EVANGELIO PARA EL CUARTO DOMINGO DESPUÉS DE LA EPIFANÍA

Mateo 8:23-27

1. Esta lectura del Evangelio, según su historia, nos presenta un ejemplo de fe y de incredulidad, para que aprendamos cuán grande es el poder de la fe y que debe ocuparse de cosas grandes y terribles y realizar incluso milagros; y que la incredulidad es una cosa tan abatida, tímida y asustada, que no puede hacer nada en absoluto. La experiencia nos permite ver esto en el corazón de los discípulos. Primero, cuando entraron en la barca con Cristo, estaba en calma, y no percibieron nada; si alguien les hubiera preguntado entonces si creían, habrían dicho “Sí”. Pero no vieron cómo su corazón confiaba en la calma y en el hecho de que no había tormenta, y por lo tanto se basaba en cosas visibles. Cuando llegó el mal tiempo y las olas cayeron sobre la barca, entonces su fe desapareció, porque la calma y la paz a la que se aferraban se habían desaparecido; por lo tanto, navegaron con nada más que incredulidad.

2. Pero, ¿qué hace esta incredulidad? No ve nada más de lo que percibe. No percibe la vida y la seguridad, sino las olas que se ciernen sobre la barca y el mar, que les ofrece la muerte y todo peligro. Porque lo perciben y le prestan atención y no se alejan de él, su terror, miedo y temblor no cesan. De hecho, cuanto más lo miran y lo sienten, más severamente la muerte y el miedo los afectan y los devorarán en cualquier momento. La incredulidad no puede abandonar esta percepción y no puede pensar de otra manera ni siquiera por un momento, porque no tiene nada más a lo que aferrarse y de lo que pueda tomar consuelo; por lo tanto, no puede tener paz ni estar tranquila ni siquiera por un momento. Eso es lo que sucede en el infierno, donde no hay nada más que miedo, temblor y terror, sin fin.

3. Pero si la fe hubiera estado allí, habría sucedido de esta manera: la fe habría quitado el viento y las olas del mar de sus mentes, y habría representado ante sus ojos el poder y la gracia de Dios, prometido en su palabra, en lugar del viento y la tempestad. Y se habría apoyado en esa palabra como si estuviera sentada en una roca dura y no flotara en el agua, y como si el sol brillara con fuerza y estuviera en calma y no hubiera tormenta. Es el gran arte y el poder de la fe que ve lo que no se ve y no ve lo que aún se percibe, lo que incluso nos empuja y presiona. De la misma manera, la incredulidad solo ve lo que percibe y no puede aferrarse a lo que no percibe.

4. Dios da la fe no para que pueda ocuparse de cosas insignificantes, sino de cosas que el mundo entero no puede manejar, como la muerte, el pecado, el mundo y el diablo. El mundo entero no puede oponerse a la muerte, sino que huye de ella y se aterroriza de ella y también es vencido por ella; pero la fe se mantiene firme, se opone a la muerte (que consume a todo el mundo), prevalece sobre ella y hasta traga el devorador insaciable de la vida.

Así también todo el mundo no puede constreñir o suprimir la carne; más bien, gobierna sobre todo el mundo, y lo que quiere debe suceder, de modo que todo el mundo se hace carne a través de ella. Pero la fe la ataca, la subyuga y la frena, de modo que tenga que servir.

De la misma manera, nadie puede soportar la rabia, la persecución, la calumnia, la profanación, el odio y los celos del mundo. Todos ceden y se debilitan, mientras que el mundo conquista y gana. Excepto que la fe se burla de ellos y los pisotea y los convierte en gozo y deleite.

5. Entonces, ¿quién podría vencer al diablo con sus innumerables y astutas insinuaciones con las que obstaculiza la verdad, la palabra de Dios, la fe y la esperanza, y pone en marcha tantos errores, sectas, tentaciones, herejías, dudas, supersticiones y abominaciones sin medida? Comparado con él, todo el mundo es como una chispa de fuego comparado con una fuente de agua. En esto todo debe estar sujeto a él, como también vemos, oímos y entendemos. Pero es la fe la que le da problemas y no solo permanece sin ser engañado, sino que también revela su maldad y lo avergüenza, de modo que su engaño no tiene fuerza, se debilita y se derrumba, como sucede ahora con sus indulgencias y su papado.

Así que nadie puede callar y silenciar ni el más mínimo pecado. Más bien, muerde y devora la conciencia, de modo que nada ayuda. Incluso si todo el mundo consolara y ayudara a tal persona, debe bajar al infierno. Aquí la fe es el héroe que silencia todos los pecados, aunque sean tantos como los que el mundo entero ha cometido.

6. ¿No es algo todopoderoso e indecible que la fe pueda resistir enemigos tan poderosos y obtener la victoria? Como resultado, San Juan dice: “Esta es la victoria que ha vencido al mundo: vuestra fe” (1 Juan 5:4). Esto no sucede en paz y reposo tranquilo, porque es una batalla que no termina sin heridas y sin sangre. En efecto, en esta batalla el corazón percibe el pecado, la muerte, la carne, el demonio y el mundo tan duramente que no piensa más que en que está perdido, que el pecado y la muerte han ganado y que el demonio ha vencido. Percibe poco del poder de la fe. Esto se caracteriza en esta historia cuando las olas no solo golpearon la barca, sino que incluso la inundaron, de modo que ahora iba a naufragar y hundirse, mientras Cristo yacía allí y dormía. Cuando no había esperanza de vida, la muerte había prevalecido y ganado, y la vida fue derrotada y perdida.

7. Como sucedió aquí, así sucede y debe suceder en todos los demás ataques del pecado, del diablo, etc. Debemos percibir que el pecado ha cautivado la conciencia, que no queda nada más que la ira y el infierno, y que debemos estar eternamente perdidos. El diablo debe causar tanto con su error y falsa enseñanza que parece que la palabra de Dios debe ser derrotada y el mundo debe rendirse al error. Así que el mundo debe también enfurecerse y perseguir para que parezca que nadie puede resistirlo o ser salvo o confesar la fe. Más bien, Caín quiere gobernar solo y tener a su hermano muerto, para que no esté más. Sin embargo, debemos juzgar y actuar no según la apariencia y la percepción, sino según la fe.

8. Por lo tanto, este Evangelio es un ejemplo y doctrina reconfortante de cómo debemos actuar para no desesperarnos en la angustia del pecado, en la agonía de la muerte y en la furia del mundo, y para que sepamos que no estamos perdidos, aunque las olas inunden la barca; que no iremos al infierno, aunque percibamos el pecado, la ira y la hostilidad con una mala conciencia; que no moriremos, aunque todo el mundo nos odie y nos persiga, aunque abra sus fauces tan ampliamente como el amanecer. Todas estas son olas que caen sobre tu barquito y te desesperan y te obligan a gritar: “¡Estamos perdidos!, Señor, ¡ayúdanos!”. Así ves aquí el primer punto de este Evangelio, que es lo que debe ser la naturaleza de la fe, y luego cuán incapaz y abatida es la incredulidad.

9. El segundo punto, el amor, lo muestra Cristo cuando se levantó, interrumpió su sueño por ellos, se interesó por su necesidad como si fuera la suya, y les ayudó debido al amor incondicional sin su mérito. Él no toma ni busca nada por ello, sino que les hace beneficiarse y usar su bondad. Hemos escuchado a menudo cómo es el amor cristiano, que lo hace todo libre y gratuitamente, para alabanza y gloria de Dios, de modo que un cristiano vive en la tierra por ese amor, como Cristo vivió solo para hacer el bien. Él mismo dice: “He venido a servir, no a ser servido” (Mateo 20:28).

SIGNIFICADO ESPIRITUAL DE ESTE RELATO

10. Cristo aquí presenta la vida cristiana, especialmente el oficio de la predicación. El barco significa la cristiandad. El mar representa el mundo. El viento significa el diablo. Los discípulos de Cristo son los predicadores y los cristianos piadosos. Cristo es la verdad, el evangelio y la fe.

11. Antes de que Cristo entrara en la barca con sus discípulos, el mar y el viento estaban en calma. Pero cuando Cristo entró con sus discípulos, entonces comenzó la tormenta, como él mismo dice, “No he venido a traer paz a la tierra, sino la espada”. Así que, si Cristo hubiera dejado el mundo en paz y no hubiera reprendido sus obras, entonces sí que habría habido calma. Pero como él predica que los sabios son necios, que los santos son pecadores, y que los ricos están perdidos, se vuelven locos y salvajes. De la misma manera ahora, algunos sabelotodo piensan que sería excelente si simplemente predicáramos el evangelio y dejáramos que el estado clerical siguiera haciendo lo que está haciendo, ya que ellos lo tolerarían. Pero que todo lo que hacen debe ser reprendido y estar equivocado, eso es lo que llaman “predicar contiendas y la insurrección”, y dicen que no es doctrina cristiana.

12. Pero, ¿qué dice este Evangelio? Hubo una gran tormenta en el mar cuando Cristo y sus discípulos estaban en la barca. El mar y el viento dejaron en paz a las otras barcas, pero esta barca debe sufrir angustia porque Cristo está en ella. El mundo puede tolerar toda predicación excepto la de Cristo. Eso es porque siempre que viene y dondequiera que esté, predica para que solo él tenga razón y reprenda a todos los demás. Como él dice, “El que no está conmigo está contra mí” (Mateo 12:30); y otra vez: “El Espíritu convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio” (Juan 16:8). No dice que solo predicará, sino que condenará al mundo entero y a todo lo que hay en él. Esta reprimenda causa la tormenta y los peligros para este barco. Si él tuviera que predicar para que ellos y sus obras no fueran reprendidos, con mayor razón habría guardado silencio de antemano y se habría quedado fuera del mundo; porque si el mundo fuera bueno y no fuera reprendido, entonces la gente no lo necesitaría.

13. Es un consuelo para los cristianos, y especialmente para los predicadores, cuando están seguros y confiados de que cuando presentan y predican a Cristo, deben sufrir persecución; nada más saldrá de ello. Es una señal realmente buena que la predicación sea verdaderamente cristiana cuando son perseguidos, especialmente por la gente grande, santa, culta e inteligente. En cambio, cuando son alabados y honrados, entonces su predicación no es recta, como dice: “Ay de vosotros, cuando todos hablan bien de vosotros, pues así hicieron sus padres con los falsos profetas. Os conviene que os odien y desprecien vuestro nombre como si fuera malo, por causa del Hijo del Hombre; porque así hicieron sus padres con los profetas” (Lucas 6:26, 22-23). Mira cómo se considera la doctrina de nuestro clero espiritual: tienen entre ellos los bienes del mundo, el honor y el poder y quieren ser maestros cristianos; quien alabe y predique sus ideas es su gloria y su deleite.

14. Por lo tanto, también tenemos aquí el ejemplo de dónde están para buscar su consuelo y ayuda. No deben buscar eso en el mundo, porque la habilidad y el poder humanos no los protegerán. Más bien, deben buscarlo en el propio Cristo y solo en Cristo, a quien, y de quien deben depender en cada necesidad con toda fidelidad y confianza, como hacen los discípulos aquí. Si no hubieran creído que él les ayudaría, no le habrían despertado e invocado. Sin embargo, su fe seguía siendo débil, y todavía tenían mucha incredulidad, por la que no se entregaron totalmente y apostaron sus vidas por él, ni creyeron que podía rescatarlos en medio del mar y arrebatarlos de la muerte.

Así se determina que la palabra de Dios no tiene amo ni juez y tampoco ningún protector que no sea Dios mismo. Es su palabra. Por lo tanto, así como él la emitió sin ningún mérito o consejo humano, también él mismo la mantendrá y defenderá sin ninguna ayuda ni fuerza humana. Quien busque de los hombres protección y consuelo en estas cosas caerá y carecerá de ambos, abandonado por Dios y por los hombres.

15. Con dormir, él muestra primero el estado de sus corazones, a saber, que tenían una fe débil y adormecida. Pero sobre todo muestra que en el momento de la persecución Cristo se retira y actúa como si estuviera dormido, y no da ni fuerza ni poder, ni paz ni descanso, sino que nos deja estar ansiosos y fatigarnos en nuestra debilidad. Esto nos lleva a ver que no somos nada en absoluto y que todo depende de su gracia y poder, ya que Pablo confiesa que tuvo que sufrir una aflicción tan grande para que aprendiéramos a “no depender de nosotros mismos, sino de Dios que resucita a los muertos” (2 Corintios 1:9). David sintió a menudo que Dios estaba durmiendo y lo relata en muchos lugares, como cuando dice: “¡Despierta, Señor, y levántate! ¿Por qué duermes y te olvidas de nosotros?” (Salmo 44:23).

16. En resumen, este Evangelio nos da dos máximas reconfortantes y desafiantes. Primero, cuando la persecución surge a causa de la palabra de Dios, podemos decir: “Sí, sé bien que Cristo está en la barca, y por eso el mar y el viento rugen, y las olas caen sobre nosotros y quieren enviarnos al fondo. Pero que se enfurezcan, porque está determinado que el viento y el mar están sujetos a él. La persecución no continuará más lejos o más tiempo del que él quiere. Aunque nos alcancen, deben estar sujetos a él. Puesto que él es el Señor de todo, nada nos dañará. Que él nos ayude para que no nos desesperemos en la incredulidad. Amén”.

17. En segundo lugar, los hombres se maravillaron y alabaron al Señor porque el viento y el mar le obedecieron, y esto significa que a través de la persecución el evangelio y la palabra de Dios solo avanzan y se hacen más fuertes, y la fe aumenta. Esto contradice la forma en que las cosas funcionan con las posesiones mundanas, que disminuyen en la desgracia y la adversidad y aumentan en la prosperidad y la paz. El reino de Cristo aumenta en la aflicción y disminuye en la paz y el lujo, como dice San Pablo: “Mi poder se fortalece en la debilidad”, etc. (2 Corintios 12:9). ¡Que Dios nos ayude para eso! Amén.