EVANGELIO PARA EL PRIMER DOMINGO DESPUÉS DE LA EPIFANÍA

Lucas 2:41-52

1. Anteriormente, bajo la ceguera del papado, la gente no sabía cómo enseñar y predicar nada más sobre los queridos santos de Dios, excepto alabarles y glorificarles en exceso, y ensalzar su vida milagrosa y sus obras de gran devoción y gozo celestial, como si no hubieran sido también seres humanos en la tierra y nunca hubieran sufrido y sentido ninguna angustia, enfermedad y debilidad humana, y como si la gente no pudiera alabarlos lo suficiente, sino que tuviera que convertirlos incluso en madera y piedra. Luego reforzaron esto con mentiras y fábulas falsas y vergonzosas, como si los santos se sintieran muy honrados cuando la gente solo hablaba de sus milagros y solo debían ver y aprender aquellos ejemplos a los que nadie podía llegar en la vida o de los que nadie podía consolarse. Entonces prevaleció la idea de convertirlos incluso en ídolos y enseñar a la gente a recurrir a ellos como intercesores, mediadores y ayudantes en la necesidad en lugar de al Señor Cristo, a la vergonzosa calumnia y negación de nuestro querido Salvador y Sumo Sacerdote, Cristo.

2. Así que la gente se ha imaginado que ensalzaban mucho a la madre de Cristo y no sabían de ningún honor mayor para ella que llenarla y sobrecargarla de gracias y dones, como si nunca hubiera sufrido ninguna tentación y nunca hubiera tropezado o se hubiera equivocado en la comprensión o en cualquier otra cosa. Por el contrario, la Escritura y este Evangelio nos muestran cómo Dios trata a sus santos de una manera muy contradictoria y (como dice el Salmo 4:3) maravillosa; y que cuanto más los bendice, honra y exalta, más profundamente los pone en la cruz y en el sufrimiento, sí, en la deshonra, la vergüenza y el abandono.

3. La razón humana, sin duda alguna, enseñaría y aconsejaría a Dios que no tratara a su propio Hijo de manera tan vergonzosa y vergonzosa (como un asesino y un ladrón) y permitir que se derramara su sangre. Más bien, debería proveer para que todos los ángeles tengan que llevarlo en sus manos, todos los reyes y señores tengan que caer a sus pies y rendirle todo el honor. Esa es la sabiduría humana, que no ve, se esfuerza ni desea nada más que lo que es honorable, elevado y precioso y, por otra parte, no rehúye ni huye de nada más que de la deshonra, el desprecio, el sufrimiento y la miseria. Así que Dios invierte las cosas y hace lo contrario: Trata a su hijo más querido de una manera más hostil y airada (según el entendimiento y la apariencia humana) que a cualquier otra persona en la tierra, como si no fuera hijo de Dios, ni de un hombre, sino el propio hijo del diablo. Actuó de la misma manera con su más querido siervo Juan el Bautista, de quien Cristo mismo dice que nadie se ha levantado como él entre todos los nacidos de mujer; le dio a Juan el honor de que una prostituta le arrancara el cuello. Esa fue una muerte bastante deshonrosa y vergonzosa.

4. Trató de manera similar a su querida madre, de modo que ella también tuvo que experimentar y aprender cómo él gobierna a sus santos de una manera maravillosa. Los Evangelios muestran suficientemente que él muy rara vez le permitió ver y experimentar lo que era glorioso, precioso y alegre, sino en su mayor parte ella tuvo que experimentar solo sufrimiento y ansiedad, como el anciano y santo Simeón le había profetizado previamente, como un modelo para toda la cristiandad. Además, él comúnmente hablaba con ella con dureza y enfado e incluso la despidió sin compasión, como oiremos más adelante.

5. Así que este Evangelio presenta primero a la madre de Cristo como un ejemplo de la cruz y el gran sufrimiento que Dios permite que les suceda a sus santos. Aunque la santa Virgen fue grandemente bendecida con toda gracia y fue un hermoso templo del Espíritu Santo, elegida sobre todo para el gran honor de ser la madre del Hijo de Dios, y sin duda también tuvo el mayor placer y alegría en su Hijo, más que cualquier otra madre, como naturalmente tenía que ser, sin embargo, Dios la rige de tal manera que no tuvo que tener el paraíso, sino una gran angustia, dolor y pena a causa de él. La primera miseria que le sobrevino fue que tuvo que dar a luz en Belén, en un lugar extraño, donde no tenía otra habitación con su hijo que acostarlo en un establo público. La segunda miseria fue que después de seis semanas tuvo que huir con el niño a un país extranjero, hasta que él cumplió siete años de edad. Sin duda, ella tenía mucha más miseria que no se describe.

6. Una de estas, y no la menor, es esta que le colgó al cuello: cuando se perdió de ella en el templo y la tuvo buscando tanto tiempo y no lo encontró. La dejó tan aterrorizada y angustiada que pudo desesperarse, como ella también confiesa y dice, “Tu padre y yo te hemos buscado con angustia”. Pensemos un poco en cómo debe haber estado en su mente y corazón. Todo padre y madre comprende la miseria y el dolor cuando un hijo al que aman los deja inesperadamente, y no saben nada más que esto, el hijo está perdido. Si solo dura una hora, cuán grande es la pena, el llanto y el lamento, no hay consuelo, ni comida, ni bebida, ni sueño, ni descanso, y una miseria tal que preferirían estar muertos. ¿Cuánto más grande es cuando dura todo un día y una noche, o incluso más, cuando cada hora no es de una hora sino de cien años?

7. Ahora, en cambio, mira a esta madre que pierde a su primer y único Hijo, ni ella ni nadie más tiene o puede tener un Hijo como este, que es solo su Hijo, y solo ella es su madre, sin padre natural. En efecto, él es el verdadero y unigénito Hijo de Dios, y ella ha sido especialmente mandada y confiada por Dios para ser su madre, cuidarlo con toda diligencia, atenderlo y ocuparse de él. Hasta ahora ella lo había criado, no sin muchos problemas y preocupaciones, y lo defendía entre extraños y enemigos. Ahora que él ha crecido un poco, y ella tiene su mayor gozo y consuelo en él, lo pierde de repente, cuando creía que lo tenía más seguro y no necesitaba preocuparse como antes. Lo perdió no por una o dos horas, ni por un día y una noche, sino por tres días enteros, de modo que no puede pensar en otra cosa que en que lo ha perdido finalmente y para siempre. ¿Quién puede decir o pensar cómo su corazón maternal estuvo ansioso y preocupado durante tres días enteros, de modo que fue un milagro que pudiera vivir con tanta pena?

8. La aflicción y el sufrimiento que tuvo que soportar no llegaron accidentalmente y sin su culpa, sino que su propia conciencia la golpeó de tal manera que tuvo que pensar que Dios le había confiado el niño y que nadie más que ella tenía que responder por él. Por lo tanto, las tormentas estallaron y tronaron en su corazón: “Has perdido al niño; no es culpa de nadie más que tuya. Debiste cuidarlo y atenderlo y no dejar que te deje ni por un momento. ¿Qué le dirás a Dios, ya que no lo has atendido mejor? Te lo has merecido con tus pecados, y eres indigna de ser su madre; te has merecido que te condene ante todos los pueblos, porque te mostró un gran honor y favor cuando te eligió como su madre”.

9. ¿No debería haber caído su corazón y haberse desmayado de la ansiedad por dos razones? Primero, porque perdió a su Hijo y no puede encontrarlo de nuevo. La segunda, que fue la más difícil, que otras madres no experimentan y que hace que este sufrimiento sea el peor, porque debe defenderse ante Dios, que es el único y verdadero Padre de este niño. Ella tuvo que pensar que él ya no la tendría ni la reconocería como su madre, y por eso ella se sentía más miserable y preocupada en su corazón que cualquier otra mujer en la tierra.

Ahora sentía en su corazón que estaba en el mismo pecado que nuestra primera madre, Eva, que llevó a toda la raza humana a la ruina. ¿Qué son todos los pecados comparados con este, que ella ha descuidado y perdido tan gravemente a este niño, el Hijo de Dios y el Salvador del mundo? Si permaneció perdido, o, porque no podía estar perdido, si Dios lo hubiera llevado de vuelta a sí mismo, entonces ella sería la razón por la que se impidió la obra de redimir el mundo. Estos y, sin duda, muchos otros pensamientos se le ocurrieron y asustaron mucho su corazón, ya que incluso sin eso la conciencia es una cosa tierna, y ella como una niña piadosa tenía un corazón y una conciencia muy tiernos.

10. Aquí se ve cómo Dios trata con esta persona santísima, la madre de su Hijo. A pesar de que ella había sido muy honrada por él, y por lo tanto su gozo en su Hijo había sido inconmensurablemente grande, como ninguna madre lo había tenido nunca, sin embargo, Dios la asaltó de tal manera que fue despojada de su honor y consuelo hasta el punto de que no puede decir: “Yo soy la madre de mi Hijo”. Antes había sido exaltada al cielo, pero ahora de repente yace en el profundo infierno y en tal terror y pena que podría haberse desesperado y muerto, e incluso podría haber deseado no haber visto nunca al niño ni haber oído hablar de él. Y así cometió un pecado mayor que el de cualquier otra persona.

11. Dios puede tratar con sus santos de manera que les quita el gozo y el consuelo cuando quiere, y precisamente al hacerlo los asusta más por aquello de lo que tuvieron su mayor gozo. Por otro lado, puede dar el mayor gozo de lo que más nos aterrorizó. La mayor alegría de esta santa Virgen había sido que era la madre de este niño, pero ahora no tiene mayor terror y dolor que el de este Hijo. No tenemos mayor terror que el del pecado y la muerte; sin embargo, Dios puede consolarnos en esto, de modo que incluso nos atrevamos a presumir, como dice San Pablo, de que el pecado debe servir para hacer la gracia aún mayor y más abundante, y la muerte, vencida por Cristo, nos hace desear estar muertos y morir con alegría.

12. Por otra parte, cuando Dios nos ha dado una fe excelente, para que vivamos con la firme confianza de que tenemos un Dios misericordioso por medio de Cristo, entonces estamos en el paraíso. Pero antes de que lo esperemos, las cosas pueden cambiar de manera que Dios hace que nuestro corazón se caiga y pensemos que quiere arrancar al Señor Cristo de nuestro corazón. Puede estar tan oculto de nosotros que no podemos tener ningún consuelo en él. Más bien, el diablo inserta pensamientos terribles sobre él en nuestro corazón, para que nuestra conciencia sienta que lo ha perdido. Entonces vacila y tiembla como si hubiéramos merecido solo la ira y la hostilidad de él por nuestros pecados.

13. Aunque no tengas pecados obvios, el diablo puede hacer pecado de lo que no es pecado, y entonces impulsa y asusta tu corazón para que se torture con el pensamiento: “¿Quién sabe si Dios quiere tenerte o quiere que Cristo te favorezca?” Así que aquí la querida madre duda si él la quiere como su madre por más tiempo, y siente en su conciencia que con su desatención había descuidado y perdido a su Hijo, aunque no era culpable, ya que él no estaba perdido. Así que el corazón habla en tales tentaciones: “Sí, Dios te ha dado hasta ahora una fe excelente, pero tal vez ya no te dará ninguna, que es lo que has merecido con este o aquel pecado”.

14. Esta es la tentación y el sufrimiento más duro y grande con el que Dios a veces ataca y entrena a sus queridos santos, que la gente suele llamar desertio gratiae [la deserción de la gracia], cuando el corazón humano solo siente que Dios junto con su gracia lo ha abandonado y ya no lo quiere, y dondequiera que se vuelve no ve más que ira y terror. Pero no todo el mundo sufre una tentación tan grande, y nadie la entiende a menos que la haya experimentado. Solo los espíritus fuertes pueden soportar tales golpes.

15. Sin embargo, estos ejemplos se nos presentan para que aprendamos de ellos cómo comportarnos y encontrar consuelo en nuestras tentaciones, y para que estemos preparados por si Dios quiere asaltarnos alguna vez con estas o grandes tentaciones similares, para que no nos desesperemos tan rápidamente a causa de ellas. Esto fue escrito no por el bien de esta Virgen, la madre de Cristo, sino por nosotros, para que podamos tener tanto doctrina como consuelo.

16. Por eso hay más ejemplos similares en la Escritura de tentaciones tan grandes de los grandes santos, como, sin duda, el santo patriarca Jacob, de quien está escrito que luchó toda la noche con el ángel (Génesis 32:24).

Lo mismo sucede con Josué, a quien Dios le había hecho la gran y poderosa promesa de que destruiría a todos los paganos que se le opusieran (Josué 7:10-12). Además, él mismo lo amonestó y le dijo que solo “sea fuerte y valiente”, porque él mismo estaría con él, etc. (Josué 1:5-6). Sobre la base de esta promesa, Josué subió valientemente, los derrotó y obtuvo una gran victoria.

Pero, ¿qué ocurrió? Justo cuando tenía tanto coraje y fe y en esa fe había adquirido y derrotado a la ciudad de Jericó, sucedió que reunieron no más de tres mil hombres de todo el pueblo contra la ciudad de Hai, que debían haber adquirido y derrotado. Eran altivos y orgullosos, porque la ciudad era pequeña y los enemigos pocos. Pero cuando llegaron, de repente se volvió contra ellos, se desesperaron, dieron la espalda al enemigo y huyeron, aunque no murieron más de treinta y dos. El mismo Josué perdió el valor, se hundió en el suelo, estuvo todo el día tumbado sobre su rostro y se lamentó y clamó a Dios: “Ay, Señor, ¿por qué nos has hecho pasar el Jordán para entregarnos en manos de nuestros enemigos? Oh, que nunca hubiéramos venido aquí”.

Mira, allí en el suelo yace el gran y valiente héroe con su fe, que todavía tenía la palabra de Dios tan fuertemente que Dios debe levantarlo de nuevo. ¿Quién lo ha puesto ahora en tal desesperación? Nadie, excepto Dios que, para ponerlo a prueba, le oculta y le quita así el corazón, para que aprenda por experiencia lo que el hombre es y puede hacer cuando Dios le quita la mano.

17. Tal sufrimiento es sumamente difícil e intolerable para la naturaleza; por eso los santos claman y se lamentan con angustia y tristeza. Hay mucho de ese lamento en los salmos, como: “Dije en mi temblor: ‘Estoy alejado de tus ojos’” (Salmo 31:22), es decir: “No sabía ni sentía otra cosa que lo que mi corazón me decía: ‘Dios no te quiere’”. Si Dios no los preservaba con su poder y los ayudaba a salir de nuevo, habrían tenido que hundirse hasta el infierno, como dice el salmista: “Si el Señor no hubiera sido mi ayuda, mi alma ya estaría en el infierno” (Salmo 94:17).

18. Por lo tanto, esta Virgen santa fue una verdadera mártir durante estos tres días, y fueron mucho más duros para ella que los dolores y torturas externas para cualquier otro santo. Ella estaba tan angustiada por su Hijo que no podría haber sufrido un infierno más amargo. La mayor tortura y dolor, más allá de todo sufrimiento, es cuando el corazón es asaltado y atormentado. Otros sufrimientos que le suceden al cuerpo se pueden soportar más; el corazón puede incluso estar alegre en tales cosas cuando desprecia todo sufrimiento externo, como leemos sobre Santa Inés y otros mártires. Es una hermosa división y solo la mitad del sufrimiento, ya que solo le ocurre al cuerpo, pero el corazón y el alma permanecen llenos de alegría. Pero cuando solo el corazón lo lleva, entonces solo los espíritus grandes y elevados, con la gracia y la fuerza especial añadida, pueden soportarlo.

19. ¿Por qué Dios deja que sus seres queridos experimenten esto? Ciertamente, no sucede sin razón, ni por ira u hostilidad, sino por una gran gracia y bondad. Quiere mostrarnos cómo trata con nosotros de forma amistosa y paternal en todas las cosas, y cómo cuida fielmente a su propio pueblo y lo guía para que su fe esté siempre más entrenada y se haga cada vez más fuerte. Pero él hace esto especialmente por las siguientes razones:

20. Primero, para preservar a su pueblo de la arrogancia, para que los grandes santos, que tienen una gracia y unos dones especialmente elevados de Dios, no se dejen engañar y confíen en sí mismos. Si fueran siempre fuertes de espíritu, y no sintieran otra cosa que alegría y placer, podrían finalmente caer en el propio orgullo del diablo, que desprecia a Dios y se apoya en sí mismo. Por tanto, deben estar sazonados y perplejos para que no siempre sientan solo fuerza de espíritu, sino que de vez en cuando su fe debe luchar y su corazón tener miedo, para que vean lo que son y tengan que confesar que no pueden hacer nada si Dios no los preserva por su pura gracia. Así que los mantiene en la humildad y en el conocimiento de sí mismos, para que no se vuelvan orgullosos o seguros en su fe y santidad, como le sucedió a San Pedro, cuando pensó que podía dar su vida por Cristo (Juan 13:37).

21. El profeta David confiesa que él también tuvo que aprender lo mismo: “Yo dije en mi prosperidad: ‘Nunca seré derrotado’. Pero cuando escondiste tu rostro, me aterroricé” (Salmo 30:6-7). San Pablo lamenta el gran sufrimiento que soportó en Asia cuando dice: “No queremos que ignoréis, queridos hermanos, la aflicción que encontramos en Asia. Estábamos tan agobiados por una carga que superaba nuestras fuerzas que renunciamos a la vida misma y llegamos a la conclusión de que teníamos que morir. Pero esto sucedió para que no pusiéramos nuestra confianza en nosotros mismos sino en Dios, que resucita a los muertos” (2 Corintios 1:8-9). Dice que le fue dada una espina en la carne, un mensajero de Satanás para golpearle con los puños, para evitar que se volviera altivo a causa de la gran revelación. Dios no quiso quitarle eso, a pesar de que le suplicó tres veces al respecto, pero tuvo que aferrarse al consuelo de las palabras de Dios para que se satisficiera con su gracia y por medio de ella superara su debilidad (2 Corintios 12:7-9). Por lo tanto, esta prueba de los santos es necesaria, e incluso más necesaria que comer y beber, para que puedan permanecer en el temor y la humildad y aprender a aferrarse solo a la gracia de Dios.

22. En segundo lugar, Dios les permite experimentar esto como un ejemplo para los demás, tanto para alarmar a los seguros como para consolar a los temerosos y alarmados. Los malvados e impenitentes pueden ver y aprender de esto a enmendar sus caminos y huirse del pecado, porque han visto cómo Dios trata con los santos, de modo que están tan ansiosos que no sienten más que ira y hostilidad, y caen en tal alarma como si hubieran cometido el peor pecado que una persona podría cometer.

Así que aquí la madre de Cristo tuvo que luchar con una conciencia pesada hasta el tercer día, una conciencia que la acusó de perder a Dios su querido Hijo, un pecado como el que nadie en la tierra había cometido, y por eso no temía nada excepto al Altísimo. Sin embargo, no fue realmente un pecado así, y no hubo ira ni hostilidad.

23. Si una alarma y una ansiedad tan pesada y casi insoportable se apodera de los corazones piadosos, ¿qué será de los otros que persisten malvada y seguramente en los verdaderos pecados, y que merecen plenamente y amontonan la ira de Dios? ¿Cómo podrán soportar cuando la ansiedad los golpee de repente, lo que puede suceder a cualquier hora?

24. Por otra parte, tales ejemplos deben servir para consolar las conciencias alarmadas y ansiosas, cuando vean que Dios no solo los ha asaltado a ellos sino también a los más altos santos y les ha hecho sufrir las mismas pruebas y la misma alarma. Si no tuviéramos ejemplos en la Escritura de que esto les sucedió a los santos, no podríamos soportarlo, y la conciencia temerosa siempre se lamentaría: “Soy el único que está atrapado en tal sufrimiento. ¿Cuándo hizo Dios que los piadosos y los santos fueran probados de esta manera? Por lo tanto, esto debe ser una señal de que Dios no me quiere”. Pero ahora que vemos y oímos que Dios ha tratado a todos los altos santos de esta manera y no perdonó a su propia madre, tenemos la doctrina y el consuelo de no desesperarnos en tal sufrimiento, sino de quedarnos quietos y esperar hasta que nos ayude a salir de ella, así como ha ayudado a todos sus queridos santos.

25. En tercer lugar, llegamos a la verdadera razón por la que Dios hace esto especialmente, a saber, porque quiere enseñar a sus santos a buscar el verdadero consuelo y prepararse para encontrar y guardar a Cristo. El punto principal de esta lección del Evangelio es enseñarnos cómo y dónde debemos buscar y encontrar a Cristo. Como dice el texto, María y José buscaron al niño Jesús durante tres días, y sin embargo no lo encontraron, ni en la ciudad de Jerusalén ni entre sus amigos y conocidos, hasta que al final llegaron al templo, donde se sentó entre los maestros y donde se estudian las Escrituras y la palabra de Dios. Cuando se asombraron y comenzaron a lamentar cómo le habían buscado con gran angustia, él les respondió:

“¿Por qué me buscabais? ¿No sabéis que debo estar en lo que es de mi Padre?”

26. ¿Qué quiere decir: “Debo estar en lo que es de mi Padre”? ¿No pertenecen todas las criaturas al Padre? Todo es suyo; pero nos dio las criaturas para nuestro uso, para que las manejemos en nuestra vida terrenal como sabemos. Pero hay algo que él se ha reservado para sí mismo, que se llama santo y propio de Dios, que debemos recibir especialmente de él. Esa es su santa palabra, a través de la cual gobierna los corazones y las conciencias y los santifica y salva. Por lo tanto, el templo es también llamado su lugar santo o su santa morada, porque él está presente y es escuchado allí a través de su palabra. Así que Cristo está en lo que es de su Padre cuando habla con nosotros a través de su palabra y por medio de ella nos lleva al Padre.

27. Por eso reprende a sus padres por andar corriendo y buscándole en las cosas y asuntos terrenales y humanos, entre conocidos y amigos, y por no pensar que debe estar en lo que es de su Padre. Con ello quiere señalar que su gobierno y toda la vida cristiana solo existe en la palabra y en la fe, no en otras cosas externas (como la aparente santidad externa del judaísmo), ni en la vida o gobierno temporal y mundano. En resumen, él no se dejará encontrar entre amigos o conocidos, ni en nada fuera del ministerio de la palabra. No quiere ser mundano, ni estar en lo que es mundano, sino en lo que es de su Padre, como siempre ha demostrado desde su nacimiento y en toda su vida. Ciertamente estaba en el mundo, pero no se aferró al mundo, como también le dijo a Pilato: “Mi reino no es de este mundo”. Estaba con amigos y conocidos y con quienquiera que viniera, pero no se interesó en nada de toda esa vida mundana, excepto que viajó como huésped a través de ella y la usó para las necesidades de su cuerpo. Solo atendía a lo que era de su Padre (es decir, a la palabra). Allí quiere ser encontrado. Allí debe ser buscado por quien quiera conocerlo verdaderamente.

28. Eso es lo que he dicho, que Dios no tolerará que nos apoyemos en nada más o nos aferremos con el corazón a algo que no sea Cristo en su palabra, por muy santo y lleno del Espíritu que sea. La fe no tiene otro fundamento en el que pueda apoyarse. Por lo tanto, la madre de Cristo y José experimentan que su sabiduría, pensamientos y esperanza deben fallar y todo se pierde cuando lo buscan por mucho tiempo de un lugar a otro. No lo buscan como deberían, sino como la carne y la sangre están acostumbrados, que siempre se quedan boquiabiertos ante cualquier otro consuelo que no sea la palabra. Siempre quiere tener algo que pueda ver y sentir, y a lo que pueda aferrarse con su pensamiento y su razón.

29. Por tanto, Dios hace que se hundan y se pierdan, de modo que deben aprender que todo consuelo en la carne y la sangre, en las personas y en todas las criaturas, no es nada y no es de ninguna ayuda o auxilio, a menos que se aferre a la palabra. Aquí debe abandonarse todo: los amigos, los conocidos, toda la ciudad de Jerusalén, todo el conocimiento, la comprensión y todo lo que ellos y todas las personas son. Todo eso no da ni ayuda a ningún consuelo verdadero, hasta que la gente lo vea en el templo, donde está en lo que es de su Padre. Allí se encuentra ciertamente, y el corazón obtiene de nuevo la alegría; de lo contrario tendría que permanecer sin esperanza de sí mismo y de todas las criaturas.

30. Así que cuando Dios deja que una tentación tan grande venga a nosotros, debemos aprender a no seguir nuestros propios pensamientos y consejos humanos, que nos envían aquí y allá, a nosotros mismos y a los demás, sino que debemos darnos cuenta de que debemos buscar a Cristo en lo que es de su Padre, es decir, que nos aferremos simple y únicamente a la palabra del evangelio, que nos muestra verdaderamente a Cristo y nos ayuda a conocerlo. Si aprendes esto en todas las tentaciones espirituales, entonces realmente consolarás a los demás o a ti mismo y dirás con Cristo: “¿Por qué corres de aquí para allá y te torturas con pensamientos ansiosos y dolorosos, como si Dios no tuviera más gracia para ti y como si no hubiera un Cristo que encontrar? ¿Por qué no estás satisfecho si no lo encuentras por ti mismo y te sientes santo y sin pecado? Nada saldrá de eso; es simplemente esfuerzo y trabajo perdido”.

¿No sabes que Cristo no estará presente ni se dejará encontrar excepto en lo que es de su Padre, y no en lo que tú o todas las demás personas son o tienen? No hay ninguna falta en Cristo y en su gracia; él no está perdido ni nunca se perderá y siempre puede ser encontrado. Pero la culpa está en ti cuando no lo buscas correctamente donde se le debe buscar, porque juzgas según tus sentidos y piensas que puedes captarlo con tus pensamientos. No debes venir donde están tus negocios y gobierno o los de cualquiera, sino donde está el de Dios, es decir, en su palabra. Allí le encontrarás, y oirás y verás que allí no hay ira ni hostilidad, como temías y te espantaba, sino pura gracia y amor de corazón para ti. Él habla las cosas más preciosas y mejores como un amigable y querido Mediador para ti al Padre. No te envía tales tentaciones para alejarte de él, sino para que aprendas a conocerle mejor, aferrándote con más firmeza a su palabra y reprendiendo tu falta de entendimiento, para que tengas que experimentar lo amoroso y fiel que es él para ti.

31. Esa es la hermosa doctrina de este Evangelio: cómo debemos buscar y encontrar correctamente a Cristo. Muestra el verdadero consuelo que hace que la conciencia afligida esté contenta, de modo que todo el terror y la ansiedad desaparecen y el corazón se alegra de nuevo y se hace recién nacido. Pero el corazón primero se vuelve pesado antes de llegar a este punto y comprender estas cosas. Primero debe apresurarse y experimentar lo que significa que todo está perdido y que se busca a Cristo en vano. Finalmente, no queda más remedio que, aparte de ti mismo y de todo el consuelo humano, entregarte solo a la palabra. En otras desgracias y necesidades corporales puedes buscar consuelo en las cosas que son nuestras, como el oro, las posesiones, los amigos y los conocidos. Pero aquí, en estos asuntos, debes tener un camino diferente, que no es humano sino el de Dios, a saber, la palabra, a través de la cual solo él trata con nosotros y nosotros podemos tratar con él. Pero es especialmente significativo que el evangelista diga:

No entendieron la palabra que él les habló.

32. Esto cierra la boca de los vanos parlanchines que exaltan demasiado a la Santa Virgen María y otros santos como si lo supieran todo y no pudieran equivocarse. En este lugar se oye que se equivocan y cometen errores, no solo al buscar a Cristo por todas partes y no saber dónde encontrarlo hasta que llegan al templo, sino también al no entender estas palabras, con las que él reprende su falta de entendimiento y les dice: “¿No sabíais que yo debía estar en lo que es de mi Padre?” El evangelista ha señalado esto intencionadamente y no lo ocultará, de modo que no permitiremos tal discurso mentiroso de maestros de obras necios, inexpertos e inflados, que se jactan de los santos y hasta los convierten en ídolos.

33. La santa Virgen no necesita tales alabanzas falsas y ficticias. Dios la guio para que le ocultara mucho, y luego le hizo experimentar diariamente lo que no había conocido antes, para que se mantuviera humilde, para que no se considerara mejor que los demás. La alabanza y la gloria que tenía eran suficientes, ya que él la guio y la sostuvo con su gracia y la dotó de muchos dones elevados por encima de los demás. Y sin embargo, ella, como otros, tenía que aprender y avanzar diariamente a través de todo tipo de tentaciones y dolores.

34. Estos ejemplos son muy útiles y necesarios para mostrarnos que incluso en los santos, que son hijos de Dios y altamente favorecidos por encima de los demás, sigue habiendo debilidad, por lo que a menudo se equivocan y hacen mal, tienen toda clase de enfermedades, y a veces incluso tropiezan bruscamente, no intencionadamente o sin sentido, sino por debilidad o falta de entendimiento, como vemos en los apóstoles de vez en cuando en el Evangelio. Deberíamos aprender a no construir sobre ninguna persona ni a confiar en nosotros mismos, sino, como enseña este Evangelio, a aferrarnos solo a la palabra de Dios, y a consolarnos con estos ejemplos para no desesperarnos por ellos, aunque sigamos siendo débiles y necios. Pero no debemos volvernos insolentes y seguros de esta gracia, como lo hacen los santos falsos y orgullosos.

35. En resumen, tienes en este Evangelio un ejemplo contundente con el que derribar el clamor común tanto de los santos locos como de los grandes sabelotodo, que hasta ahora han promovido y siguen promoviendo, de modo que solo pueden permanecer con sus invenciones inútiles contra la palabra de Dios, a saber, que afirman que debemos aferrarnos a los escritos y la doctrina de los santos padres y a los decretos y resoluciones de la iglesia y los concilios, porque (dicen) tenían el Espíritu Santo y por lo tanto no pueden errar, etc.

Al hacerlo, tratan de alejarnos de la Escritura y del lugar seguro al que Cristo mismo apunta, donde ciertamente puede ser encontrado, a caminos inciertos, para que lo que le sucedió a María, su madre, y a José también nos suceda a nosotros: que busquemos a Cristo en todas partes y no lo encontremos en ninguna, a menos que finalmente lleguemos a ese lugar donde él está. Hasta ahora esto ha sido promovido poderosamente en la cristiandad a través del maldito gobierno del Papa, que ha impedido que la gente busque o encuentre a Cristo en las Escrituras, tanto con enseñanzas como con órdenes, amenazas y castigos.

36. Como se dijo anteriormente en la postila del Evangelio anterior, han llenado el mundo con una triple doctrina por la cual la gente se aleja de la palabra de Dios. La primera fue muy tosca, escrita por Santo Tomás (si es que es un santo) y otros escolásticos, que proviene del aprendizaje pagano y de la razón natural, sobre la cual decían: “La luz de la naturaleza es como una hermosa y brillante tablilla, y la Escritura es como el sol que brilla en esta tablilla, haciendo que brille con mayor belleza. Así que la luz divina también brilla en la luz de la naturaleza y la ilumina”.

Con esta comparación, han introducido la doctrina pagana a la cristiandad. Después las universidades enseñaron y promovieron tanto esto que ellos mismos incluso invirtieron la comparación, de modo que querían que el arte y la doctrina de la razón y de Aristóteles iluminaran la Escritura. Sin embargo, la Escritura es la única luz verdadera, sin la cual toda la luz de la razón es simplemente oscuridad en las cosas divinas y en los artículos de la fe, como hemos dicho a menudo antes.

37. En segundo lugar, han llenado el mundo entero de enseñanzas y mandamientos humanos y de los llamados decretos y órdenes de la iglesia sobre el ayuno, la celebración, la oración, el canto, el vestido, el monacato, etc., con los que está lleno todo el enjambre del Papa y los libros de los sumistas; han dado al pueblo la esperanza de llegar al cielo por medio de tales cosas. Esto ha irrumpido como un diluvio y ha ahogado al mundo; todas las conciencias han sido atrapadas y capturadas por él, de modo que casi nadie se ha salvado de estas fauces del infierno. Sobre esta base han traído los ejemplos y las mentirosas leyendas de los santos, y las han confirmado los papas y los concilios, de modo que la gente tuvo que considerarlas como un artículo de fe. Por lo tanto, como locos, claman sin cesar: “Ah, los santos concilios han decidido esto, la iglesia lo ha ordenado, se ha hecho así desde hace mucho tiempo”, etc.

38. En tercer lugar, además de estas dos doctrinas, también han ignorado la Sagrada Escritura, pero de tal manera que la conectan con los escritos y exposiciones de algunos de los padres. Sin embargo, solo lo han hecho en la medida en que le agradaba al Papa y no era contrario a su ley. Por lo tanto, nadie puede manejarlo de otra manera que no sea la que le agrada al Papa, que es el único que tiene el derecho de interpretar la Escritura, y todos deben cumplir con su conocimiento y juicio. Sin embargo, honran a los padres con palabras, diciendo que su interpretación y explicación debe ser seguida. Todo el mundo ha caído en esto y ha aceptado todo lo que dijeron los padres, como si no pudieran equivocarse. Otra vez gritan: “Ah, ¿cómo es posible que tantos santos, eruditos y gente muy inteligente no hayan entendido las Escrituras?”

39. Como se dijo, esto debe responderse con este Evangelio. Ya sea que se les llame santos, eruditos, padres, concilios o cualquier otra cosa, incluso si fueran María, José y todos los santos juntos, no se deduce de ello que no podrían haber errado y estado equivocados. Aquí encontramos que la madre de Cristo, que tenía una gran comprensión e iluminación, era ignorante, ya que no pensaba ni sabía dónde encontrar a Cristo, y por esa razón fue reprendida por él porque no sabía lo que debía saber. Si ella se equivocó y a través de su ignorancia llegó a tal ansiedad y dolor que incluso pensó que había perdido a Cristo, ¿es de extrañar que otros santos se hayan equivocado y tropezado a menudo cuando se salieron de la Escritura y siguieron sus propios pensamientos o los arrastraron a las Escrituras?

40. Por lo tanto, es un error cuando la gente afirma que debemos creer y aferrarnos a lo que los concilios han decidido o a lo que los santos padres han enseñado o escrito, ya que todo esto puede estar en el error. Más bien, la gente debe señalar un lugar determinado donde Cristo está y quiere ser encontrado, es decir, donde él mismo señala y dice, que él debe estar en lo que es de su Padre.

41. Sería bueno que los cristianos pusiéramos en uso común tales ejemplos del Evangelio, e incluso tomáramos un proverbio de ellos contra todas las enseñanzas y todo lo que la gente produce que no es la palabra de Dios, y dijéramos que la gente no debe buscar a Cristo entre amigos y conocidos, ni en nada que pertenezca a los seres humanos, por muy piadosos, santos o grandes que sean. La propia madre de Cristo se equivocó y erró, ya que no sabía ni entendía esto.

42. Por lo tanto, la conciencia no puede confiar en ningún santo o criatura aparte de Cristo solamente. Te permitiré exaltar y ensalzar la razón y la luz natural tanto como desees, pero me reservo el derecho de no depender de ellas. Los santos padres y consejos han enseñado, cumplido, decretado y ordenado lo que han querido. Dejo todo eso como está, pero no seré capturado por ellos, como si tuviera que aferrarme a tales cosas o depender de ellas. En resumen, que todas estas cosas tengan valor y permanezcan en estima en nuestros asuntos humanos, donde la gente ordena lo que sea y como quiera. Pero no debemos usarlo con Cristo, es decir, con el consuelo de la conciencia, ni buscarlo allí. Dejemos las otras cosas para cuando estemos entre amigos y conocidos y tratemos con ellos, ya que no conciernen a la conciencia, sino a la vida humana externa en el mundo.

43. Si nuestros papistas hubieran estado dispuestos a conceder esto, como la palabra de Dios les enseña, entonces habríamos sido uno con ellos desde hace mucho tiempo, y nos habríamos contentado con que establecieran y ordenaran lo que les complaciera en tales asuntos humanos. Pero habríamos conservado la libertad de tener que aferrarnos a estas cosas no más allá de lo que nos complaciera, no por necesidad o como si tuvieran algún valor ante Dios. Sin embargo, obviamente se negaron a hacer eso, pero añadieron que las personas están obligadas a observar lo que hacen como algo necesario para la salvación. Llaman a estas cosas los mandamientos de la iglesia cristiana, y las convierten en un pecado mortal si alguien no los cumple. Eso es algo que no haremos ni toleraremos.

44. “Sí”, dicen, “la iglesia, los santos padres y los concilios han decidido y decretado muchas cosas en artículos controvertidos contra los herejes, que el pueblo ha recibido en todas partes, que todos deben creer y sostener”. Por lo tanto, lo que la iglesia general y los concilios han decidido en otros asuntos también debe ser vinculante.

45. Respuesta: También en este caso deben concedernos el libre juicio, de modo que no nos atengamos a todo sin excepción que fue establecido por los concilios o enseñado por los padres, sino mantener esta distinción: Si han establecido y decidido algo de acuerdo con la palabra de Dios, lo aceptaremos, no por ellos sino por la palabra, en la que se apoyan y a la que nos señalan. Entonces no actúan como hombres, sino que nos conducen a lo que es de Dios. Entonces no están entre amigos y conocidos, sino que se sientan entre los que escuchan a Cristo y le consultan en las Escrituras. Entonces les hacemos con razón y con gusto el honor de escucharlos.

Pero cuando van más allá de esto y al margen de esta regla establecen algo sobre otras cosas, no de la palabra de Dios sino según su propia opinión, esto no concierne en absoluto a la conciencia. Por lo tanto, que sean cosas humanas a las que no debemos atenernos o sostener, como si la fe y la vida cristiana consistiera en ellas. Más bien, como San Agustín ha dicho correctamente: Totum hoc genus habet liberas observationes, es decir, somos libres de mantener u omitir lo que sea de tales cosas.

46. Dices además: “Sí, la iglesia y los padres tenían el Espíritu Santo, que no les permitía equivocarse”. Eso se puede responder fácilmente a partir de lo que se ha dicho: Por muy santos que sean la iglesia y los concilios, no tenían más Espíritu Santo que María, la madre de Cristo, que también era miembro de la iglesia, incluso en aquella época la parte más distinguida de la iglesia. Aunque había sido santificada por el Espíritu Santo, sin embargo, a veces la dejaba errar, incluso en las altas cuestiones de la fe. Por eso no se deduce que los santos que tienen el Espíritu no puedan equivocarse y que todo lo que digan debe ser correcto. Aún queda mucha debilidad e ignorancia incluso entre las personas más elevadas. Por eso no debemos juzgar la doctrina y las cuestiones de fe que vienen del Espíritu Santo según la santidad personal, porque todo eso puede estar equivocado. Más bien, aquí debes llegar donde está la palabra de Dios, porque eso es cierto y no se equivoca; allí encuentras ciertamente a Cristo y al Espíritu Santo; allí puedes tomar tu posición y permanecer contra el pecado, la muerte y el diablo.

47. En otras partes de la Escritura tenemos ejemplos de cuando incluso los santos y la gran multitud llamada “la iglesia” se equivocaron, especialmente cuando, poco después de la ascensión de Cristo, no más de dieciocho años, los apóstoles y la multitud de los que eran cristianos se reunieron en Jerusalén (Hechos 15). Entonces algunos creyentes que se encontraban entre los más distinguidos y eruditos del partido de los fariseos se levantaron y dijeron que los gentiles debían ser obligados a circuncidarse y a guardar la ley de Moisés, y atrajeron a casi toda la multitud a su punto de vista. Entonces Pedro, Pablo, Bernabé y Santiago se pusieron de pie, los refutaron y demostraron por medio de las Escrituras que los gentiles debían quedar libres de la imposición de la ley, porque sin ella Dios les había dado previamente el Espíritu Santo por medio de la predicación del evangelio, tanto como a los judíos.

Mira ahora, hubo muchos cristianos que creyeron cuando la iglesia era todavía joven y en su mejor condición, y sin embargo todos ellos estaban en error, ya que pensaban que la ley de Moisés era necesaria para la salvación, excepto estos tres o cuatro apóstoles, de modo que si no lo hubieran impedido, se habría establecido y confirmado un artículo y un mandamiento erróneo contra Cristo.

Asimismo, San Pedro después, aunque él mismo había enseñado esto, tropezó con Bernabé en el mismo artículo, de modo que actuaron hipócritamente con los judíos que no querían comer con los gentiles, y de esa manera ofendieron a los gentiles en el uso de su libertad, de modo que San Pablo tuvo que llamarlos a cuentas y reprenderlos públicamente, como dice en Gálatas 2:11-14.

Por lo tanto, aprendamos de este ejemplo a ser prudentes en los asuntos que conciernen a la fe y a Cristo. No nos dejemos señalar a las personas, sino permanezcamos solo con la palabra y guardemos la regla que da San Pablo, que aunque un ángel del cielo venga y predique el evangelio de otra manera, sea maldito (Gálatas 1:8). Debemos permanecer con el hecho de que Cristo no se puede encontrar en ninguna parte salvo en lo que es de Dios.

48. También hemos escuchado esto anteriormente en muchas figuras y ejemplos, como en el Evangelio de Navidad (Lucas 2:12), donde el ángel no dio a los pastores ninguna otra señal por la cual pudieran encontrar a Cristo que el pesebre (donde lo encontraron acostado) y los pañales (en los que estaba envuelto), no en los pechos de su madre ni en su regazo, lo que habría sido más impresionante. Es decir, Dios no quiere señalarnos a ningún santo ni a ninguna otra persona, sino la mera palabra o la Escritura, en la que Cristo está envuelto como en paños o en pañales, y en el pobre pesebre (es decir, la predicación del evangelio), lo cual no es nada impresionante y no sirve para nada excepto para que los animales se alimenten de él.

De igual modo, también hemos oído que aunque Dios había prometido al santo patriarca Simeón que no moriría hasta que hubiera visto a Cristo, no lo vio hasta que por impulso del Espíritu Santo vino al templo. Así también cuando los magos del oriente llegaron a Jerusalén y ya no vieron la estrella, no escucharon ninguna otra señal acerca de dónde nació Cristo y se pudo encontrar que las Escrituras del profeta Miqueas. Ese es el punto principal y la doctrina principal de este Evangelio. Finalmente, también es significativo que el evangelista diga:

Su madre retuvo todas estas cosas en su corazón.

49. Esto también se dice para nuestra amonestación, para que también nos esforcemos por retener la palabra de Dios en nuestro corazón, como lo hizo la querida Virgen. Cuando vio que se había equivocado y no había entendido, ya que había aprendido la lección, se esforzó por grabar en su corazón lo que escuchó de Cristo y conservarlo allí.

Una vez más, nos da el ejemplo de que debemos aferrarnos a la palabra por encima de todas las cosas y no dejarla salir de nuestro corazón, sino estar siempre ocupados con ella, y aprender a fortalecernos, a consolarnos y a mejorarnos en ella, lo cual es muy necesario. Cuando las cosas se ponen serias y somos asaltados o probados, entonces pronto se olvida o se cae, incluso entre los que son diligentes.

50. Todo lo demás que se pueda decir de este Evangelio, como por ejemplo cómo Cristo volvió a casa con sus padres y fue obediente y sujeto a ellos, etc., se encuentra fácilmente. Asimismo, cómo debemos entender que Cristo creció en sabiduría y en favor fue presentado en el Evangelio del domingo anterior.