre, especialmente cuando Cristo nos atrae, invita y consuela tan dulcemente?
46. Hay que censurar a los predicadores impíos de los sueños que en sus sermones ocultan estas palabras de Cristo del corazón de las personas y alejan de ellas la fe, que quieren hacer a las personas piadosas aterrorizándolas, y que después a estar preparadas para este día con sus propias obras buenas y la satisfacción de sus pecados. Aquí la desesperación, el miedo y el terror deben permanecer y crecer —y con ello, el odio, la aversión y el aborrecimiento por la venida del Señor— y la enemistad contra Dios debe establecerse en el corazón. Mientras tanto, enseñan a la gente a imaginar a Cristo como nada más que un juez severo al que deben apaciguar y expiar con sus obras, y nunca considerarlo como el Redentor, lo cual él mismo se llama y ofrece a sí mismo, de quien debemos esperar con firme fe que por pura gracia nos redimirá del pecado y de todo mal.
47. Mira, así es como siempre sucede. Cuando la gente no predica el evangelio correctamente, y solo persigue los corazones con órdenes y amenazas, solo los aleja de Dios y los hace enojar con Dios. Deben aterrorizar, pero solo a los obstinados y endurecidos; pero después, cuando las personas se han vuelto temerosas y débiles de corazón, deben fortalecerlas y consolarlas de nuevo.
48. De todo esto vemos cuán pocos son los que rezan correctamente el Padrenuestro, aunque se reza sin cesar en todo el mundo. Porque hay muy pocos que no preferirían que ese día nunca llegara. Esto no es otra cosa que: “¡Que no venga el reino de Dios!” Así su corazón ora contra su boca, y mientras Dios juzga según el corazón, ellos juzgan según la boca. Por eso instituyen tantas oraciones, llenan todas las iglesias del mundo con sus llantos, y dicen que lo han rezado todo. En realidad, su oración no es otra cosa que: “Tu reino no ha llegado, o no ha llegado todavía”. Dime, ¿no es una blasfemia tal oración? ¿No es de tal oración que habla el salmista: “Que su oración se convierta en pecado” (Salmo 109:7)? ¡Toda la propiedad y el dinero del mundo va a llenar cada rincón de tal blasfemia, y entonces lo llaman adoración!
49. Sin embargo, quien siente tal temor no debe desesperarse, sino que debe usarlo sabiamente. Uno lo usa sabiamente si permite que ese miedo lo impulse y lo exhorte a rezar por la gracia, que le quite el miedo y le dé alegría y deleite en ese día. Porque Cristo prometió: lo que pidamos lo recibiremos (vea Mateo 7:8). Por lo tanto, los temerosos están más cerca de su salvación que los infames y duros de corazón, que no temen ni encuentran consuelo en ese día. Porque, aunque no tengan gozo y alegría en ese día, sí tienen un impulso que los exhorta a orar por tal gozo y alegría.
50. Por otra parte, uno usa el miedo imprudentemente si solo lo aumenta y permanece en él, como si quisiera ser limpiado del pecado a través de él; pero esto no conduce a nada bueno. No el miedo, que debe ser expulsado, como dice Juan (1 Juan 4:18), sino el amor, que debe permanecer, como dice San Pablo (1 Co 13:13), permanecerá en ese día. El miedo debe llevarnos a buscar ese amor y a rezar a Dios por él. Donde no termina el miedo, se opone a la voluntad de Dios y a tu propia salvación; eso, entonces, es un pecado contra el Espíritu Santo. Es innecesario que estés completamente libre de miedo, porque todavía tenemos la naturaleza humana morando en nosotros, que es débil y no puede existir sin el miedo a la muerte y al juicio; pero el espíritu debe estar por encima, como dice Cristo: “El espíritu está dispuesto, pero la carne es débil” (Mateo 26:41).
“También les dijo una parábola: «Mirad la higuera y todos los árboles. Cuando veis que ya brotan, sabéis por vosotros mismos que el verano está cerca. Así también vosotros, cuando veáis que suceden estas cosas, sabed que está cerca el reino de Dios.”
51. Son puras palabras de consuelo. No da una parábola sobre el otoño o el invierno, cuando todos los árboles se desnudan y comienzan los días sombríos, sino sobre la primavera y el verano, que es una época feliz y alegre, cuando toda la creación brota y es feliz. Con esto nos enseña claramente que debemos esperar y consolarnos en el Día Postrero con tanta alegría y deleite como toda la creación muestra en la primavera y el verano. ¿Cuál es el significado de esta parábola, si en ella no nos enseña esto? Podría haber encontrado otras que no fueran tan alegres.
52. Además, él no dice que su infierno o condenación está cerca, sino el reino de Dios. ¿Qué otra cosa significa que el reino de Dios está cerca, sino que nuestra redención está cerca? El reino de Dios somos nosotros mismos, como dice Cristo: “He aquí el reino de Dios está dentro de vosotros” (Lucas 17:21). Por lo tanto, se acerca el momento en que debemos ser redimidos del pecado y del mal. En esta vida comienza en el espíritu; pero como todavía debemos luchar contra el pecado y sufrir mucho mal, y como la muerte está todavía ante nosotros, el reino de Dios no está todavía completo en nosotros. Pero una vez que el pecado y la muerte con todo el mal sean quitados de nosotros, entonces será completo. El Día Final hará esto, y no sucederá en esta vida.
53. Por lo tanto, querido hombre, examina tu vida; sondea tu corazón para ver cómo está dispuesto hacia este día. No pongas tu confianza en tu propia buena vida, porque eso pronto se pondría en vergüenza; sino piensa y fortalece tu fe para que no te asustes de este día como los condenados y los perversos, sino que lo anheles como tu redención y el reino de Dios en ti. Entonces cuando escuches ese día nombrado o pienses en él, tu corazón bailará de alegría y lo anhelará ardientemente. Si no te diriges hacia esto, no pienses que de otra manera perdurarás, aunque tengas las obras de todos los santos.
De cierto os digo que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca. El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.
54. ¿Por qué el Señor hace sus palabras tan firmes y preciosas, y las confirma severamente más allá de toda medida con comparaciones, juramentos y señales de la generación que permanecerá con ellos, y también de que el cielo y la tierra pasarán antes de que sus palabras pasen? Todo esto sucede, como se dijo anteriormente, para que todo el mundo se vuelva tan seguro y con los ojos abiertos desprecie las señales a tal grado que ninguna palabra de Dios ha sido tan despreciada como las que proclaman y caracterizan el Día Postrero. Al mundo le parecerá que no hay señales; y aunque las vean, no las creerán. Incluso los elegidos de Dios podrían dudar de tales palabras y señales de Dios, para que llegue el día en un momento en que el mundo nunca antes haya estado tan seguro y sea repentinamente asaltado cuando esté en la mayor seguridad, como hemos escuchado de San Pablo anteriormente.
55. Por lo tanto, Cristo quiere hacernos seguros y despertarnos para que esperemos con certeza el día en que los signos aparezcan. En efecto, aunque los signos fueran inciertos, no corren peligro quienes los consideran ciertos, mientras que corren peligro quienes los desprecian. Por lo tanto, tratemos las certezas y consideremos los signos mencionados como correctos, para no correr con los impíos. Si nos equivocamos, al menos hemos dado en el blanco; si ellos se equivocan, seguirán equivocados para siempre.
56. Llama a los judíos “esta generación”. Este pasaje prueba claramente que el dicho común de que todos los judíos deben convertirse en cristianos no es cierto. El pasaje “Habrá un solo pastor y un solo redil” (Juan 10:16) se cumplió no cuando los judíos se pasaron a los gentiles, sino cuando los gentiles se pasaron a los judíos y se convirtieron en cristianos en la época de los apóstoles, como explica a menudo San Agustín. Las palabras de Cristo dicen lo mismo: “Tengo, además, otras ovejas que no son de este redil; a esas también debo atraer y oirán mi voz, y habrá un rebaño y un pastor” (Juan 10:16). Aquí se ve claramente que él está hablando de los gentiles que han llegado al rebaño judío; por lo tanto, el pasaje se ha cumplido hace mucho tiempo. Pero aquí dice: “Esta generación no pasará” hasta el final; es decir, los judíos que crucificaron a Cristo deben permanecer como una señal. Y aunque muchos se conviertan, su generación y su clase deben sobrevivir.
57. Algunos también se han preocupado por cómo pasarán el cielo y la tierra, y toman al pagano ciego Aristóteles como su ayuda. Él debe interpretar las palabras de Cristo para ellos, y dice que el cielo y la tierra no pasarán en cuanto a su esencia, sino solo en cuanto a su forma. ¡Piensan mucho en lo que dicen! Si entendieran que el cielo y la tierra seguirán siendo algo, tendrían razón. Pero deja ir a los ciegos, y sepas que así como nuestros restos serán cambiados de acuerdo a la esencia, y sin embargo serán hechos lo mismo de nuevo también de acuerdo a la esencia, así el cielo y la tierra en el Día Postrero, con todos los elementos y todo lo demás, se fundirán con el fuego y se convertirán en polvo, junto con todos los cuerpos humanos, de modo que no habrá nada más que fuego por todas partes. Cuando todo vuelva a ser creado de nuevo de la forma más hermosa, nuestros cuerpos brillarán con fuerza como el sol, y el sol será siete veces más brillante de lo que es ahora. Pedro habla de este día: “Vendrá el día del Señor en el que los cielos pasarán con estruendo, y los elementos se disolverán por el calor, y todo lo construido en la tierra se convertirá en polvo. Pero nosotros esperamos cielos nuevos y tierra nueva, y lo que él nos ha prometido, en los que habitará la justicia” (vea 2 Pedro 3:10,13).
San Pablo también testifica que el día final “por el fuego será revelado” (1 Corintios 3:13). Y escribe Isaías: “La luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor, como la luz de siete días, el día cuando vende Jehová la herida de su pueblo y cure la llaga que le causó” (Isaías 30:26). Asimismo: “Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos y nueva tierra. De lo pasado no habrá memoria ni vendrá al pensamiento. Mas os gozaréis y os alegraréis para siempre en las cosas que yo he creado” (Isaías 65:17-18). Por lo tanto, este pasar no es solo según la forma sino también según la esencia, a menos que no quieras llamarlo “ser destruido” cuando las cosas se convierten en polvo que no se puede encontrar ni ver, como cuando los cuerpos quemados se convierten en cenizas y nada.
58. Pero, ¿dónde quedan nuestras almas cuando toda la creación está en llamas y no hay nada en que apoyarse? Respuesta: Dime, ¿dónde están ahora? ¿O dónde están cuando dormimos y no somos conscientes de lo que sucede fuera de nuestro cuerpo y a todas las criaturas corporales? ¿Crees que Dios no puede conservar las almas en su mano para que nunca perciban cómo el cielo y la tierra se convierten en polvo? ¿O piensas que él debe tener un establo físico, como un pastor lo hace con sus ovejas? Basta saber que están en las manos de Dios y no en el cuerpo o el hogar de ninguna criatura. Aunque no sepas cómo sucede, no te dejes llevar por el mal camino. Puesto que aún no has aprendido lo que te sucede cuando te duermes o despiertas, y nunca puedes saber lo cerca que estás de despertar o de dormir, aunque diariamente haces ambas cosas, ¿cómo esperas entender esto? Dice: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”; quédate con eso. Sin embargo, el cielo y la tierra se vuelven nuevos, y nuestros cuerpos también, y vuelven a estar vivos para la salvación eterna. Amén. Si supiéramos cómo se mantienen las almas, la fe se acabaría. Pero ahora viajamos y no sabemos adónde; confiamos en Dios y lo ponemos en sus manos, y la fe conserva su valor.
III
59. Finalmente, también debemos mirar un poco el significado secreto de este Evangelio. El sol es Cristo, la luna es la Iglesia, las estrellas son los cristianos, las potencias del cielo son los prelados o planetas de la Iglesia. Ahora bien, estos signos físicos seguramente significan lo que hace tiempo ya ha ocurrido y está ocurriendo en la cristiandad, ya que siguen la paga del pecado y amenazan y manifiestan el castigo que recae sobre ellos.
60. Que el sol pierda su brillo significa sin duda que Cristo no brilla en la cristiandad, es decir, que el evangelio no se predica y la fe se agota, por lo que ya no hay culto. Esto ha sucedido y está sucediendo a través de las enseñanzas y obras humanas. El Papa se sienta en la iglesia en el lugar de Cristo y brilla como la mierda en una linterna —él con sus obispos, sacerdotes y monjes. Ellos son los que han oscurecido el sol para nosotros, y en lugar de la verdadera adoración a Dios, han establecido la adoración de ídolos y fantasmas con sus tonsuras, capuchas, vestimentas, flautas, timbres, cantos, etc. Oh, ¡Qué oscuridad! ¡Qué oscuridad!
61. De esto se deduce necesariamente que la luna tampoco da ninguna luz; es decir, cuando la fe expiró, el amor también tuvo que expirar, de modo que ya no se ven las obras cristianas, no se encuentra ningún ejemplo en el que uno sirva a otro. Pero el pueblo ha sido llevado a obras para ídolos y fantasmas, y a instituir misas, vigilias, altares, capillas, cálices, campanas y ese tipo de tonterías. ¡Otra vez, qué oscuridad!
62. Interpreto la caída de las estrellas como la de un hombre que ha sido bautizado y se ha convertido en cristiano y luego se ha convertido en clérigo o monje. El que quiera creerme, puede; el que no quiera, no tiene por qué hacerlo, pero yo sé de lo que hablo. No digo que todos se perderán; Dios puede preservar en el fuego a quien quiera. Pero digo que quien se hace clérigo o monje con el pretexto de tomar un estado santo, pasa de la fe cristiana a la incredulidad; porque la caída de los astros no significa las caídas groseras, como el asesinato, el adulterio, el robo, sino una caída de la fe. Los clérigos y los monjes (a menos que Dios haga maravillas especiales) son, con respecto a su estado, cristianos rebeldes y apóstatas; no hay gente peor en la tierra.
63. Los turcos también son no-cristianos; pero de dos maneras son mejores que estos. En primer lugar, nunca han sido cristianos; nunca han abandonado la fe. Segundo, no pecan contra el Sacramento. Pero estas personas hacen un sacrificio y una buena obra con la Misa, que hacen a diario y de forma innumerable. Esta es sin duda la perversión más abominable sobre la que ha brillado el sol. En resumen, quien quiera ser piadoso y salvarse por las obras y el estado espiritual deja la fe y cae del cielo; porque solo la sangre de Jesucristo debe hacernos piadosos y salvarnos. Por lo tanto, siempre que veas una estrella caer, sepas que significa convertirse en un clérigo, un monje o una monja.
64. “La gente se desmaya por miedo” significa los tormentos que sufren los santos del Papa y las estrellas caídas, pues mientras hacen grandes cosas, sus conciencias nunca tienen paz. Toda la Escritura los llama esencialmente trabajo y fatiga.
65. Los vientos huracanados y las aguas rugientes son los estados seculares, tanto altos como bajos. No hay príncipe ni tierra en paz con el otro, no hay fe ni confianza en el otro; cada uno busca solo sus propios intereses. Tampoco hay castigo o disciplina o temor en la tierra; y el mundo entero está tan ocupado en el atiborramiento, la embriaguez, la impudicia y todas las lujurias, que se desbarata y se tormenta.
66. Los “poderes del cielo” son nuestros planetas: nuestros escuderos y tiranos espirituales, los papas, los obispos y sus compañeros, las universidades, que están todos tan metidos en los asuntos mundanos, la propiedad, el honor y los placeres que piensan que no son planetas, es decir, vagabundos (porque “planeta” en griego significa un vagabundo, uno que no viaja por el camino correcto sino que viaja hacia atrás y hacia ambos lados, como los planetas también lo hacen en los cielos). Los alemanes lo expresan con un proverbio: “Cuanto más erudito, más perverso”; es decir, el gobierno espiritual es solo de los planetas. Pero ahora el evangelio amanece y les señala lo que es la virtud y los tiña con su propio matiz. Muestra que son idólatras y engañadores de almas no instruidas; cuando se enfadan, se mueven para formar una conjunción. Se reúnen, se refugian detrás de toros y otros papeles, y amenazan con un gran diluvio. Pero no les servirá de nada. Llega el amanecer, que no puede ser colocado debajo de un celemín como una vela.
67. La comparación con la higuera me parece que significa las Sagradas Escrituras que durante tanto tiempo han estado ocultas en la oscuridad, pero que ahora están brotando y ganando hojas; es decir, la palabra brota. Durante doce siglos no se ha difundido tanto, ni sus lenguas han sido tan conocidas. No tengo ninguna duda de que la Escritura es una higuera, lo cual se puede comprobar fácilmente. Fueron hojas de higuera con las que Adán y Eva se cubrieron; pues el viejo Adán siempre usa la Escritura para adornarse. Por lo tanto, el Libro debe salir, sus hojas deben volverse verdes, y no ayuda que los planetas se muevan mucho. Pero el verano no está muy lejos, si Dios quiere, y el fruto también seguirá a las hojas. Me temo que no habrá nada más que hojas, porque hablamos mucho de la verdadera fe, pero no hacemos nada.
68. Eso es suficiente para la explicación; si alguien quiere ir más lejos, puede empezar aquí. Pero los planetas con sus pandillas no creerán nada de esto, de modo que la Escritura sigue siendo verdadera, que asigna a esta gente gran seguridad y desprecio por toda la palabra, las obras y las señales de Dios.