EVANGELIO
PARA EL TERCER DOMINGO DE CUARESMA
Lucas
11:14-28
1. Esta es
una hermosa lectura del Evangelio. En ella aprendemos muchas cosas diferentes.
Casi todo está expuesto aquí sobre lo que son Cristo, su reino y el evangelio,
tanto lo que hacen y cómo les va en el mundo. En primer lugar, como todas las
lecturas del Evangelio, nos enseña la fe y el amor, porque nos presenta a
Cristo como un Salvador y Auxilio en toda necesidad debido a su gran amor. El
que cree eso se salva. Aquí vemos que él no tuvo nada que ver con los sanos,
sino con este pobre hombre que tenía cuatro clases de necesidad. Era ciego,
como dice Mateo, mudo y poseído, como dice Lucas. Ahora bien, todos los mudos
también son sordos, de modo que en griego “sordo” y “mudo” son la misma
palabra. De esta manera nos atrae hacia él, de modo que debemos esperar todo el
bien de él y correr hacia él en cada necesidad. Y también, según la naturaleza
del amor, esta lectura del Evangelio nos enseña a tratar a los demás como él
nos ha tratado. Esta es la doctrina común y más deliciosa de esta y todas las
lecturas del Evangelio a lo largo del año.
Este pobre
hombre no vino a Cristo sin la palabra, porque los que lo llevaron a Cristo
deben haber oído hablar de este amor de Cristo, por el cual fueron movidos a
confiar en él. Así aprendemos que la fe viene por la palabra; pero ya ha habido
suficiente sobre esto en otros lugares.
2. En
segundo lugar, se señala aquí cómo le va a Cristo y el evangelio en el mundo,
es decir, que hay tres clases de oyentes. Algunos se asombran de él; estos son
los cristianos piadosos y verdaderos, que lo consideran tan grande que se
asombran de él. Algunos le calumnian, como los fariseos y los escribas, que se
molestan porque no pueden hacer tanto, y que se preocupan de que la gente le
considere más alto que ellos mismos. Algunos le tientan y quieren tener una
señal, para que haga lo que ellos quieren y así convertirlo en una diversión,
tal como Herodes deseaba de Cristo.
Pero él
responde a ambas cosas, primero a los calumniadores en esta lectura del
Evangelio, y luego a los tentadores, diciendo que no se dará ninguna señal a
esta generación malvada excepto la señal de Jonás, el profeta, que no forma
parte de esta lectura del Evangelio. Responde a los calumniadores de manera
amable y trata cinco puntos en su contra.
3. En
primer lugar, con argumentos honestos y razonables concluye a partir de dos
comparaciones que un demonio no puede expulsar a otro, porque si así fuera, los
demonios tendrían que estar divididos contra ellos mismos, y el reino de
Satanás ciertamente no se mantendría . Es la
naturaleza de las cosas que, si un reino está dividido contra sí mismo y está
expulsando a sus ciudadanos, es innecesario ir a la guerra contra él, ya que
irá a la ruina mucho más rápido que a través de la guerra. Así que también
cuando una casa está dividida contra sí misma, no necesita ser derrocada. Así
también el pagano Salustio, enseñado por la naturaleza y la experiencia, dice: “Las
grandes posesiones caen en pedazos por la desunión, pero a través de la unidad
las pequeñas posesiones se vuelven grandes”. Si los demonios estuvieran tan
divididos contra sí mismos que uno expulsara a otro, entonces su reino no sería
nada, y tendríamos paz de ellos.
4. ¿Qué
podrían haber dicho estos calumniadores ante argumentos tan claros? Su boca se
había tapado, pero sus corazones seguían siendo duros, así que no preguntaron
sobre eso. Un corazón duro no será instruido, no importa cuán clara y
distintamente se presente la verdad; pero la fe de los piadosos se fortalece
cuando ven que la base de su fe es correcta y buena. Solo por esa razón debemos
responder a los endurecidos y cerrarles la boca. Aunque no se conviertan ni se
callen, sirve para hacer evidente su locura endurecida, pues cuanto más tiempo
hablan, más tontos se vuelven, para que podamos comprender que lo que dicen no
conserva ni siquiera la apariencia de ser bueno y recto. Salomón dice: “Responde
al necio, para que no sea sabio a sus propios ojos” (Proverbios 26:5); es
decir, responderle “según su necedad”, para que sea confundido por amor a los
demás, para que no le sigan y no se engañen, como si él tuviera razón. De lo
contrario, cuando no se tiene ningún argumento, es mejor callar, como dice
también Salomón: “No respondas al necio según su necedad, para que no seas tú
mismo como él” (Proverbios 26:4).
5. Tampoco
puede decirse aquí que los demonios finjan estar divididos contra sí mismos y
ceder los unos a los otros para engañar al pueblo, pues se ve abiertamente cómo
se resisten y se defienden, gritan y se enfurecen, se desatan y despotrican
cuando ven lo grave que es que sean expulsados. Entonces hay que confesar que
se oponen a Cristo y a su Espíritu y no están unidos a él; a él se rinden sin
querer, pero deben ceder. Por lo tanto, no queda nada más que la mentira
abiertamente calumniosa en la que son atrapados y confundidos cuando por su
odio y celos venenosos atribuyen la obra de Dios al diablo.
De ello
aprendemos a no sorprendernos cuando nuestra doctrina y nuestros actos son
calumniados y cuando los corazones duros no se satisfacen ni se convierten,
aunque se vean vencidos por la verdad evidente y se les tapa la boca. Basta con
que su dura locura sea expuesta, reconocida y demostrada como nada ante los
piadosos por nuestra respuesta, para que no se dejen engañar por su buena
apariencia. Entonces déjalos ir donde quieran, porque tienen su condena, como
dice San Pablo (Tito 3:11).
6. Segundo,
responde a los calumniadores con un ejemplo obvio y una obra similar cuando
dice, “¿Por quién los echan sus hijos?”. Es como si dijera: “¿No es esto una
tiranía evidente? Lo que alaban en sus hijos, lo condenan en mí. Cuando sus
hijos lo hacen, es de Dios; pero cuando yo lo hago, debe ser del diablo”. Debe
suceder así en el mundo. Lo que Cristo hace es del diablo; si alguien más lo
hiciera, sería correcto. Nuestros tiranos y enemigos del evangelio ahora hacen
lo mismo. Condenan en nosotros lo que ellos mismos hacen, confiesan y enseñan.
Deben hacerlo para que su juicio sea aprobado públicamente, ya que son
condenados con toda justicia.
Estos “hijos”,
que según Cristo expulsan demonios, eran (creo) ciertos exorcistas entre el
pueblo, ya que Dios le había dado a este pueblo varios dones espirituales desde
el principio. Él los llama sus “hijos” como si dijera: “Yo soy el Hijo de Dios
y debo ser del diablo, pero estos que son sus hijos, nacidos de ustedes, hacen
lo mismo y no deben ser del diablo”.
7. “Por lo
tanto, ellos también serán sus jueces”. Es decir, “Apelo a ellos. Tendrán que
juzgar que me han calumniado injustamente y se han condenado así”. Si un
demonio no expulsa a otro, entonces debe hacerlo otro poder que no sea ni
diabólico ni humano, sino divino. Por eso añade: “Si por el dedo de Dios
expulso yo los demonios, el reino de Dios viene sobre vosotros”. Mateo explica
este “dedo de Dios” como el Espíritu Santo, pues tiene “si por el Espíritu de
Dios expulso yo los demonios” (Mateo 12:28).
En resumen,
Cristo quiere decir: “Si el reino de Dios ha de venir a ustedes, entonces el
demonio debe ser expulsado, porque su reino está en contra del reino de Dios,
como ustedes mismos deben confesar”. Ahora bien, la gente no echa al diablo con
el diablo, mucho menos con los hombres o por el poder humano, sino solo por el
Espíritu y el poder de Dios.
8. El
resultado es que dondequiera que el dedo de Dios no echa fuera al diablo, el
reino del diablo sigue estando allí, y dondequiera que esté el reino del
diablo, el reino de Dios no está. La conclusión inevitable, entonces, es que
mientras el Espíritu Santo no entre en nosotros, no solo somos incapaces de ningún
bien, sino que también estamos, por necesidad, en el reino del diablo. Pero si
estamos en su reino, no podemos hacer otra cosa que lo que le agrada, de lo
contrario no se llamaría su reino. San Pablo dice a Timoteo que la gente fue
capturada en la trampa del diablo para hacer su voluntad (2 Tim. 2:26). ¿Cómo
podía tolerar que uno de los suyos emprendiera un pensamiento para hacer algo
que va en contra de su reino y no a su favor?
¡Estas son
palabras extremadamente terribles! Cristo concede aquí al diablo un reino que
no puede ser evitado sin el Espíritu de Dios, y el reino de Dios no puede venir
a menos que su reino sea expulsado de nosotros con un poder divino y celestial.
9. Esto lo
demuestra también este pobre hombre, que fue poseído físicamente por el diablo.
Dime, ¿qué podría hacer, incluso con la ayuda de todos los hombres de la
tierra, para liberarse del diablo? Sin duda, nada. Tendría que hacer y sufrir
lo que el diablo, su amo, quisiera, hasta que Cristo viniera con el poder de
Dios. Ahora mira, si no pudo liberarse corporalmente del diablo, ¿cómo podría
liberarse espiritualmente con su propio poder? El alma es la razón por la que
el cuerpo está poseído como castigo, porque el alma está poseída por el pecado,
y es más difícil liberarse del pecado que del castigo del pecado, y el alma
está siempre más firmemente poseída que el cuerpo. Esto se demuestra por el
hecho de que el diablo deja al cuerpo poseído sus poderes y obras naturales,
pero despoja al alma de la razón, el juicio, el sentido común, el entendimiento
y todos sus poderes, como podemos ver en los poseídos.
10.
Tercero, les responde con una comparación tomada de nuestra propia experiencia,
a saber, cuando un hombre fuerte es vencido por alguien más fuerte, y se le
quitan sus armaduras y bienes. Así, testifica que nadie puede vencer al diablo
excepto Dios, y de nuevo que nadie puede jactarse de que él mismo puede
expulsar el pecado o el diablo. Mira cómo describe al diablo: Lo llama un
gigante fuerte que cuida su tierra y su casa. Es decir, el diablo no solo posee
el mundo como su propio reino, sino que también lo ha preservado y establecido,
para que nadie pueda quitárselo. También lo posee en paz, para que haga lo que
quiera.
Así como
una casa o una tierra puede oponerse al tirano o refrenar a quien las posee,
así el libre albedrío y el poder humano pueden oponerse tanto al pecado como al
diablo, es decir, nada en absoluto. El hombre debe estar bajo ellos. Así como
la casa debe ser conquistada por el más fuerte y ganada al tirano, así el hombre
debe ser redimido por Cristo y ganado al diablo. Vemos aquí de nuevo que
nuestra actividad y justicia no ayudan en nada a nuestra redención, sino que es
solo la gracia de Dios.
11. Cuarto,
les responde con hermosos dichos y enseñanzas, tales como: “El que no está
conmigo, está contra mí, y el que no recoge conmigo, desparrama”. “El diablo no
está conmigo, porque yo lo echo fuera; así que ciertamente debe estar contra mí”.
Pero este dicho se aplica no solo al diablo, sino también a los calumniadores a
los que aquí convence y condena de estar contra él porque no están con él.
Estar “con
Cristo” significa tener la misma mente y punto de vista que Cristo, es decir,
creer que las obras de Cristo y no las nuestras nos ayudan, porque esto es lo
que Cristo sostiene y enseña. Pero “reunirse con Cristo” significa hacer el
bien por el amor y hacerse rico en buenas obras. Quien no cree está solo por
sus propias obras; no está con Cristo sino contra él, porque niega a Cristo,
construyendo sobre sus propias obras. Así también, quien no ama no se reúne con
Cristo, sino que hace obras inútiles por las que solo se empeora y se aleja de
la fe.
12. Quinto,
les responde con la amenaza de que “su último estado es siempre peor que el
primero”. Por lo tanto, observa que no solo debemos dejar el evangelio y a
Cristo sin calumniarlos, ya que hace cosas tan grandes por nosotros y echa de
nosotros al diablo, sino también guardarlos seriamente y con temor, para que
después no nos posean siete demonios peores cuando antes solo lo hacía uno.
Esto es lo que les pasó a los judíos, que nunca habían estado tan mal como
después de que se les proclamara el evangelio. Bajo el papado nos convertimos
siete veces (es decir, muchas veces) en peores paganos bajo el nombre de Cristo
de lo que habíamos sido antes. San Pedro dice que su “último estado ha sido
peor para ellos que el primero” (2 Pedro 2:20). Si descuidamos esta gran luz
que tenemos ahora, entonces nosotros también llegaremos a ser peores que antes,
porque el diablo no duerme. Hemos sido suficientemente advertidos.
13.
Finalmente, cuando la mujer clama y alaba a Cristo que la madre que dio a luz a
tal Hijo es bendita, él se opone a su devoción carnal y nos enseña a todos el
resumen de esta lectura del Evangelio, a saber, que no debemos maravillarnos de
las obras o méritos de los santos, sino mucho más bien escuchar y guardar la palabra
de Dios. Nada depende de cuán santa y digna es la madre de este Hijo, ni nos
ayuda, ni siquiera cuán exaltado es el Hijo y el fruto. Más bien, nos ayuda lo
que este Hijo ha hecho por nosotros: que nos ha redimido del diablo por la
gracia sin nuestra ayuda y mérito. Esto se nos proclama a través de la palabra
de Dios, que debemos escuchar y mantener con una fe firme. Entonces nosotros
también seremos bendecidos, como esta madre y su Hijo.
Aunque esta
palabra y esta obra deben ser calumniadas, debemos tolerar esto y responder con
mansedumbre, como enseña San Pablo, para el mejoramiento de los demás.
ALEGORÍAS
14. Este
hombre mudo, sordo, ciego y poseído representa a todos los hijos de Adán, que a
través de su carne son poseídos por el diablo en el pecado original, por lo que
deben ser suyos y actuar según su voluntad. Por tanto, también son ciegos, es
decir, no conocen a Dios. Son sordos, ya que no escuchan la palabra de Dios y
no son obedientes ni están sujetos a ella. También son mudos, pues no dan
gracias, alaban, hablan ni predican nada sobre Cristo y la gracia de Dios.
Pero están
bastante satisfechos con las enseñanzas del diablo y con los inventos humanos
sin valor. Allí ven con demasiada agudeza y son más astutos en sus empresas,
opiniones y placeres que los hijos de la luz. Allí escuchan con ambos oídos y
aceptan todo lo que la carne y la sangre piensan. Así, todas nuestras obras,
palabras y vida, tanto en cuerpo como en alma, ya sean de santidad externa o de
pecado, son del diablo y deben ser redimidas por la obra de Dios. Él nos posee
para su reino, para que le conozcamos, le veamos, oigamos y le sigamos, le
alabemos y le prediquemos. Todo esto sucede por medio del Espíritu de Dios en
la palabra de Dios, que expulsa al diablo con su reino.
15. Los
judíos llaman al principal demonio “Belcebú”. “Zebub”
en hebreo significa una mosca, y “Baal” o “Beel”
significa un hombre o un soberano, como el amo de la casa. Cuando se juntan
como “Belcebú”, significa el jefe de las moscas o la mosca principal, o en
alemán simple: el señor de las moscas o el gran tábano. Le dieron a Satanás un
nombre tan despreciable, como si fueran completamente libres y seguros ante él
e incluso fueran sus señores. Eso es lo que hacen todos los hipócritas seguros
y perezosos, que se creen tan puros y santos que el diablo es una mosca
indefensa y débil comparada con ellos, de modo que no necesitan la gracia de
Cristo ni la palabra de Dios. Sin embargo, piensan que es lo suficientemente
fuerte para los demás, de hecho, que todo lo que la gente temerosa de Dios
enseña y hace debe ser del diablo. Lo consideran tan indefenso como si fuera
una mosca débil. El diablo también puede tolerar con gusto tal desprecio, bajo
el cual es aún más alto en sus corazones que el Dios verdadero.
16. El
tirano en el patio o en la casa es el diablo, como se dijo. Se sienta allí en
paz, si la palabra y el dedo de Dios no se le oponen por medio de Cristo. La
gente hace lo que quiere, porque no saben nada mejor, como lo hizo este mudo y
sordo. Sus armas y su defensa son las opiniones, doctrinas y principios
carnales con los que sostiene sus conciencias y se protege a sí mismo.
17. Pero
cuando el más fuerte, el evangelio, llega, se acabó la paz. Se enfurece y se
vuelve loco y no quiere ser condenado, desenmascarado, castigado o señalado.
Entonces levanta su armadura: la gente poderosa, sagaz, rica y santa, a la que
agita contra la palabra de Dios, como vemos en la persecución de los maestros
evangélicos. Tal furia y persecución significan que al diablo no le gusta ser
expulsado, y se enfurece en todo el cuerpo. El modo en que actúa en un cuerpo
con sus miembros cuando es expulsado es el modo en que actúa en el mundo entero
cuando debe ceder al evangelio: agita todos sus poderes, pero eso no le ayuda, tiene
que salir.
18. Pero
viene el más fuerte, que lo vence, el cual es Cristo. Le quita la armadura, es
decir, convierte a algunos de los perseguidores, y así lo hace más débil y su
propio reino más fuerte. También reparte el botín; es decir, a los que
convierte los usa para varios oficios, gracias y obras en la cristiandad, sobre
los cuales Pablo escribe en Romanos 12:6. También está en el patio o en el
pórtico, porque el reino del diablo existe en la apariencia exterior y en el
brillo de la sabiduría, la santidad y la fuerza; pero cuando es cautivado por
el evangelio, se encuentra solo con la locura, el pecado y sin ninguna fuerza.
19. “Después
que el espíritu inmundo sale, pasa por lugares secos, buscando reposo”; es
decir (como dice la gente), el diablo no se toma vacaciones y no duerme, sino que
vuelve a buscar cómo puede capturar a la gente. Los “lugares secos” no son
corazones impíos, pues en ellos descansa y habita como un fuerte tirano, como
dice el Evangelio aquí; más bien son lugares secos y desolados aquí y allá en
el país donde no vive gente, como los bosques y los desiertos. Con malicia e
ira se precipita a tales lugares cuando es expulsado, así como el diablo
encontró a Cristo en el desierto. Ahora bien, en la tierra judía no hay mucha
agua; él habla de eso aquí porque tiene mucho desierto seco. En otras tierras
que están bien regadas, como la nuestra, los demonios habitan en las aguas y
pantanos, y a veces ahogan a las personas que se bañan o viajan en ellos.
Asimismo, en algunos lugares hay ninfas de agua, que atraen a los niños al agua
y los ahogan; todos ellos son demonios.
20. “Cuando
vuelve, encuentra la casa barrida y adornada” (San Mateo añade “desocupada”);
es decir, el hombre es santificado y adornado con hermosos dones espirituales,
de modo que el espíritu maligno ve que no puede hacer nada más con sus viejos
trucos, ya que son conocidos. Del mismo modo, después de que la idolatría fuera
expulsada entre los gentiles, ya no ataca al mundo con eso. ¿Pero qué hace?
Emprende algo diferente, sale, trae siete espíritus peores, entra y habita
allí, de modo que “el último estado es peor que el primero”.
También ha
hecho lo mismo con nosotros. Cuando Cristo se dio a conocer en el mundo y el
antiguo reino del diablo con su idolatría fue destruido, emprendió algo
diferente y nos atacó con herejía, hasta que introdujo y estableció el papado,
en el que Cristo fue completamente olvidado, y así la gente se convirtió en
peores paganos bajo el nombre de Cristo, como podemos ver con nuestros propios
ojos. Así les sucedió también a los judíos después de la destrucción de
Jerusalén, y a los griegos bajo los turcos, y les sucede a todos los que
escuchan la palabra de Dios y luego se vuelven seguros y laxos en ella, como
dice San Mateo que encuentra la casa desocupada (Mateo12:44). Arroja mala
semilla entre el trigo por la noche cuando la gente está durmiendo (Mateo
13:25). Por eso es necesario que seamos vigilantes, como nos amonestan los
apóstoles en todas partes, especialmente San Pedro: “Hermanos, sed sobrios, velad.
Vuestro adversario, el diablo, anda como león rugiente, buscando a quien
devorar” (1 Pedro 5:8). Dondequiera que suprima la fe, restablece fácilmente
todos los vicios anteriores.