EVANGELIO PARA EL SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA

Mateo 15:21-28

1. Esta lectura del Evangelio nos presenta un verdadero ejemplo de una fe firme y perfecta. Esta mujer resiste y supera tres grandes e intensas contiendas, y nos enseña bellamente el verdadero carácter y virtud de la fe, a saber, que es una confianza sincera en la gracia y bondad de Dios, que se aprende y revela a través de la palabra. San Marcos (7:25) dice que ella había escuchado el informe sobre Jesús. ¿Qué clase de informe? Sin duda un buen informe y la reputación de que Cristo era un hombre piadoso y que ayudaba con gusto a todo el mundo. Este informe sobre Dios es un verdadero evangelio y una palabra de gracia. Esta es la fuente de la fe de esta mujer, porque si no hubiera creído, no habría corrido tras él. Así que hemos escuchado a menudo cómo San Pablo dice que la fe viene por el oír y que la palabra debe preceder y ser el principio de la salvación (Romanos 10:17).

2. Pero, ¿cómo es que muchos más escucharon este buen informe sobre Cristo, y sin embargo no corrieron tras él y no prestaron atención a este buen informe? Respuesta: El médico es útil y bienvenido a los enfermos, pero los sanos no le prestan atención. Esta mujer percibió su necesidad, y por eso corrió tras la dulce fragancia (Cantares 1:3; 4:11). Así también Moisés debe venir primero y enseñarnos a percibir nuestros pecados para que la gracia sea dulce y bienvenida.

Por lo tanto, todo está perdido, no importa cuán amable y deliciosamente se describa a Cristo, si uno no se humilla primero por el conocimiento de sí mismo y no está ansioso por Cristo, como dice el Magníficat: “A los hambrientos los colma de bienes, y a los ricos los despide vacíos” (Lucas 1:53). Todo esto se dice y se escribe para el consuelo de la gente miserable, pobre, necesitada, pecadora y despreciada, para que en toda su necesidad sepan a quién deben huir en busca de consuelo y ayuda.

3. Pero mira cómo Cristo impulsa y persigue la fe en su pueblo para que se vuelva fuerte y firme. Primero, ella corre tras su buena reputación y clama con segura confianza que él tratará con gracia a su pueblo según lo que se ha informado sobre él. Pero Cristo finge ser completamente diferente, como si dejara que su fe y su buena confianza estuvieran equivocadas y que lo que se informara sobre él fuera falso. Así ella podría haber pensado: “¿Es este un hombre bueno y amable?” O: “¿Son estas las buenas palabras que he oído sobre él, en las que me he apoyado? No debe ser verdad; él es tu enemigo y no te quiere; podría al menos decir una palabra y decirme: ‘No te quiero’. Es tan silencioso como un tronco”.

Es un golpe muy duro cuando Dios parece ser tan severo y enojado y esconde su gracia tan profundamente. Esto es bien conocido por aquellos que lo sienten y experimentan en su corazón y piensan que él no hará lo que ha dicho y dejará que su palabra sea falsa. Esto les sucedió a los hijos de Israel en el Mar Rojo y a muchos otros grandes santos.

4. Ahora, ¿qué hace la mujer al respecto? Ella aparta sus ojos de su apariencia poco amistosa, no se deja engañar por todo eso, no se detiene en ello, sino que se aferra constante y firmemente a su confianza en el buen informe que había oído y captado sobre él, y no cesa.

También debemos hacer lo mismo y aprender a aferrarnos firmemente solo a su palabra, aunque Dios con todas sus criaturas actuaría de manera diferente a lo que esta palabra dice sobre él. Pero cómo aflige a la naturaleza y a la que se desnude tanto y deje todo lo que siente, y se aferra solo a la mera palabra, incluso cuando siente lo contrario. ¡Que Dios nos ayude en tiempos de necesidad y de muerte a tal valor y fe!

5. En segundo lugar, cuando su clamor y su fe no ayudan, los discípulos dan un paso adelante con su fe y suplican por ella; piensan que ciertamente serán escuchados. Cuando piensan que debería ser más amable, se vuelve más duro y deja que tanto su fe como su súplica pierdan su objetivo, como ella ve y siente. Ya no guarda silencio y no les permite dudar, sino que rechaza su súplica y dice: “No fui enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel”.

Este golpe es aún más duro, ya que no solo se repudia nuestra propia persona, sino que se rechaza el consuelo que todavía tenemos, a saber, el consuelo y la intercesión de personas piadosas y santas. Cuando sentimos que Dios no es misericordioso con nosotros o sufrimos alguna otra necesidad, nuestro último recurso es acudir a personas piadosas y espirituales y buscar consejo y ayuda de ellas, si están dispuestas a ayudar como exige el amor. Sin embargo, nada sale de eso, ni siquiera se les escucha, y las cosas solo son peores con nosotros.

6. Aquí podríamos reprochar a Cristo todas las palabras en las que ha prometido escuchar a sus santos, como: “Si dos se reúnen para pedir algo en lo que están de acuerdo, se hará por ellos” (Mt. 18:19); y “Lo que piden, si creen, será suyo” (Marcos 11:24); y muchas más. ¿Dónde están esas promesas ahora? Responde rápidamente y dice: “Sí, es verdad. Escucho todo lo que se me pide, pero he hecho esa promesa a la casa de Israel”.

¿Qué opinas? ¿No es ese un rayo que hace estallar tanto el corazón como la fe en mil pedazos, cuando sentimos que la palabra de Dios, sobre la cual edificamos, no nos fue dicha a nosotros, sino que se aplica solo a otros? Aquí todos los santos y la intercesión están paralizados, y el corazón debe abandonar la palabra, si se aferra a sus propias percepciones.

7. Pero, ¿qué hace la mujer? No se da por vencida. Se aferra a la palabra, aunque se la arranquen a la fuerza de su corazón. No se aparta de su respuesta severa, pero aun así confía firmemente en que su bondad está todavía escondida detrás de ella. Ella todavía no piensa que Cristo es o puede ser descortés. Eso es lo que significa “aferrarse firmemente”.

8. Tercero, ella corre tras él a la casa, como escribe Marcos (7:24-25), se postra ante él y dice: “¡Señor, ayúdame!”. Allí recibe el golpe mortal final, cuando él le dice directamente a ella (como se leen las palabras) que es una perra e indigna de compartir el pan de los hijos. ¿Qué le dirá ella a esto? Simplemente afirma que ella es una de las condenadas y perdidas, que no debe ser contada entre los elegidos.

9. Esa es una respuesta que nunca puede ser impugnada, una que nadie puede superar. Sin embargo, ella no cesa, sino que concede su juicio y concede que es un perro. Ella tampoco desea más que un perro, es decir, “comer las migajas que caen de la mesa de sus amos”.

¿No es eso una obra maestra? Se aferra a las propias palabras de Cristo. Él la compara con una perra; ella le concede eso y no pide nada más de que le permita ser una perra, como él mismo la ha juzgado. ¿A dónde podría ir? Está capturado. Dejamos que una perra tenga las migajas bajo la mesa; es su derecho. Por lo tanto, él ahora abre completamente su corazón a ella y cede a su voluntad, de modo que ya no es una perra, sino una hija de Israel.

10. Esto fue escrito para consuelo e instrucción a todos nosotros, para que sepamos cuán profundamente Dios esconde su gracia de nosotros, para que no lo consideremos de acuerdo con nuestra percepción y pensamiento sino estrictamente de acuerdo con su palabra. Aquí se ve que, aunque Cristo finge ser duro, sin embargo, no da un juicio final cuando dice “No”. Más bien, todas sus respuestas suenan como no, pero no son no, están indecisas y pendientes.

No dice, “No te escucharé”, sino que guarda silencio y no dice ni sí ni no. Así también él no dice que ella no es de la casa de Israel, sino que él fue enviado solo a la casa de Israel. Así que él la deja indecisa y pendiente entre el no y el sí. Tampoco dice, “Eres una perra, y no debemos darte el pan de los niños”; más bien, “No es correcto tomar el pan de los niños y tirarlo a los perros”. Una vez más, lo deja sin decidir si es una perra o no. Sin embargo, los tres puntos suenan más como un no que como un sí, aunque hay más sí que no. De hecho, solo hay un sí allí, pero es muy profundo y secreto, y solo parece un no.

11. Esto señala la condición de nuestro corazón en la tentación. Como percibe, así actúa Cristo. Nuestro corazón piensa que no hay nada más que un no, y sin embargo eso es falso. Por lo tanto, debe apartarse de esta percepción y con una fe firme en la palabra de Dios, asirse de y aferrarse al profundo y secreto sí debajo y encima del no, como hace esta mujer. Cuando concedemos que Dios tiene razón en su juicio contra nosotros, entonces lo hemos ganado y atrapado con sus propias palabras.

Por ejemplo, cuando sentimos en nuestra conciencia que Dios nos reprocha como pecadores y nos juzga indignos del reino de los cielos, entonces experimentamos el infierno y pensamos que estamos eternamente perdidos. Quien tenga el ingenio de esta mujer debería atrapar a Dios en su propio juicio y decir: “Sí, Señor, es verdad. Soy un pecador e indigno de tu gracia. Sin embargo, has prometido el perdón a los pecadores, y ‘no viniste a llamar a los justos’ sino (como también dice San Pablo) ‘a salvar a los pecadores’ (1 Tim. 1:15)”. Entonces, por su propio juicio, Dios ha de tener misericordia de nosotros.

12. Cuando el rey Manasés se arrepintió, como muestra su oración, concedió que Dios tenía razón en su juicio, confesó su culpa como gran pecador e hizo uso del perdón que Dios ha prometido a los pecadores. Así también David dice: “Contra ti solo he pecado e hice lo malo ante tus ojos, para que permanezcas justo en tus palabras y no seas reprobado en tu juicio” (Salmo 51:4).

Cuando no soportamos el juicio de Dios y no podemos decir que sí cuando nos considera y juzga como pecadores, entonces toda la hostilidad recae sobre nosotros. Si los condenados pudieran hacerlo, se salvarían en un momento. Ciertamente decimos con nuestras bocas que somos pecadores, pero cuando Dios mismo dice esto en nuestro corazón, entonces ya no estamos de pie, y deseamos desesperadamente ser piadosos y ser considerados como tales, siempre y cuando seamos libres de su juicio. Pero debe ser así; si Dios ha de ser justo en sus palabras de que eres un pecador, entonces puedes hacer uso del derecho que Dios ha dado a todo pecador, a saber, el perdón de los pecados. Entonces no solo comes las migajas debajo de la mesa como los perros, sino que también eres un hijo y tienes a Dios como tuyo, tal como quieres.

13. Ese es el significado espiritual de este Evangelio, junto con la explicación bíblica. Así como le sucedió a esta mujer en la enfermedad física de su hija, a la que curó milagrosamente a través de su fe, también nos sucede a nosotros cuando debemos ser curados del pecado y de la enfermedad espiritual, que es un verdadero diablo malvado. Ella debe convertirse en un perro, y nosotros debemos convertirnos en pecadores y combustible para el fuego del infierno, y entonces ya nos hemos recuperado y estamos salvos.

14. Todo lo que hay que decir en esta lectura del Evangelio, como que uno puede obtener gracia y ayuda a través de la fe de otro sin su propia fe, como ocurrió aquí con la hija de la mujer, ha sido tratado suficientemente en otra parte. También es bastante claro y fácil encontrar más sobre el ejemplo de amor dado aquí en esta lectura del Evangelio por Cristo y sus discípulos, junto con esta mujer, ya que nadie actúa, reza y se preocupa por sí mismo, sino cada uno por el otro.