EVANGELIO
PARA EL SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA
Mateo
15:21-28
1. Esta
lectura del Evangelio nos presenta un verdadero ejemplo de una fe firme y
perfecta. Esta mujer resiste y supera tres grandes e intensas contiendas, y nos
enseña bellamente el verdadero carácter y virtud de la fe, a saber, que es una
confianza sincera en la gracia y bondad de Dios, que se aprende y revela a
través de la palabra. San Marcos (7:25) dice que ella había escuchado el
informe sobre Jesús. ¿Qué clase de informe? Sin duda un buen informe y la
reputación de que Cristo era un hombre piadoso y que ayudaba con gusto a todo
el mundo. Este informe sobre Dios es un verdadero evangelio y una palabra de
gracia. Esta es la fuente de la fe de esta mujer, porque si no hubiera creído,
no habría corrido tras él. Así que hemos escuchado a menudo cómo San Pablo dice
que la fe viene por el oír y que la palabra debe preceder y ser el principio de
la salvación (Romanos 10:17).
2. Pero, ¿cómo es que muchos más escucharon este buen informe
sobre Cristo, y sin embargo no corrieron tras él y no prestaron atención a este
buen informe? Respuesta: El médico es útil y bienvenido a los enfermos, pero
los sanos no le prestan atención. Esta mujer percibió su necesidad, y por eso
corrió tras la dulce fragancia (Cantares 1:3; 4:11). Así también Moisés debe
venir primero y enseñarnos a percibir nuestros pecados para que la gracia sea
dulce y bienvenida.
Por lo
tanto, todo está perdido, no importa cuán amable y deliciosamente se describa a
Cristo, si uno no se humilla primero por el conocimiento de sí mismo y no está
ansioso por Cristo, como dice el Magníficat: “A los hambrientos los colma de
bienes, y a los ricos los despide vacíos” (Lucas 1:53). Todo esto se dice y se
escribe para el consuelo de la gente miserable, pobre, necesitada, pecadora y
despreciada, para que en toda su necesidad sepan a quién deben huir en busca de
consuelo y ayuda.
3. Pero mira
cómo Cristo impulsa y persigue la fe en su pueblo para que se vuelva fuerte y
firme. Primero, ella corre tras su buena reputación y clama con segura
confianza que él tratará con gracia a su pueblo según lo que se ha informado
sobre él. Pero Cristo finge ser completamente diferente, como si dejara que su
fe y su buena confianza estuvieran equivocadas y que lo que se informara sobre él
fuera falso. Así ella podría haber pensado: “¿Es este un hombre bueno y amable?”
O: “¿Son estas las buenas palabras que he oído sobre él, en las que me he
apoyado? No debe ser verdad; él es tu enemigo y no te quiere; podría al menos
decir una palabra y decirme: ‘No te quiero’. Es tan silencioso como un tronco”.
Es un golpe
muy duro cuando Dios parece ser tan severo y enojado y esconde su gracia tan
profundamente. Esto es bien conocido por aquellos que lo sienten y experimentan
en su corazón y piensan que él no hará lo que ha dicho y dejará que su palabra
sea falsa. Esto les sucedió a los hijos de Israel en el Mar Rojo y a muchos
otros grandes santos.
4. Ahora,
¿qué hace la mujer al respecto? Ella aparta sus ojos de su apariencia poco
amistosa, no se deja engañar por todo eso, no se detiene en ello, sino que se
aferra constante y firmemente a su confianza en el buen informe que había oído
y captado sobre él, y no cesa.
También
debemos hacer lo mismo y aprender a aferrarnos firmemente solo a su palabra,
aunque Dios con todas sus criaturas actuaría de manera diferente a lo que esta palabra
dice sobre él. Pero cómo aflige a la naturaleza y a la que se desnude tanto y
deje todo lo que siente, y se aferra solo a la mera palabra, incluso cuando
siente lo contrario. ¡Que Dios nos ayude en tiempos de necesidad y de muerte a
tal valor y fe!
5. En
segundo lugar, cuando su clamor y su fe no ayudan, los discípulos dan un paso
adelante con su fe y suplican por ella; piensan que ciertamente serán
escuchados. Cuando piensan que debería ser más amable, se vuelve más duro y
deja que tanto su fe como su súplica pierdan su objetivo, como ella ve y
siente. Ya no guarda silencio y no les permite dudar, sino que rechaza su
súplica y dice: “No fui enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel”.
Este golpe
es aún más duro, ya que no solo se repudia nuestra propia persona, sino que se
rechaza el consuelo que todavía tenemos, a saber, el consuelo y la intercesión
de personas piadosas y santas. Cuando sentimos que Dios no es misericordioso
con nosotros o sufrimos alguna otra necesidad, nuestro último recurso es acudir
a personas piadosas y espirituales y buscar consejo y ayuda de ellas, si están
dispuestas a ayudar como exige el amor. Sin embargo, nada sale de eso, ni
siquiera se les escucha, y las cosas solo son peores con nosotros.
6. Aquí
podríamos reprochar a Cristo todas las palabras en las que ha prometido escuchar
a sus santos, como: “Si dos se reúnen para pedir algo en lo que están de
acuerdo, se hará por ellos” (Mt. 18:19); y “Lo que piden, si creen, será suyo” (Marcos
11:24); y muchas más. ¿Dónde están esas promesas ahora? Responde rápidamente y
dice: “Sí, es verdad. Escucho todo lo que se me pide, pero he hecho esa promesa
a la casa de Israel”.
¿Qué opinas?
¿No es ese un rayo que hace estallar tanto el corazón como la fe en mil
pedazos, cuando sentimos que la palabra de Dios, sobre la cual edificamos, no
nos fue dicha a nosotros, sino que se aplica solo a otros? Aquí todos los
santos y la intercesión están paralizados, y el corazón debe abandonar la palabra,
si se aferra a sus propias percepciones.
7. Pero, ¿qué hace la mujer? No se da por vencida. Se aferra a
la palabra, aunque se la arranquen a la fuerza de su corazón. No se aparta de
su respuesta severa, pero aun así confía firmemente en que su bondad está
todavía escondida detrás de ella. Ella todavía no piensa que Cristo es o puede
ser descortés. Eso es lo que significa “aferrarse firmemente”.
8. Tercero,
ella corre tras él a la casa, como escribe Marcos (7:24-25), se postra ante él
y dice: “¡Señor, ayúdame!”. Allí recibe el golpe mortal final, cuando él le
dice directamente a ella (como se leen las palabras) que es una perra e indigna
de compartir el pan de los hijos. ¿Qué le dirá ella a esto? Simplemente afirma
que ella es una de las condenadas y perdidas, que no debe ser contada entre los
elegidos.
9. Esa es
una respuesta que nunca puede ser impugnada, una que nadie puede superar. Sin
embargo, ella no cesa, sino que concede su juicio y concede que es un perro.
Ella tampoco desea más que un perro, es decir, “comer las migajas que caen de
la mesa de sus amos”.
¿No es eso
una obra maestra? Se aferra a las propias palabras de Cristo. Él la compara con
una perra; ella le concede eso y no pide nada más de que le permita ser una
perra, como él mismo la ha juzgado. ¿A dónde podría ir? Está capturado. Dejamos
que una perra tenga las migajas bajo la mesa; es su derecho. Por lo tanto, él
ahora abre completamente su corazón a ella y cede a su voluntad, de modo que ya
no es una perra, sino una hija de Israel.
10. Esto
fue escrito para consuelo e instrucción a todos nosotros, para que sepamos cuán
profundamente Dios esconde su gracia de nosotros, para que no lo consideremos
de acuerdo con nuestra percepción y pensamiento sino estrictamente de acuerdo
con su palabra. Aquí se ve que, aunque Cristo finge ser duro, sin embargo, no
da un juicio final cuando dice “No”. Más bien, todas sus respuestas suenan como
no, pero no son no, están indecisas y pendientes.
No dice, “No
te escucharé”, sino que guarda silencio y no dice ni sí ni no. Así también él
no dice que ella no es de la casa de Israel, sino que él fue enviado solo a la
casa de Israel. Así que él la deja indecisa y pendiente entre el no y el sí. Tampoco
dice, “Eres una perra, y no debemos darte el pan de los niños”; más bien, “No
es correcto tomar el pan de los niños y tirarlo a los perros”. Una vez más, lo deja
sin decidir si es una perra o no. Sin embargo, los tres puntos suenan más como
un no que como un sí, aunque hay más sí que no. De hecho, solo hay un sí allí,
pero es muy profundo y secreto, y solo parece un no.
11. Esto
señala la condición de nuestro corazón en la tentación. Como percibe, así actúa
Cristo. Nuestro corazón piensa que no hay nada más que un no, y sin embargo eso
es falso. Por lo tanto, debe apartarse de esta percepción y con una fe firme en
la palabra de Dios, asirse de y aferrarse al profundo y secreto sí debajo y
encima del no, como hace esta mujer. Cuando concedemos que Dios tiene razón en
su juicio contra nosotros, entonces lo hemos ganado y atrapado con sus propias
palabras.
Por
ejemplo, cuando sentimos en nuestra conciencia que Dios nos reprocha como
pecadores y nos juzga indignos del reino de los cielos, entonces experimentamos
el infierno y pensamos que estamos eternamente perdidos. Quien tenga el ingenio
de esta mujer debería atrapar a Dios en su propio juicio y decir: “Sí, Señor,
es verdad. Soy un pecador e indigno de tu gracia. Sin embargo, has prometido el
perdón a los pecadores, y ‘no viniste a llamar a los justos’ sino (como también
dice San Pablo) ‘a salvar a los pecadores’ (1 Tim. 1:15)”. Entonces, por su
propio juicio, Dios ha de tener misericordia de nosotros.
12. Cuando
el rey Manasés se arrepintió, como muestra su oración, concedió que Dios tenía
razón en su juicio, confesó su culpa como gran pecador e hizo uso del perdón que
Dios ha prometido a los pecadores. Así también David dice: “Contra ti solo he
pecado e hice lo malo ante tus ojos, para que permanezcas justo en tus palabras
y no seas reprobado en tu juicio” (Salmo 51:4).
Cuando no
soportamos el juicio de Dios y no podemos decir que sí cuando nos considera y
juzga como pecadores, entonces toda la hostilidad recae sobre nosotros. Si los
condenados pudieran hacerlo, se salvarían en un momento. Ciertamente decimos
con nuestras bocas que somos pecadores, pero cuando Dios mismo dice esto en
nuestro corazón, entonces ya no estamos de pie, y deseamos desesperadamente ser
piadosos y ser considerados como tales, siempre y cuando seamos libres de su
juicio. Pero debe ser así; si Dios ha de ser justo en sus palabras de que eres
un pecador, entonces puedes hacer uso del derecho que Dios ha dado a todo
pecador, a saber, el perdón de los pecados. Entonces no solo comes las migajas
debajo de la mesa como los perros, sino que también eres un hijo y tienes a
Dios como tuyo, tal como quieres.
13. Ese es
el significado espiritual de este Evangelio, junto con la explicación bíblica.
Así como le sucedió a esta mujer en la enfermedad física de su hija, a la que
curó milagrosamente a través de su fe, también nos sucede a nosotros cuando
debemos ser curados del pecado y de la enfermedad espiritual, que es un
verdadero diablo malvado. Ella debe convertirse en un perro, y nosotros debemos
convertirnos en pecadores y combustible para el fuego del infierno, y entonces
ya nos hemos recuperado y estamos salvos.
14. Todo lo
que hay que decir en esta lectura del Evangelio, como que uno puede obtener
gracia y ayuda a través de la fe de otro sin su propia fe, como ocurrió aquí
con la hija de la mujer, ha sido tratado suficientemente en otra parte. También
es bastante claro y fácil encontrar más sobre el ejemplo de amor dado aquí en
esta lectura del Evangelio por Cristo y sus discípulos, junto con esta mujer,
ya que nadie actúa, reza y se preocupa por sí mismo, sino cada uno por el otro.