EVANGELIO
PARA EL PRIMER DOMINGO DESPUÉS DE LA EPIFANÍA
Lucas
2:41-52
1.
Anteriormente, bajo la ceguera del papado, la gente no sabía cómo enseñar y
predicar nada más sobre los queridos santos de Dios, excepto alabarles y
glorificarles en exceso, y ensalzar su vida milagrosa y sus obras de gran
devoción y gozo celestial, como si no hubieran sido también seres humanos en la
tierra y nunca hubieran sufrido y sentido ninguna angustia, enfermedad y
debilidad humana, y como si la gente no pudiera alabarlos lo suficiente, sino
que tuviera que convertirlos incluso en madera y piedra. Luego reforzaron esto
con mentiras y fábulas falsas y vergonzosas, como si los santos se sintieran
muy honrados cuando la gente solo hablaba de sus milagros y solo debían ver y
aprender aquellos ejemplos a los que nadie podía llegar en la vida o de los que
nadie podía consolarse. Entonces prevaleció la idea de convertirlos incluso en
ídolos y enseñar a la gente a recurrir a ellos como intercesores, mediadores y
ayudantes en la necesidad en lugar de al Señor Cristo, a la vergonzosa calumnia
y negación de nuestro querido Salvador y Sumo Sacerdote, Cristo.
2. Así que
la gente se ha imaginado que ensalzaban mucho a la madre de Cristo y no sabían
de ningún honor mayor para ella que llenarla y sobrecargarla de gracias y
dones, como si nunca hubiera sufrido ninguna tentación y nunca hubiera
tropezado o se hubiera equivocado en la comprensión o en cualquier otra cosa.
Por el contrario, la Escritura y este Evangelio nos muestran cómo Dios trata a
sus santos de una manera muy contradictoria y (como dice el Salmo 4:3)
maravillosa; y que cuanto más los bendice, honra y exalta, más profundamente
los pone en la cruz y en el sufrimiento, sí, en la deshonra, la vergüenza y el
abandono.
3. La razón
humana, sin duda alguna, enseñaría y aconsejaría a Dios que no tratara a su
propio Hijo de manera tan vergonzosa y vergonzosa (como un asesino y un ladrón)
y permitir que se derramara su sangre. Más bien, debería proveer para que todos
los ángeles tengan que llevarlo en sus manos, todos los reyes y señores tengan
que caer a sus pies y rendirle todo el honor. Esa es la sabiduría humana, que no
ve, se esfuerza ni desea nada más que lo que es honorable, elevado y precioso
y, por otra parte, no rehúye ni huye de nada más que de la deshonra, el desprecio,
el sufrimiento y la miseria. Así que Dios invierte las cosas y hace lo
contrario: Trata a su hijo más querido de una manera más hostil y airada (según
el entendimiento y la apariencia humana) que a
cualquier otra persona en la tierra, como si no fuera hijo de Dios, ni de un
hombre, sino el propio hijo del diablo. Actuó de la misma manera con su más
querido siervo Juan el Bautista, de quien Cristo mismo dice que nadie se ha
levantado como él entre todos los nacidos de mujer; le dio a Juan el honor de
que una prostituta le arrancara el cuello. Esa fue una muerte bastante
deshonrosa y vergonzosa.
4. Trató de
manera similar a su querida madre, de modo que ella también tuvo que
experimentar y aprender cómo él gobierna a sus santos de una manera
maravillosa. Los Evangelios muestran suficientemente que él muy rara vez le
permitió ver y experimentar lo que era glorioso, precioso y alegre, sino en su
mayor parte ella tuvo que experimentar solo sufrimiento y ansiedad, como el
anciano y santo Simeón le había profetizado previamente, como un modelo para
toda la cristiandad. Además, él comúnmente hablaba con ella con dureza y enfado
e incluso la despidió sin compasión, como oiremos más adelante.
5. Así que
este Evangelio presenta primero a la madre de Cristo como un ejemplo de la cruz
y el gran sufrimiento que Dios permite que les suceda a sus santos. Aunque la
santa Virgen fue grandemente bendecida con toda gracia y fue un hermoso templo
del Espíritu Santo, elegida sobre todo para el gran honor de ser la madre del
Hijo de Dios, y sin duda también tuvo el mayor placer y alegría en su Hijo, más
que cualquier otra madre, como naturalmente tenía que ser, sin embargo, Dios la
rige de tal manera que no tuvo que tener el paraíso,
sino una gran angustia, dolor y pena a causa de él. La primera miseria que le sobrevino
fue que tuvo que dar a luz en Belén, en un lugar extraño, donde no tenía otra
habitación con su hijo que acostarlo en un establo público. La segunda miseria
fue que después de seis semanas tuvo que huir con el niño a un país extranjero,
hasta que él cumplió siete años de edad. Sin duda,
ella tenía mucha más miseria que no se describe.
6. Una de
estas, y no la menor, es esta que le colgó al cuello: cuando se perdió de ella
en el templo y la tuvo buscando tanto tiempo y no lo encontró. La dejó tan
aterrorizada y angustiada que pudo desesperarse, como ella también confiesa y
dice, “Tu padre y yo te hemos buscado con angustia”. Pensemos un poco en cómo
debe haber estado en su mente y corazón. Todo padre y madre comprende la
miseria y el dolor cuando un hijo al que aman los deja inesperadamente, y no
saben nada más que esto, el hijo está perdido. Si solo dura una hora, cuán
grande es la pena, el llanto y el lamento, no hay consuelo, ni comida, ni
bebida, ni sueño, ni descanso, y una miseria tal que preferirían estar muertos.
¿Cuánto más grande es cuando dura todo un día y una noche, o incluso más,
cuando cada hora no es de una hora sino de cien años?
7. Ahora,
en cambio, mira a esta madre que pierde a su primer y único Hijo, ni ella ni
nadie más tiene o puede tener un Hijo como este, que es solo su Hijo, y solo
ella es su madre, sin padre natural. En efecto, él es el verdadero y unigénito
Hijo de Dios, y ella ha sido especialmente mandada y confiada por Dios para ser
su madre, cuidarlo con toda diligencia, atenderlo y ocuparse de él. Hasta ahora
ella lo había criado, no sin muchos problemas y preocupaciones, y lo defendía
entre extraños y enemigos. Ahora que él ha crecido un poco, y ella tiene su
mayor gozo y consuelo en él, lo pierde de repente, cuando creía que lo tenía
más seguro y no necesitaba preocuparse como antes. Lo perdió no por una o dos
horas, ni por un día y una noche, sino por tres días enteros, de modo que no
puede pensar en otra cosa que en que lo ha perdido finalmente y para siempre.
¿Quién puede decir o pensar cómo su corazón maternal estuvo ansioso y
preocupado durante tres días enteros, de modo que fue un milagro que pudiera
vivir con tanta pena?
8. La
aflicción y el sufrimiento que tuvo que soportar no llegaron accidentalmente y
sin su culpa, sino que su propia conciencia la golpeó de tal manera que tuvo
que pensar que Dios le había confiado el niño y que nadie más que ella tenía
que responder por él. Por lo tanto, las tormentas estallaron y tronaron en su
corazón: “Has perdido al niño; no es culpa de nadie más que tuya. Debiste
cuidarlo y atenderlo y no dejar que te deje ni por un momento. ¿Qué le dirás a
Dios, ya que no lo has atendido mejor? Te lo has merecido con tus pecados, y
eres indigna de ser su madre; te has merecido que te condene ante todos los
pueblos, porque te mostró un gran honor y favor cuando te eligió
como su madre”.
9. ¿No
debería haber caído su corazón y haberse desmayado de la ansiedad por dos
razones? Primero, porque perdió a su Hijo y no puede encontrarlo de nuevo. La
segunda, que fue la más difícil, que otras madres no experimentan y que hace
que este sufrimiento sea el peor, porque debe defenderse ante Dios, que es el
único y verdadero Padre de este niño. Ella tuvo que pensar que él ya no la
tendría ni la reconocería como su madre, y por eso ella se sentía más miserable
y preocupada en su corazón que cualquier otra mujer en la tierra.
Ahora
sentía en su corazón que estaba en el mismo pecado que nuestra primera madre,
Eva, que llevó a toda la raza humana a la ruina. ¿Qué son todos los pecados
comparados con este, que ella ha descuidado y perdido tan gravemente a este niño,
el Hijo de Dios y el Salvador del mundo? Si permaneció perdido, o, porque no
podía estar perdido, si Dios lo hubiera llevado de vuelta a sí mismo, entonces
ella sería la razón por la que se impidió la obra de redimir el mundo. Estos y,
sin duda, muchos otros pensamientos se le ocurrieron y asustaron mucho su
corazón, ya que incluso sin eso la conciencia es una cosa tierna, y ella como
una niña piadosa tenía un corazón y una conciencia muy tiernos.
10. Aquí se
ve cómo Dios trata con esta persona santísima, la madre de su Hijo. A pesar de
que ella había sido muy honrada por él, y por lo tanto su gozo en su Hijo había
sido inconmensurablemente grande, como ninguna madre lo había tenido nunca, sin
embargo, Dios la asaltó de tal manera que fue despojada de su honor y consuelo
hasta el punto de que no puede decir: “Yo soy la madre de mi Hijo”. Antes había
sido exaltada al cielo, pero ahora de repente yace en el profundo infierno y en
tal terror y pena que podría haberse desesperado y muerto, e incluso podría haber
deseado no haber visto nunca al niño ni haber oído hablar de él. Y así cometió
un pecado mayor que el de cualquier otra persona.
11. Dios
puede tratar con sus santos de manera que les quita el gozo y el consuelo
cuando quiere, y precisamente al hacerlo los asusta más por aquello de lo que
tuvieron su mayor gozo. Por otro lado, puede dar el mayor gozo de lo que más
nos aterrorizó. La mayor alegría de esta santa Virgen había sido que era la
madre de este niño, pero ahora no tiene mayor terror y dolor que el de este
Hijo. No tenemos mayor terror que el del pecado y la muerte; sin embargo, Dios
puede consolarnos en esto, de modo que incluso nos atrevamos a presumir, como
dice San Pablo, de que el pecado debe servir para hacer la gracia aún mayor y más
abundante, y la muerte, vencida por Cristo, nos hace desear estar muertos y
morir con alegría.
12. Por
otra parte, cuando Dios nos ha dado una fe excelente, para que vivamos con la firme
confianza de que tenemos un Dios misericordioso por medio de Cristo, entonces
estamos en el paraíso. Pero antes de que lo esperemos, las cosas pueden cambiar
de manera que Dios hace que nuestro corazón se caiga y pensemos que quiere
arrancar al Señor Cristo de nuestro corazón. Puede estar tan oculto de nosotros
que no podemos tener ningún consuelo en él. Más bien, el diablo inserta
pensamientos terribles sobre él en nuestro corazón, para que nuestra conciencia
sienta que lo ha perdido. Entonces vacila y tiembla como si hubiéramos merecido
solo la ira y la hostilidad de él por nuestros pecados.
13. Aunque
no tengas pecados obvios, el diablo puede hacer pecado de lo que no es pecado,
y entonces impulsa y asusta tu corazón para que se torture con el pensamiento: “¿Quién
sabe si Dios quiere tenerte o quiere que Cristo te favorezca?” Así que aquí la
querida madre duda si él la quiere como su madre por más tiempo, y siente en su
conciencia que con su desatención había descuidado y perdido a su Hijo, aunque
no era culpable, ya que él no estaba perdido. Así que el corazón habla en tales
tentaciones: “Sí, Dios te ha dado hasta ahora una fe excelente, pero tal vez ya
no te dará ninguna, que es lo que has merecido con este o aquel pecado”.
14. Esta es
la tentación y el sufrimiento más duro y grande con el que Dios a veces ataca y
entrena a sus queridos santos, que la gente suele llamar desertio
gratiae [la deserción de la gracia], cuando el
corazón humano solo siente que Dios junto con su gracia lo ha abandonado y ya
no lo quiere, y dondequiera que se vuelve no ve más que ira y terror. Pero no
todo el mundo sufre una tentación tan grande, y nadie la entiende a menos que
la haya experimentado. Solo los espíritus fuertes pueden soportar tales golpes.
15. Sin
embargo, estos ejemplos se nos presentan para que aprendamos de ellos cómo
comportarnos y encontrar consuelo en nuestras tentaciones, y para que estemos
preparados por si Dios quiere asaltarnos alguna vez con estas o grandes
tentaciones similares, para que no nos desesperemos tan rápidamente a causa de
ellas. Esto fue escrito no por el bien de esta Virgen, la madre de Cristo, sino
por nosotros, para que podamos tener tanto doctrina como consuelo.
16. Por eso
hay más ejemplos similares en la Escritura de tentaciones tan grandes de los
grandes santos, como, sin duda, el santo patriarca Jacob, de quien está escrito
que luchó toda la noche con el ángel (Génesis 32:24).
Lo mismo
sucede con Josué, a quien Dios le había hecho la gran y poderosa promesa de que
destruiría a todos los paganos que se le opusieran (Josué 7:10-12). Además, él
mismo lo amonestó y le dijo que solo “sea fuerte y valiente”, porque él mismo
estaría con él, etc. (Josué 1:5-6). Sobre la base de esta promesa, Josué subió
valientemente, los derrotó y obtuvo una gran victoria.
Pero,
¿qué ocurrió? Justo cuando tenía tanto coraje y fe y en esa fe había adquirido
y derrotado a la ciudad de Jericó, sucedió que reunieron no más de tres mil
hombres de todo el pueblo contra la ciudad de Hai, que debían haber adquirido y
derrotado. Eran altivos y orgullosos, porque la ciudad era pequeña y los
enemigos pocos. Pero cuando llegaron, de repente se volvió contra ellos, se
desesperaron, dieron la espalda al enemigo y huyeron, aunque no murieron más de
treinta y dos. El mismo Josué perdió el valor, se hundió en el suelo, estuvo
todo el día tumbado sobre su rostro y se lamentó y clamó a Dios: “Ay, Señor,
¿por qué nos has hecho pasar el Jordán para entregarnos en manos de nuestros
enemigos? Oh, que nunca hubiéramos venido aquí”.
Mira, allí
en el suelo yace el gran y valiente héroe con su fe, que todavía tenía la palabra
de Dios tan fuertemente que Dios debe levantarlo de nuevo. ¿Quién lo ha puesto
ahora en tal desesperación? Nadie, excepto Dios que, para ponerlo a prueba, le
oculta y le quita así el corazón, para que aprenda por experiencia lo que el
hombre es y puede hacer cuando Dios le quita la mano.
17. Tal
sufrimiento es sumamente difícil e intolerable para la naturaleza; por eso los
santos claman y se lamentan con angustia y tristeza. Hay mucho de ese lamento
en los salmos, como: “Dije en mi temblor: ‘Estoy alejado de tus ojos’” (Salmo 31:22),
es decir: “No sabía ni sentía otra cosa que lo que mi corazón me decía: ‘Dios
no te quiere’”. Si Dios no los preservaba con su poder y los ayudaba a
salir de nuevo, habrían tenido que hundirse hasta el infierno, como dice el
salmista: “Si el Señor no hubiera sido mi ayuda, mi alma ya estaría en el
infierno” (Salmo 94:17).
18. Por lo
tanto, esta Virgen santa fue una verdadera mártir durante estos tres días, y
fueron mucho más duros para ella que los dolores y torturas externas para
cualquier otro santo. Ella estaba tan angustiada por su Hijo que no podría
haber sufrido un infierno más amargo. La mayor tortura y dolor, más allá de
todo sufrimiento, es cuando el corazón es asaltado y atormentado. Otros
sufrimientos que le suceden al cuerpo se pueden soportar más; el corazón puede
incluso estar alegre en tales cosas cuando desprecia todo sufrimiento externo,
como leemos sobre Santa Inés y otros mártires. Es una hermosa división y solo
la mitad del sufrimiento, ya que solo le ocurre al cuerpo, pero el corazón y el
alma permanecen llenos de alegría. Pero cuando solo el corazón lo lleva,
entonces solo los espíritus grandes y elevados, con la gracia y la fuerza
especial añadida, pueden soportarlo.
19. ¿Por
qué Dios deja que sus seres queridos experimenten esto? Ciertamente, no sucede
sin razón, ni por ira u hostilidad, sino por una gran gracia y bondad. Quiere
mostrarnos cómo trata con nosotros de forma amistosa y paternal en todas las
cosas, y cómo cuida fielmente a su propio pueblo y lo guía para que su fe esté
siempre más entrenada y se haga cada vez más fuerte. Pero él hace esto
especialmente por las siguientes razones:
20.
Primero, para preservar a su pueblo de la arrogancia, para que los grandes
santos, que tienen una gracia y unos dones especialmente elevados de Dios, no
se dejen engañar y confíen en sí mismos. Si fueran siempre fuertes de espíritu,
y no sintieran otra cosa que alegría y placer, podrían finalmente caer en el
propio orgullo del diablo, que desprecia a Dios y se apoya en sí mismo. Por tanto,
deben estar sazonados y perplejos para que no siempre sientan solo fuerza de
espíritu, sino que de vez en cuando su fe debe luchar y su corazón tener miedo,
para que vean lo que son y tengan que confesar que no pueden hacer nada si Dios
no los preserva por su pura gracia. Así que los mantiene en la humildad y en el
conocimiento de sí mismos, para que no se vuelvan orgullosos o seguros en su fe
y santidad, como le sucedió a San Pedro, cuando pensó que podía dar su vida por
Cristo (Juan 13:37).
21. El
profeta David confiesa que él también tuvo que aprender lo mismo: “Yo dije en
mi prosperidad: ‘Nunca seré derrotado’. Pero cuando escondiste tu rostro, me
aterroricé” (Salmo 30:6-7). San Pablo lamenta el gran sufrimiento que soportó
en Asia cuando dice: “No queremos que ignoréis, queridos hermanos, la aflicción
que encontramos en Asia. Estábamos tan agobiados por una carga que superaba
nuestras fuerzas que renunciamos a la vida misma y llegamos a la conclusión de
que teníamos que morir. Pero esto sucedió para que no pusiéramos nuestra
confianza en nosotros mismos sino en Dios, que resucita a los muertos” (2
Corintios 1:8-9). Dice que le fue dada una espina en la carne, un mensajero de
Satanás para golpearle con los puños, para evitar que se volviera altivo a
causa de la gran revelación. Dios no quiso quitarle eso, a pesar de que le
suplicó tres veces al respecto, pero tuvo que aferrarse al consuelo de las
palabras de Dios para que se satisficiera con su gracia y por medio de ella
superara su debilidad (2 Corintios 12:7-9). Por lo tanto, esta prueba de los
santos es necesaria, e incluso más necesaria que comer y beber, para que puedan
permanecer en el temor y la humildad y aprender a aferrarse solo a la gracia de
Dios.
22. En
segundo lugar, Dios les permite experimentar esto como un ejemplo para los
demás, tanto para alarmar a los seguros como para consolar a los temerosos y
alarmados. Los malvados e impenitentes pueden ver y aprender de esto a enmendar
sus caminos y huirse del pecado, porque han visto cómo Dios trata con los
santos, de modo que están tan ansiosos que no sienten más que ira y hostilidad,
y caen en tal alarma como si hubieran cometido el peor pecado que una persona
podría cometer.
Así que
aquí la madre de Cristo tuvo que luchar con una conciencia pesada hasta el
tercer día, una conciencia que la acusó de perder a Dios su querido Hijo, un
pecado como el que nadie en la tierra había cometido, y por eso no temía nada
excepto al Altísimo. Sin embargo, no fue realmente un pecado así, y no hubo ira
ni hostilidad.
23. Si una
alarma y una ansiedad tan pesada y casi insoportable se apodera de los
corazones piadosos, ¿qué será de los otros que persisten malvada y seguramente
en los verdaderos pecados, y que merecen plenamente y amontonan la ira de Dios?
¿Cómo podrán soportar cuando la ansiedad los golpee de repente, lo que puede
suceder a cualquier hora?
24. Por
otra parte, tales ejemplos deben servir para consolar las conciencias alarmadas
y ansiosas, cuando vean que Dios no solo los ha asaltado
a ellos sino también a los más altos santos y les ha hecho sufrir las mismas
pruebas y la misma alarma. Si no tuviéramos ejemplos en la Escritura de que
esto les sucedió a los santos, no podríamos soportarlo, y la conciencia
temerosa siempre se lamentaría: “Soy el único que está atrapado en tal
sufrimiento. ¿Cuándo hizo Dios que los piadosos y los santos fueran probados de
esta manera? Por lo tanto, esto debe ser una señal de que Dios no me quiere”.
Pero ahora que vemos y oímos que Dios ha tratado a todos los altos santos de
esta manera y no perdonó a su propia madre, tenemos la doctrina y el consuelo
de no desesperarnos en tal sufrimiento, sino de quedarnos quietos y esperar
hasta que nos ayude a salir de ella, así como ha ayudado a todos sus queridos
santos.
25. En
tercer lugar, llegamos a la verdadera razón por la que Dios hace esto
especialmente, a saber, porque quiere enseñar a sus santos a buscar el
verdadero consuelo y prepararse para encontrar y guardar a Cristo. El punto
principal de esta lección del Evangelio es enseñarnos cómo y dónde debemos
buscar y encontrar a Cristo. Como dice el texto, María y José buscaron al niño
Jesús durante tres días, y sin embargo no lo encontraron, ni en la ciudad de
Jerusalén ni entre sus amigos y conocidos, hasta que al final llegaron al
templo, donde se sentó entre los maestros y donde se estudian las Escrituras y
la palabra de Dios. Cuando se asombraron y comenzaron a lamentar cómo le habían
buscado con gran angustia, él les respondió:
“¿Por qué me buscabais? ¿No sabéis que
debo estar en lo que es de mi Padre?”
26. ¿Qué
quiere decir: “Debo estar en lo que es de mi Padre”? ¿No pertenecen todas las
criaturas al Padre? Todo es suyo; pero nos dio las criaturas para nuestro uso,
para que las manejemos en nuestra vida terrenal como sabemos. Pero hay algo que
él se ha reservado para sí mismo, que se llama santo y propio de Dios, que
debemos recibir especialmente de él. Esa es su santa palabra, a través de la
cual gobierna los corazones y las conciencias y los santifica y salva. Por lo
tanto, el templo es también llamado su lugar santo o su santa morada, porque él
está presente y es escuchado allí a través de su palabra. Así que Cristo está
en lo que es de su Padre cuando habla con nosotros a través de su palabra y por
medio de ella nos lleva al Padre.
27. Por eso
reprende a sus padres por andar corriendo y buscándole en las cosas y asuntos
terrenales y humanos, entre conocidos y amigos, y por no pensar que debe estar
en lo que es de su Padre. Con ello quiere señalar que su gobierno y toda la
vida cristiana solo existe en la palabra y en la fe, no en otras cosas externas
(como la aparente santidad externa del judaísmo), ni en la vida o gobierno
temporal y mundano. En resumen, él no se dejará encontrar entre amigos o conocidos,
ni en nada fuera del ministerio de la palabra. No quiere ser mundano, ni estar
en lo que es mundano, sino en lo que es de su Padre, como siempre ha demostrado
desde su nacimiento y en toda su vida. Ciertamente estaba en el mundo, pero no
se aferró al mundo, como también le dijo a Pilato: “Mi reino no es de este
mundo”. Estaba con amigos y conocidos y con quienquiera que viniera, pero no se
interesó en nada de toda esa vida mundana, excepto que viajó como huésped a
través de ella y la usó para las necesidades de su cuerpo. Solo atendía a lo
que era de su Padre (es decir, a la palabra). Allí quiere ser encontrado. Allí
debe ser buscado por quien quiera conocerlo verdaderamente.
28. Eso es
lo que he dicho, que Dios no tolerará que nos apoyemos en nada más o nos
aferremos con el corazón a algo que no sea Cristo en su palabra, por muy santo
y lleno del Espíritu que sea. La fe no tiene otro fundamento en el que pueda
apoyarse. Por lo tanto, la madre de Cristo y José experimentan que su
sabiduría, pensamientos y esperanza deben fallar y todo se pierde cuando lo
buscan por mucho tiempo de un lugar a otro. No lo buscan como deberían, sino
como la carne y la sangre están acostumbrados, que siempre se quedan
boquiabiertos ante cualquier otro consuelo que no sea la palabra. Siempre
quiere tener algo que pueda ver y sentir, y a lo que pueda aferrarse con su
pensamiento y su razón.
29. Por tanto,
Dios hace que se hundan y se pierdan, de modo que deben aprender que todo
consuelo en la carne y la sangre, en las personas y en todas las criaturas, no
es nada y no es de ninguna ayuda o auxilio, a menos que se aferre a la palabra.
Aquí debe abandonarse todo: los amigos, los conocidos, toda la ciudad de
Jerusalén, todo el conocimiento, la comprensión y todo lo que ellos y todas las
personas son. Todo eso no da ni ayuda a ningún consuelo verdadero, hasta que la
gente lo vea en el templo, donde está en lo que es de su Padre. Allí se
encuentra ciertamente, y el corazón obtiene de nuevo la alegría; de lo
contrario tendría que permanecer sin esperanza de sí mismo y de todas las
criaturas.
30. Así que
cuando Dios deja que una tentación tan grande venga a nosotros, debemos
aprender a no seguir nuestros propios pensamientos y consejos humanos, que nos
envían aquí y allá, a nosotros mismos y a los demás, sino que debemos darnos
cuenta de que debemos buscar a Cristo en lo que es de su Padre, es decir, que
nos aferremos simple y únicamente a la palabra del evangelio, que nos muestra
verdaderamente a Cristo y nos ayuda a conocerlo. Si aprendes esto en todas las
tentaciones espirituales, entonces realmente consolarás a los demás o a ti
mismo y dirás con Cristo: “¿Por qué corres de aquí para allá y te torturas con
pensamientos ansiosos y dolorosos, como si Dios no tuviera más gracia para ti y
como si no hubiera un Cristo que encontrar? ¿Por qué no estás satisfecho si no
lo encuentras por ti mismo y te sientes santo y sin pecado? Nada saldrá de eso;
es simplemente esfuerzo y trabajo perdido”.
¿No sabes
que Cristo no estará presente ni se dejará encontrar excepto en lo que es de su
Padre, y no en lo que tú o todas las demás personas son o tienen? No hay
ninguna falta en Cristo y en su gracia; él no está perdido ni nunca se perderá
y siempre puede ser encontrado. Pero la culpa está en ti cuando no lo buscas
correctamente donde se le debe buscar, porque juzgas según tus sentidos y piensas
que puedes captarlo con tus pensamientos. No debes venir donde están tus
negocios y gobierno o los de cualquiera, sino donde está el de Dios, es decir,
en su palabra. Allí le encontrarás, y oirás y verás que allí no hay ira ni
hostilidad, como temías y te espantaba, sino pura gracia y amor de corazón para
ti. Él habla las cosas más preciosas y mejores como un amigable y querido Mediador
para ti al Padre. No te envía tales tentaciones para alejarte de él, sino para
que aprendas a conocerle mejor, aferrándote con más firmeza a su palabra y
reprendiendo tu falta de entendimiento, para que tengas que experimentar lo
amoroso y fiel que es él para ti.
31. Esa es
la hermosa doctrina de este Evangelio: cómo debemos buscar y encontrar
correctamente a Cristo. Muestra el verdadero consuelo que hace que la
conciencia afligida esté contenta, de modo que todo el terror y la ansiedad
desaparecen y el corazón se alegra de nuevo y se hace recién nacido. Pero el
corazón primero se vuelve pesado antes de llegar a este punto y comprender
estas cosas. Primero debe apresurarse y experimentar lo que significa que todo
está perdido y que se busca a Cristo en vano. Finalmente, no queda más remedio
que, aparte de ti mismo y de todo el consuelo humano, entregarte solo a la palabra.
En otras desgracias y necesidades corporales puedes buscar consuelo en las
cosas que son nuestras, como el oro, las posesiones, los amigos y los
conocidos. Pero aquí, en estos asuntos, debes tener un camino diferente, que no
es humano sino el de Dios, a saber, la palabra, a través de la cual solo él
trata con nosotros y nosotros podemos tratar con él. Pero es especialmente
significativo que el evangelista diga:
No entendieron la palabra que él les
habló.
32. Esto
cierra la boca de los vanos parlanchines que exaltan demasiado a la Santa
Virgen María y otros santos como si lo supieran todo y no pudieran equivocarse.
En este lugar se oye que se equivocan y cometen errores, no solo al buscar a
Cristo por todas partes y no saber dónde encontrarlo hasta que llegan al
templo, sino también al no entender estas palabras, con las que él reprende su
falta de entendimiento y les dice: “¿No sabíais que yo debía estar en lo que es
de mi Padre?” El evangelista ha señalado esto intencionadamente y no lo
ocultará, de modo que no permitiremos tal discurso mentiroso de maestros de
obras necios, inexpertos e inflados, que se jactan de los santos y hasta los
convierten en ídolos.
33. La
santa Virgen no necesita tales alabanzas falsas y ficticias. Dios la guio para
que le ocultara mucho, y luego le hizo experimentar diariamente lo que no había
conocido antes, para que se mantuviera humilde, para que no se considerara
mejor que los demás. La alabanza y la gloria que tenía eran suficientes, ya que
él la guio y la sostuvo con su gracia y la dotó de muchos dones elevados por
encima de los demás. Y sin embargo, ella, como otros,
tenía que aprender y avanzar diariamente a través de todo tipo de tentaciones y
dolores.
34. Estos
ejemplos son muy útiles y necesarios para mostrarnos que incluso en los santos,
que son hijos de Dios y altamente favorecidos por encima de los demás, sigue
habiendo debilidad, por lo que a menudo se equivocan y hacen mal, tienen toda
clase de enfermedades, y a veces incluso tropiezan bruscamente, no
intencionadamente o sin sentido, sino por debilidad o falta de entendimiento,
como vemos en los apóstoles de vez en cuando en el Evangelio. Deberíamos
aprender a no construir sobre ninguna persona ni a confiar en nosotros mismos,
sino, como enseña este Evangelio, a aferrarnos solo a la palabra de Dios, y a
consolarnos con estos ejemplos para no desesperarnos por ellos, aunque sigamos
siendo débiles y necios. Pero no debemos volvernos insolentes y seguros de esta
gracia, como lo hacen los santos falsos y orgullosos.
35. En resumen,
tienes en este Evangelio un ejemplo contundente con el que derribar el clamor
común tanto de los santos locos como de los grandes sabelotodo, que hasta ahora
han promovido y siguen promoviendo, de modo que solo pueden permanecer con sus invenciones
inútiles contra la palabra de Dios, a saber, que afirman que debemos aferrarnos
a los escritos y la doctrina de los santos padres y a los decretos y
resoluciones de la iglesia y los concilios, porque (dicen) tenían el Espíritu
Santo y por lo tanto no pueden errar, etc.
Al hacerlo,
tratan de alejarnos de la Escritura y del lugar seguro al que Cristo mismo
apunta, donde ciertamente puede ser encontrado, a caminos inciertos, para que
lo que le sucedió a María, su madre, y a José también nos suceda a nosotros:
que busquemos a Cristo en todas partes y no lo encontremos en ninguna, a menos
que finalmente lleguemos a ese lugar donde él está. Hasta ahora esto ha sido
promovido poderosamente en la cristiandad a través del maldito gobierno del
Papa, que ha impedido que la gente busque o encuentre a Cristo en las
Escrituras, tanto con enseñanzas como con órdenes, amenazas y castigos.
36. Como se
dijo anteriormente en la postila del Evangelio anterior, han llenado el mundo
con una triple doctrina por la cual la gente se aleja de la palabra de Dios. La
primera fue muy tosca, escrita por Santo Tomás (si es que es un santo) y otros
escolásticos, que proviene del aprendizaje pagano y de la razón natural, sobre
la cual decían: “La luz de la naturaleza es como una hermosa y brillante
tablilla, y la Escritura es como el sol que brilla en esta tablilla, haciendo
que brille con mayor belleza. Así que la luz divina también brilla en la luz de
la naturaleza y la ilumina”.
Con esta
comparación, han introducido la doctrina pagana a la cristiandad. Después las
universidades enseñaron y promovieron tanto esto que ellos mismos incluso invirtieron
la comparación, de modo que querían que el arte y la doctrina de la razón y de
Aristóteles iluminaran la Escritura. Sin embargo, la Escritura es la única luz
verdadera, sin la cual toda la luz de la razón es simplemente oscuridad en las
cosas divinas y en los artículos de la fe, como hemos dicho a menudo antes.
37. En
segundo lugar, han llenado el mundo entero de enseñanzas y mandamientos humanos
y de los llamados decretos y órdenes de la iglesia sobre el ayuno, la
celebración, la oración, el canto, el vestido, el monacato, etc., con los que
está lleno todo el enjambre del Papa y los libros de los sumistas; han dado al
pueblo la esperanza de llegar al cielo por medio de tales cosas. Esto ha
irrumpido como un diluvio y ha ahogado al mundo; todas las conciencias han sido
atrapadas y capturadas por él, de modo que casi nadie se ha salvado de estas
fauces del infierno. Sobre esta base han traído los ejemplos y las mentirosas
leyendas de los santos, y las han confirmado los papas y los concilios, de modo
que la gente tuvo que considerarlas como un artículo de fe. Por lo tanto, como
locos, claman sin cesar: “Ah, los santos concilios han decidido esto, la
iglesia lo ha ordenado, se ha hecho así desde hace mucho tiempo”, etc.
38. En
tercer lugar, además de estas dos doctrinas, también han ignorado la Sagrada
Escritura, pero de tal manera que la conectan con los escritos y exposiciones
de algunos de los padres. Sin embargo, solo lo han hecho en la medida en que le
agradaba al Papa y no era contrario a su ley. Por lo tanto, nadie puede
manejarlo de otra manera que no sea la que le agrada al Papa, que es el único
que tiene el derecho de interpretar la Escritura, y todos deben cumplir con su
conocimiento y juicio. Sin embargo, honran a los padres con palabras, diciendo
que su interpretación y explicación debe ser seguida. Todo el mundo ha caído en
esto y ha aceptado todo lo que dijeron los padres, como si no pudieran
equivocarse. Otra vez gritan: “Ah, ¿cómo es posible que tantos santos, eruditos
y gente muy inteligente no hayan entendido las Escrituras?”
39. Como se
dijo, esto debe responderse con este Evangelio. Ya sea que se les llame santos,
eruditos, padres, concilios o cualquier otra cosa, incluso si fueran María,
José y todos los santos juntos, no se deduce de ello que no podrían haber
errado y estado equivocados. Aquí encontramos que la madre de Cristo, que tenía
una gran comprensión e iluminación, era ignorante, ya que no pensaba ni sabía
dónde encontrar a Cristo, y por esa razón fue reprendida por él porque no sabía
lo que debía saber. Si ella se equivocó y a través de su ignorancia llegó a tal
ansiedad y dolor que incluso pensó que había perdido a Cristo, ¿es de extrañar
que otros santos se hayan equivocado y tropezado a menudo cuando se salieron de
la Escritura y siguieron sus propios pensamientos o los arrastraron a las
Escrituras?
40. Por lo
tanto, es un error cuando la gente afirma que debemos creer y aferrarnos a lo
que los concilios han decidido o a lo que los santos padres han enseñado o
escrito, ya que todo esto puede estar en el error. Más bien, la gente debe
señalar un lugar determinado donde Cristo está y quiere ser encontrado, es
decir, donde él mismo señala y dice, que él debe estar en lo que es de su
Padre.
41. Sería
bueno que los cristianos pusiéramos en uso común tales ejemplos del Evangelio,
e incluso tomáramos un proverbio de ellos contra todas las enseñanzas y todo lo
que la gente produce que no es la palabra de Dios, y dijéramos que la gente no debe
buscar a Cristo entre amigos y conocidos, ni en nada que pertenezca a los seres
humanos, por muy piadosos, santos o grandes que sean. La propia madre de Cristo
se equivocó y erró, ya que no sabía ni entendía esto.
42. Por lo
tanto, la conciencia no puede confiar en ningún santo o criatura aparte de
Cristo solamente. Te permitiré exaltar y ensalzar la razón y la luz natural
tanto como desees, pero me reservo el derecho de no depender de ellas. Los
santos padres y consejos han enseñado, cumplido, decretado y ordenado lo que
han querido. Dejo todo eso como está, pero no seré capturado por ellos, como si
tuviera que aferrarme a tales cosas o depender de ellas. En resumen, que todas
estas cosas tengan valor y permanezcan en estima en nuestros asuntos humanos,
donde la gente ordena lo que sea y como quiera. Pero no debemos usarlo con
Cristo, es decir, con el consuelo de la conciencia, ni buscarlo allí. Dejemos
las otras cosas para cuando estemos entre amigos y conocidos y tratemos con
ellos, ya que no conciernen a la conciencia, sino a la vida humana externa en
el mundo.
43. Si
nuestros papistas hubieran estado dispuestos a conceder esto, como la palabra
de Dios les enseña, entonces habríamos sido uno con ellos desde hace mucho
tiempo, y nos habríamos contentado con que establecieran y ordenaran lo que les
complaciera en tales asuntos humanos. Pero habríamos conservado la libertad de
tener que aferrarnos a estas cosas no más allá de lo que nos complaciera, no
por necesidad o como si tuvieran algún valor ante Dios. Sin embargo, obviamente
se negaron a hacer eso, pero añadieron que las personas están obligadas a
observar lo que hacen como algo necesario para la salvación. Llaman a estas
cosas los mandamientos de la iglesia cristiana, y las convierten en un pecado mortal
si alguien no los cumple. Eso es algo que no haremos ni toleraremos.
44. “Sí”,
dicen, “la iglesia, los santos padres y los concilios han decidido y decretado
muchas cosas en artículos controvertidos contra los herejes, que el pueblo ha
recibido en todas partes, que todos deben creer y sostener”. Por lo tanto, lo
que la iglesia general y los concilios han decidido en otros asuntos también
debe ser vinculante.
45.
Respuesta: También en este caso deben concedernos el libre juicio, de modo que
no nos atengamos a todo sin excepción que fue establecido por los concilios o
enseñado por los padres, sino mantener esta distinción: Si han establecido y
decidido algo de acuerdo con la palabra de Dios, lo aceptaremos, no por ellos
sino por la palabra, en la que se apoyan y a la que nos señalan. Entonces no
actúan como hombres, sino que nos conducen a lo que es de Dios. Entonces no
están entre amigos y conocidos, sino que se sientan entre los que escuchan a
Cristo y le consultan en las Escrituras. Entonces les hacemos con razón y con
gusto el honor de escucharlos.
Pero cuando
van más allá de esto y al margen de esta regla establecen algo sobre otras
cosas, no de la palabra de Dios sino según su propia opinión, esto no concierne
en absoluto a la conciencia. Por lo tanto, que sean cosas humanas a las que no
debemos atenernos o sostener, como si la fe y la vida cristiana consistiera en
ellas. Más bien, como San Agustín ha dicho correctamente: Totum hoc genus habet liberas observationes, es decir, somos libres de mantener u
omitir lo que sea de tales cosas.
46. Dices además: “Sí, la iglesia y los padres tenían el
Espíritu Santo, que no les permitía equivocarse”. Eso se puede responder
fácilmente a partir de lo que se ha dicho: Por muy santos que sean la iglesia y
los concilios, no tenían más Espíritu Santo que María, la madre de Cristo, que
también era miembro de la iglesia, incluso en aquella época la parte más
distinguida de la iglesia. Aunque había sido santificada por el Espíritu Santo,
sin embargo, a veces la dejaba errar, incluso en las altas cuestiones de la fe.
Por eso no se deduce que los santos que tienen el Espíritu no puedan
equivocarse y que todo lo que digan debe ser correcto. Aún queda mucha
debilidad e ignorancia incluso entre las personas más elevadas. Por eso no
debemos juzgar la doctrina y las cuestiones de fe que vienen del Espíritu Santo
según la santidad personal, porque todo eso puede estar equivocado. Más bien,
aquí debes llegar donde está la palabra de Dios, porque eso es cierto y no se
equivoca; allí encuentras ciertamente a Cristo y al Espíritu Santo; allí puedes
tomar tu posición y permanecer contra el pecado, la muerte y el diablo.
47. En
otras partes de la Escritura tenemos ejemplos de cuando incluso los santos y la
gran multitud llamada “la iglesia” se equivocaron, especialmente cuando, poco
después de la ascensión de Cristo, no más de dieciocho años, los apóstoles y la
multitud de los que eran cristianos se reunieron en Jerusalén (Hechos 15). Entonces
algunos creyentes que se encontraban entre los más distinguidos y eruditos del
partido de los fariseos se levantaron y dijeron que los gentiles debían ser
obligados a circuncidarse y a guardar la ley de Moisés, y atrajeron a casi toda
la multitud a su punto de vista. Entonces Pedro, Pablo, Bernabé y Santiago se
pusieron de pie, los refutaron y demostraron por medio de las Escrituras que
los gentiles debían quedar libres de la imposición de la ley, porque sin ella
Dios les había dado previamente el Espíritu Santo por medio de la predicación
del evangelio, tanto como a los judíos.
Mira ahora,
hubo muchos cristianos que creyeron cuando la iglesia era todavía joven y en su
mejor condición, y sin embargo todos ellos estaban en error, ya que pensaban
que la ley de Moisés era necesaria para la salvación, excepto estos tres o
cuatro apóstoles, de modo que si no lo hubieran
impedido, se habría establecido y confirmado un artículo y un mandamiento
erróneo contra Cristo.
Asimismo,
San Pedro después, aunque él mismo había enseñado esto, tropezó con Bernabé en
el mismo artículo, de modo que actuaron hipócritamente con los judíos que no
querían comer con los gentiles, y de esa manera ofendieron a los gentiles en el
uso de su libertad, de modo que San Pablo tuvo que llamarlos a cuentas y
reprenderlos públicamente, como dice en Gálatas 2:11-14.
Por lo
tanto, aprendamos de este ejemplo a ser prudentes en los asuntos que conciernen
a la fe y a Cristo. No nos dejemos señalar a las personas, sino permanezcamos solo
con la palabra y guardemos la regla que da San Pablo, que
aunque un ángel del cielo venga y predique el evangelio de otra manera, sea
maldito (Gálatas 1:8). Debemos permanecer con el hecho de que Cristo no se puede
encontrar en ninguna parte salvo en lo que es de Dios.
48. También
hemos escuchado esto anteriormente en muchas figuras y ejemplos, como en el
Evangelio de Navidad (Lucas 2:12), donde el ángel no dio a los pastores ninguna
otra señal por la cual pudieran encontrar a Cristo que el pesebre (donde lo
encontraron acostado) y los pañales (en los que estaba envuelto), no en los
pechos de su madre ni en su regazo, lo que habría sido más impresionante. Es
decir, Dios no quiere señalarnos a ningún santo ni a ninguna otra persona, sino
la mera palabra o la Escritura, en la que Cristo está envuelto como en paños o
en pañales, y en el pobre pesebre (es decir, la predicación del evangelio), lo
cual no es nada impresionante y no sirve para nada excepto para que los
animales se alimenten de él.
De igual
modo, también hemos oído que aunque Dios había prometido
al santo patriarca Simeón que no moriría hasta que hubiera visto a Cristo, no
lo vio hasta que por impulso del Espíritu Santo vino al templo. Así también
cuando los magos del oriente llegaron a Jerusalén y ya no vieron la estrella,
no escucharon ninguna otra señal acerca de dónde nació Cristo y se pudo
encontrar que las Escrituras del profeta Miqueas. Ese es el punto
principal y la doctrina principal de este Evangelio. Finalmente, también
es significativo que el evangelista diga:
Su
madre retuvo todas estas cosas en su corazón.
49. Esto
también se dice para nuestra amonestación, para que también nos esforcemos por
retener la palabra de Dios en nuestro corazón, como lo hizo la querida Virgen.
Cuando vio que se había equivocado y no había entendido, ya que había aprendido
la lección, se esforzó por grabar en su corazón lo que escuchó de Cristo y
conservarlo allí.
Una vez
más, nos da el ejemplo de que debemos aferrarnos a la palabra por encima de
todas las cosas y no dejarla salir de nuestro corazón, sino estar siempre
ocupados con ella, y aprender a fortalecernos, a consolarnos y a mejorarnos en
ella, lo cual es muy necesario. Cuando las cosas se ponen serias y somos
asaltados o probados, entonces pronto se olvida o se cae, incluso entre los que
son diligentes.
50. Todo lo
demás que se pueda decir de este Evangelio, como por ejemplo cómo Cristo volvió
a casa con sus padres y fue obediente y sujeto a ellos, etc., se encuentra
fácilmente. Asimismo, cómo debemos entender que Cristo creció en sabiduría y en
favor fue presentado en el Evangelio del domingo anterior.