EVANGELIO PARA EL TERCER DOMINGO DE CUARESMA

Lucas 11:14-28

1. Esta es una hermosa lectura del Evangelio. En ella aprendemos muchas cosas diferentes. Casi todo está expuesto aquí sobre lo que son Cristo, su reino y el evangelio, tanto lo que hacen y cómo les va en el mundo. En primer lugar, como todas las lecturas del Evangelio, nos enseña la fe y el amor, porque nos presenta a Cristo como un Salvador y Auxilio en toda necesidad debido a su gran amor. El que cree eso se salva. Aquí vemos que él no tuvo nada que ver con los sanos, sino con este pobre hombre que tenía cuatro clases de necesidad. Era ciego, como dice Mateo, mudo y poseído, como dice Lucas. Ahora bien, todos los mudos también son sordos, de modo que en griego “sordo” y “mudo” son la misma palabra. De esta manera nos atrae hacia él, de modo que debemos esperar todo el bien de él y correr hacia él en cada necesidad. Y también, según la naturaleza del amor, esta lectura del Evangelio nos enseña a tratar a los demás como él nos ha tratado. Esta es la doctrina común y más deliciosa de esta y todas las lecturas del Evangelio a lo largo del año.

Este pobre hombre no vino a Cristo sin la palabra, porque los que lo llevaron a Cristo deben haber oído hablar de este amor de Cristo, por el cual fueron movidos a confiar en él. Así aprendemos que la fe viene por la palabra; pero ya ha habido suficiente sobre esto en otros lugares.

2. En segundo lugar, se señala aquí cómo le va a Cristo y el evangelio en el mundo, es decir, que hay tres clases de oyentes. Algunos se asombran de él; estos son los cristianos piadosos y verdaderos, que lo consideran tan grande que se asombran de él. Algunos le calumnian, como los fariseos y los escribas, que se molestan porque no pueden hacer tanto, y que se preocupan de que la gente le considere más alto que ellos mismos. Algunos le tientan y quieren tener una señal, para que haga lo que ellos quieren y así convertirlo en una diversión, tal como Herodes deseaba de Cristo.

Pero él responde a ambas cosas, primero a los calumniadores en esta lectura del Evangelio, y luego a los tentadores, diciendo que no se dará ninguna señal a esta generación malvada excepto la señal de Jonás, el profeta, que no forma parte de esta lectura del Evangelio. Responde a los calumniadores de manera amable y trata cinco puntos en su contra.

3. En primer lugar, con argumentos honestos y razonables concluye a partir de dos comparaciones que un demonio no puede expulsar a otro, porque si así fuera, los demonios tendrían que estar divididos contra ellos mismos, y el reino de Satanás ciertamente no se mantendría . Es la naturaleza de las cosas que, si un reino está dividido contra sí mismo y está expulsando a sus ciudadanos, es innecesario ir a la guerra contra él, ya que irá a la ruina mucho más rápido que a través de la guerra. Así que también cuando una casa está dividida contra sí misma, no necesita ser derrocada. Así también el pagano Salustio, enseñado por la naturaleza y la experiencia, dice: “Las grandes posesiones caen en pedazos por la desunión, pero a través de la unidad las pequeñas posesiones se vuelven grandes”. Si los demonios estuvieran tan divididos contra sí mismos que uno expulsara a otro, entonces su reino no sería nada, y tendríamos paz de ellos.

4. ¿Qué podrían haber dicho estos calumniadores ante argumentos tan claros? Su boca se había tapado, pero sus corazones seguían siendo duros, así que no preguntaron sobre eso. Un corazón duro no será instruido, no importa cuán clara y distintamente se presente la verdad; pero la fe de los piadosos se fortalece cuando ven que la base de su fe es correcta y buena. Solo por esa razón debemos responder a los endurecidos y cerrarles la boca. Aunque no se conviertan ni se callen, sirve para hacer evidente su locura endurecida, pues cuanto más tiempo hablan, más tontos se vuelven, para que podamos comprender que lo que dicen no conserva ni siquiera la apariencia de ser bueno y recto. Salomón dice: “Responde al necio, para que no sea sabio a sus propios ojos” (Proverbios 26:5); es decir, responderle “según su necedad”, para que sea confundido por amor a los demás, para que no le sigan y no se engañen, como si él tuviera razón. De lo contrario, cuando no se tiene ningún argumento, es mejor callar, como dice también Salomón: “No respondas al necio según su necedad, para que no seas tú mismo como él” (Proverbios 26:4).

5. Tampoco puede decirse aquí que los demonios finjan estar divididos contra sí mismos y ceder los unos a los otros para engañar al pueblo, pues se ve abiertamente cómo se resisten y se defienden, gritan y se enfurecen, se desatan y despotrican cuando ven lo grave que es que sean expulsados. Entonces hay que confesar que se oponen a Cristo y a su Espíritu y no están unidos a él; a él se rinden sin querer, pero deben ceder. Por lo tanto, no queda nada más que la mentira abiertamente calumniosa en la que son atrapados y confundidos cuando por su odio y celos venenosos atribuyen la obra de Dios al diablo.

De ello aprendemos a no sorprendernos cuando nuestra doctrina y nuestros actos son calumniados y cuando los corazones duros no se satisfacen ni se convierten, aunque se vean vencidos por la verdad evidente y se les tapa la boca. Basta con que su dura locura sea expuesta, reconocida y demostrada como nada ante los piadosos por nuestra respuesta, para que no se dejen engañar por su buena apariencia. Entonces déjalos ir donde quieran, porque tienen su condena, como dice San Pablo (Tito 3:11).

6. Segundo, responde a los calumniadores con un ejemplo obvio y una obra similar cuando dice, “¿Por quién los echan sus hijos?”. Es como si dijera: “¿No es esto una tiranía evidente? Lo que alaban en sus hijos, lo condenan en mí. Cuando sus hijos lo hacen, es de Dios; pero cuando yo lo hago, debe ser del diablo”. Debe suceder así en el mundo. Lo que Cristo hace es del diablo; si alguien más lo hiciera, sería correcto. Nuestros tiranos y enemigos del evangelio ahora hacen lo mismo. Condenan en nosotros lo que ellos mismos hacen, confiesan y enseñan. Deben hacerlo para que su juicio sea aprobado públicamente, ya que son condenados con toda justicia.

Estos “hijos”, que según Cristo expulsan demonios, eran (creo) ciertos exorcistas entre el pueblo, ya que Dios le había dado a este pueblo varios dones espirituales desde el principio. Él los llama sus “hijos” como si dijera: “Yo soy el Hijo de Dios y debo ser del diablo, pero estos que son sus hijos, nacidos de ustedes, hacen lo mismo y no deben ser del diablo”.

7. “Por lo tanto, ellos también serán sus jueces”. Es decir, “Apelo a ellos. Tendrán que juzgar que me han calumniado injustamente y se han condenado así”. Si un demonio no expulsa a otro, entonces debe hacerlo otro poder que no sea ni diabólico ni humano, sino divino. Por eso añade: “Si por el dedo de Dios expulso yo los demonios, el reino de Dios viene sobre vosotros”. Mateo explica este “dedo de Dios” como el Espíritu Santo, pues tiene “si por el Espíritu de Dios expulso yo los demonios” (Mateo 12:28).

En resumen, Cristo quiere decir: “Si el reino de Dios ha de venir a ustedes, entonces el demonio debe ser expulsado, porque su reino está en contra del reino de Dios, como ustedes mismos deben confesar”. Ahora bien, la gente no echa al diablo con el diablo, mucho menos con los hombres o por el poder humano, sino solo por el Espíritu y el poder de Dios.

8. El resultado es que dondequiera que el dedo de Dios no echa fuera al diablo, el reino del diablo sigue estando allí, y dondequiera que esté el reino del diablo, el reino de Dios no está. La conclusión inevitable, entonces, es que mientras el Espíritu Santo no entre en nosotros, no solo somos incapaces de ningún bien, sino que también estamos, por necesidad, en el reino del diablo. Pero si estamos en su reino, no podemos hacer otra cosa que lo que le agrada, de lo contrario no se llamaría su reino. San Pablo dice a Timoteo que la gente fue capturada en la trampa del diablo para hacer su voluntad (2 Tim. 2:26). ¿Cómo podía tolerar que uno de los suyos emprendiera un pensamiento para hacer algo que va en contra de su reino y no a su favor?

¡Estas son palabras extremadamente terribles! Cristo concede aquí al diablo un reino que no puede ser evitado sin el Espíritu de Dios, y el reino de Dios no puede venir a menos que su reino sea expulsado de nosotros con un poder divino y celestial.

9. Esto lo demuestra también este pobre hombre, que fue poseído físicamente por el diablo. Dime, ¿qué podría hacer, incluso con la ayuda de todos los hombres de la tierra, para liberarse del diablo? Sin duda, nada. Tendría que hacer y sufrir lo que el diablo, su amo, quisiera, hasta que Cristo viniera con el poder de Dios. Ahora mira, si no pudo liberarse corporalmente del diablo, ¿cómo podría liberarse espiritualmente con su propio poder? El alma es la razón por la que el cuerpo está poseído como castigo, porque el alma está poseída por el pecado, y es más difícil liberarse del pecado que del castigo del pecado, y el alma está siempre más firmemente poseída que el cuerpo. Esto se demuestra por el hecho de que el diablo deja al cuerpo poseído sus poderes y obras naturales, pero despoja al alma de la razón, el juicio, el sentido común, el entendimiento y todos sus poderes, como podemos ver en los poseídos.

10. Tercero, les responde con una comparación tomada de nuestra propia experiencia, a saber, cuando un hombre fuerte es vencido por alguien más fuerte, y se le quitan sus armaduras y bienes. Así, testifica que nadie puede vencer al diablo excepto Dios, y de nuevo que nadie puede jactarse de que él mismo puede expulsar el pecado o el diablo. Mira cómo describe al diablo: Lo llama un gigante fuerte que cuida su tierra y su casa. Es decir, el diablo no solo posee el mundo como su propio reino, sino que también lo ha preservado y establecido, para que nadie pueda quitárselo. También lo posee en paz, para que haga lo que quiera.

Así como una casa o una tierra puede oponerse al tirano o refrenar a quien las posee, así el libre albedrío y el poder humano pueden oponerse tanto al pecado como al diablo, es decir, nada en absoluto. El hombre debe estar bajo ellos. Así como la casa debe ser conquistada por el más fuerte y ganada al tirano, así el hombre debe ser redimido por Cristo y ganado al diablo. Vemos aquí de nuevo que nuestra actividad y justicia no ayudan en nada a nuestra redención, sino que es solo la gracia de Dios.

11. Cuarto, les responde con hermosos dichos y enseñanzas, tales como: “El que no está conmigo, está contra mí, y el que no recoge conmigo, desparrama”. “El diablo no está conmigo, porque yo lo echo fuera; así que ciertamente debe estar contra mí”. Pero este dicho se aplica no solo al diablo, sino también a los calumniadores a los que aquí convence y condena de estar contra él porque no están con él.

Estar “con Cristo” significa tener la misma mente y punto de vista que Cristo, es decir, creer que las obras de Cristo y no las nuestras nos ayudan, porque esto es lo que Cristo sostiene y enseña. Pero “reunirse con Cristo” significa hacer el bien por el amor y hacerse rico en buenas obras. Quien no cree está solo por sus propias obras; no está con Cristo sino contra él, porque niega a Cristo, construyendo sobre sus propias obras. Así también, quien no ama no se reúne con Cristo, sino que hace obras inútiles por las que solo se empeora y se aleja de la fe.

12. Quinto, les responde con la amenaza de que “su último estado es siempre peor que el primero”. Por lo tanto, observa que no solo debemos dejar el evangelio y a Cristo sin calumniarlos, ya que hace cosas tan grandes por nosotros y echa de nosotros al diablo, sino también guardarlos seriamente y con temor, para que después no nos posean siete demonios peores cuando antes solo lo hacía uno. Esto es lo que les pasó a los judíos, que nunca habían estado tan mal como después de que se les proclamara el evangelio. Bajo el papado nos convertimos siete veces (es decir, muchas veces) en peores paganos bajo el nombre de Cristo de lo que habíamos sido antes. San Pedro dice que su “último estado ha sido peor para ellos que el primero” (2 Pedro 2:20). Si descuidamos esta gran luz que tenemos ahora, entonces nosotros también llegaremos a ser peores que antes, porque el diablo no duerme. Hemos sido suficientemente advertidos.

13. Finalmente, cuando la mujer clama y alaba a Cristo que la madre que dio a luz a tal Hijo es bendita, él se opone a su devoción carnal y nos enseña a todos el resumen de esta lectura del Evangelio, a saber, que no debemos maravillarnos de las obras o méritos de los santos, sino mucho más bien escuchar y guardar la palabra de Dios. Nada depende de cuán santa y digna es la madre de este Hijo, ni nos ayuda, ni siquiera cuán exaltado es el Hijo y el fruto. Más bien, nos ayuda lo que este Hijo ha hecho por nosotros: que nos ha redimido del diablo por la gracia sin nuestra ayuda y mérito. Esto se nos proclama a través de la palabra de Dios, que debemos escuchar y mantener con una fe firme. Entonces nosotros también seremos bendecidos, como esta madre y su Hijo.

Aunque esta palabra y esta obra deben ser calumniadas, debemos tolerar esto y responder con mansedumbre, como enseña San Pablo, para el mejoramiento de los demás.

ALEGORÍAS

14. Este hombre mudo, sordo, ciego y poseído representa a todos los hijos de Adán, que a través de su carne son poseídos por el diablo en el pecado original, por lo que deben ser suyos y actuar según su voluntad. Por tanto, también son ciegos, es decir, no conocen a Dios. Son sordos, ya que no escuchan la palabra de Dios y no son obedientes ni están sujetos a ella. También son mudos, pues no dan gracias, alaban, hablan ni predican nada sobre Cristo y la gracia de Dios.

Pero están bastante satisfechos con las enseñanzas del diablo y con los inventos humanos sin valor. Allí ven con demasiada agudeza y son más astutos en sus empresas, opiniones y placeres que los hijos de la luz. Allí escuchan con ambos oídos y aceptan todo lo que la carne y la sangre piensan. Así, todas nuestras obras, palabras y vida, tanto en cuerpo como en alma, ya sean de santidad externa o de pecado, son del diablo y deben ser redimidas por la obra de Dios. Él nos posee para su reino, para que le conozcamos, le veamos, oigamos y le sigamos, le alabemos y le prediquemos. Todo esto sucede por medio del Espíritu de Dios en la palabra de Dios, que expulsa al diablo con su reino.

15. Los judíos llaman al principal demonio “Belcebú”. “Zebub” en hebreo significa una mosca, y “Baal” o “Beel” significa un hombre o un soberano, como el amo de la casa. Cuando se juntan como “Belcebú”, significa el jefe de las moscas o la mosca principal, o en alemán simple: el señor de las moscas o el gran tábano. Le dieron a Satanás un nombre tan despreciable, como si fueran completamente libres y seguros ante él e incluso fueran sus señores. Eso es lo que hacen todos los hipócritas seguros y perezosos, que se creen tan puros y santos que el diablo es una mosca indefensa y débil comparada con ellos, de modo que no necesitan la gracia de Cristo ni la palabra de Dios. Sin embargo, piensan que es lo suficientemente fuerte para los demás, de hecho, que todo lo que la gente temerosa de Dios enseña y hace debe ser del diablo. Lo consideran tan indefenso como si fuera una mosca débil. El diablo también puede tolerar con gusto tal desprecio, bajo el cual es aún más alto en sus corazones que el Dios verdadero.

16. El tirano en el patio o en la casa es el diablo, como se dijo. Se sienta allí en paz, si la palabra y el dedo de Dios no se le oponen por medio de Cristo. La gente hace lo que quiere, porque no saben nada mejor, como lo hizo este mudo y sordo. Sus armas y su defensa son las opiniones, doctrinas y principios carnales con los que sostiene sus conciencias y se protege a sí mismo.

17. Pero cuando el más fuerte, el evangelio, llega, se acabó la paz. Se enfurece y se vuelve loco y no quiere ser condenado, desenmascarado, castigado o señalado. Entonces levanta su armadura: la gente poderosa, sagaz, rica y santa, a la que agita contra la palabra de Dios, como vemos en la persecución de los maestros evangélicos. Tal furia y persecución significan que al diablo no le gusta ser expulsado, y se enfurece en todo el cuerpo. El modo en que actúa en un cuerpo con sus miembros cuando es expulsado es el modo en que actúa en el mundo entero cuando debe ceder al evangelio: agita todos sus poderes, pero eso no le ayuda, tiene que salir.

18. Pero viene el más fuerte, que lo vence, el cual es Cristo. Le quita la armadura, es decir, convierte a algunos de los perseguidores, y así lo hace más débil y su propio reino más fuerte. También reparte el botín; es decir, a los que convierte los usa para varios oficios, gracias y obras en la cristiandad, sobre los cuales Pablo escribe en Romanos 12:6. También está en el patio o en el pórtico, porque el reino del diablo existe en la apariencia exterior y en el brillo de la sabiduría, la santidad y la fuerza; pero cuando es cautivado por el evangelio, se encuentra solo con la locura, el pecado y sin ninguna fuerza.

19. “Después que el espíritu inmundo sale, pasa por lugares secos, buscando reposo”; es decir (como dice la gente), el diablo no se toma vacaciones y no duerme, sino que vuelve a buscar cómo puede capturar a la gente. Los “lugares secos” no son corazones impíos, pues en ellos descansa y habita como un fuerte tirano, como dice el Evangelio aquí; más bien son lugares secos y desolados aquí y allá en el país donde no vive gente, como los bosques y los desiertos. Con malicia e ira se precipita a tales lugares cuando es expulsado, así como el diablo encontró a Cristo en el desierto. Ahora bien, en la tierra judía no hay mucha agua; él habla de eso aquí porque tiene mucho desierto seco. En otras tierras que están bien regadas, como la nuestra, los demonios habitan en las aguas y pantanos, y a veces ahogan a las personas que se bañan o viajan en ellos. Asimismo, en algunos lugares hay ninfas de agua, que atraen a los niños al agua y los ahogan; todos ellos son demonios.

20. “Cuando vuelve, encuentra la casa barrida y adornada” (San Mateo añade “desocupada”); es decir, el hombre es santificado y adornado con hermosos dones espirituales, de modo que el espíritu maligno ve que no puede hacer nada más con sus viejos trucos, ya que son conocidos. Del mismo modo, después de que la idolatría fuera expulsada entre los gentiles, ya no ataca al mundo con eso. ¿Pero qué hace? Emprende algo diferente, sale, trae siete espíritus peores, entra y habita allí, de modo que “el último estado es peor que el primero”.

También ha hecho lo mismo con nosotros. Cuando Cristo se dio a conocer en el mundo y el antiguo reino del diablo con su idolatría fue destruido, emprendió algo diferente y nos atacó con herejía, hasta que introdujo y estableció el papado, en el que Cristo fue completamente olvidado, y así la gente se convirtió en peores paganos bajo el nombre de Cristo, como podemos ver con nuestros propios ojos. Así les sucedió también a los judíos después de la destrucción de Jerusalén, y a los griegos bajo los turcos, y les sucede a todos los que escuchan la palabra de Dios y luego se vuelven seguros y laxos en ella, como dice San Mateo que encuentra la casa desocupada (Mateo12:44). Arroja mala semilla entre el trigo por la noche cuando la gente está durmiendo (Mateo 13:25). Por eso es necesario que seamos vigilantes, como nos amonestan los apóstoles en todas partes, especialmente San Pedro: “Hermanos, sed sobrios, velad. Vuestro adversario, el diablo, anda como león rugiente, buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8). Dondequiera que suprima la fe, restablece fácilmente todos los vicios anteriores.