EVANGELIO PARA EL LUNES DE LA PASCUA

Lucas 24:13-35

1. Esta lectura del Evangelio muestra y enseña especialmente tres puntos sobre el artículo de la resurrección de Cristo. Primero, esta historia sucedió y fue escrita, entre otras, como un testimonio seguro y una prueba para nuestra fe en relación con este artículo. Primero, estos dos discípulos se alejan de los demás y, con una fuerte incredulidad en la resurrección, hablan entre ellos de estas cosas como si se desesperaran de Cristo. Para ellos, él estaba completamente muerto y eternamente sepultado en sus corazones, ya no podía hacer nada. Ellos mismos lo confiesan con sus palabras cuando dicen: “Esperábamos que redimiera a Israel, pero ahora lleva tres días muerto”, etc. Aunque han oído de las mujeres que habían visto “una visión de ángeles que decían: ‘Ha resucitado y vive’”, no lo vieron ni lo encontraron en ninguna parte.

En segundo lugar, el punto principal no es solo que aquí Cristo se muestra vivo a los discípulos incrédulos, para que estén seguros de ello y vuelvan inmediatamente a proclamarlo a los demás, y luego escuchen lo mismo de ellos, de modo que este testimonio concuerde y se confirme por ambas partes, sino que el punto principal es también que Cristo, antes de ser reconocido por ellos, demostró abundante y claramente a través de las Escrituras que tenía que hacer ambas cosas, sufrir y resucitar de entre los muertos. Por esta razón les reprende por no creer, ya que deberían conocer la Escritura sobre Cristo, que les había hablado antes de su sufrimiento.

2. El segundo punto de este Evangelio es un ejemplo del poder y el fruto de la resurrección. Esto sucedió en estos dos discípulos mientras hablaban de él y escuchaban su predicación, que también es parte de la prueba de la verdadera resurrección. Cristo aquí demuestra de hecho que no está muerto, como lo consideraban al principio, sino que obra en ellos y ejerce su poder a través de la palabra incluso antes de que lo reconozcan. Él hace que crean y tengan una mente y un entendimiento, un corazón y un espíritu diferentes a los de antes, como ellos mismos perciben y confiesan: “¿No ardía nuestro corazón mientras nos hablaba?”, etc. Sigue haciendo lo mismo en toda la cristiandad cuando no se le ve y, sin embargo, continúa su obra y su dominio y demuestra que, como el Señor viviente, les ilumina, consuela y fortalece por medio de la palabra, les defiende con su poder y les preserva contra la ira y el furor del diablo y del mundo.

3. El tercer punto aquí muestra la forma en que Cristo revela su resurrección y cómo se reconoce y aprehende, es decir, primero a través de la palabra y la fe antes de que esto ocurra a través de la vista o percepción corporal. Por ello, al principio se les oculta y les queda desconocido cuando viene a ellos y camina con ellos, aunque en realidad está con ellos y es el mismo Cristo que tan a menudo habían visto y oído y que conocían muy bien. Sin embargo, ahora no lo conocen en absoluto, ni pueden imaginar que es él, porque saben que tres días antes había muerto y fue enterrado, por lo que no pueden pensar en él más que como un hombre muerto. Se ha vuelto tan extraño y difícil de reconocer para ellos que no lo habrían reconocido sin importar por cuánto tiempo hubiera estado con ellos, hasta que les proclamó este artículo de la resurrección y predicó sobre él. El texto dice: “Sus ojos fueron cerrados para no reconocerle”, no porque fuera diferente o no les permitiera reconocerle, sino porque sus corazones y pensamientos eran tan extraños y alejados de él. Así tampoco fue reconocido por María Magdalena o por los otros discípulos hasta que escucharon por primera vez las palabras sobre su resurrección.

4. De esta manera quiere enseñarnos y mostrarnos que el poder de su resurrección y de su reino debe obrar y mostrarse aquí en la tierra y en esta vida solo a través de la palabra y la fe, que se aferra a Cristo, a quien no ve, y así vence al pecado y a la muerte en él, se aferra a la justicia y a la vida, etc. Este es un breve resumen de la historia o del relato de este Evangelio (tanto como se refiere al artículo de la resurrección en general), sobre el cual hemos escuchado más arriba.

5. Pero esta lectura del Evangelio nos muestra especialmente la debilidad de la fe en los discípulos y cómo Cristo es y se conduce en su reino hacia esos creyentes tan débiles. Así vemos en toda la historia del Evangelio de la resurrección de Cristo que primero todos los apóstoles, y luego los demás discípulos, eran demasiado débiles para creer en este artículo, incluso en su ascensión cuando tuvo que reprenderlos por su dureza de corazón y su falta de entendimiento “porque no habían creído a los que le veían resucitado” (Marcos 16:14). Sin embargo, él mismo les había proclamado a menudo, a partir de la Escritura, que debía ser crucificado y resucitar al tercer día, etc.

6. De esto aprendemos, en primer lugar, que la debilidad y los defectos permanecen incluso en aquellos que ahora son cristianos y santos, especialmente en los puntos altos de la doctrina y la fe, es decir, que no pueden entenderlos o captarlos inmediatamente con tanta firmeza y fuerza como deberían. La fe no es un asunto tan trivial o fácil como imaginan los espíritus necios e inexpertos y como afirman nuestros toscos tontos, los burros del Papa. Piensan que la fe no es otra cosa que haber oído y conocido la historia y el relato, y luego se imaginan que han comprendido y creído de inmediato todo lo que el Evangelio dice sobre Cristo cuando lo han oído o leído una vez, y que ya no necesitan aprenderlo ni creerlo.

7. Esto no es otra cosa que un pensamiento suelto y fútil, que se demuestra cuando deben confesar que este conocimiento de la historia está en sus corazones quietos, fríos y ociosos, como una cáscara desnuda y vacía, sin humedad ni fuerza, sin beneficiarlos ni ayudarlos, ni fortalecerlos ni mejorarlos. Sin embargo, esta gran y elevada obra de la resurrección de Cristo sucedió y debe ser predicada, y así escuchada y conocida, de modo que produzca fruto en nosotros, despierte y encienda nuestro corazón, y produzca en nosotros nuevos pensamientos, comprensión y espíritu, vida y alegría, consuelo y fuerza.

Si esto no sucede, entonces la historia ha sido escuchada en vano; está muerta dentro de ti y no es más que en los turcos y los paganos que nunca supieron nada al respecto o que de ninguna manera la consideraron como verdadera. No puedes presumir de tu fe, aunque hayas retenido de la historia alguna espuma en tu lengua o algún sonido en tus oídos o un sueño en tu recuerdo, del cual tu corazón no ha experimentado ni probado nada. Los papistas muestran claramente con toda su doctrina y vida que en sus corazones no creen ni retienen nada de este artículo. Lo demuestran porque enseñan a la gente a buscar y obtener el poder y el beneficio (que la resurrección de Cristo debería lograr) aparte de Cristo, en sí mismos y por sus propias obras y méritos; condenan, calumnian y persiguen la doctrina salvadora que nos aleja de estos inventos mentirosos hacia el poder de su resurrección.

8. Los cristianos y los creyentes experimentan, tanto en los demás como en sí mismos, confiesan y lamentan su debilidad, que no pueden captar este artículo y llevarlo a sus corazones con una fe tan fuerte como deberían. Tienen que luchar y contender contra su debilidad toda su vida, como dice el propio Pablo que no la ha agarrado, sino que siempre se esfuerza y estira para poder alcanzarla, para conocer el poder de la resurrección de Cristo, etc. (Filipenses 3:12,10).

9. Aunque este artículo es en sí mismo muy delicioso y reconfortante, puro gozo y felicidad, de modo que debe entrar tranquila y fácilmente en el corazón, sin embargo, hay dos grandes obstáculos que hacen que sea difícil de creer. En primer lugar, esta obra es en sí misma demasiado elevada y grande para que podamos comprenderla suficientemente en esta vida, aunque nuestra fe sea completamente fuerte y sin debilidades, pues es la clase de fuerza y poder que primero veremos verdaderamente y experimentaremos eternamente en la próxima vida. En segundo lugar, nuestra carne y sangre y los corazones de todas las personas son por naturaleza demasiado débiles y temerosos para creer en la palabra de Dios; sin embargo, incluso aparte de eso, cuando consideramos la grandeza de esta obra y luego nos miramos a nosotros mismos y nuestra indignidad, debemos estar asustados y horrorizados.

10. Dios no puede pasar por alto ni tolerar la primera causa y obstáculo, pues la obra debe y tiene que seguir siendo tan grande como es y no disminuir en absoluto; debe ser la fuerza y el poder a los que todas las criaturas, los humanos, los ángeles, los demonios y el infierno deben ceder y sucumbir, porque es necesaria para nuestra salvación y bendición. Si no fuera cierto, entonces tendríamos que permanecer bajo el pecado, la eterna ira de Dios y la muerte. Sin embargo, con el segundo obstáculo, que somos demasiado débiles para captar esta gran obra y fuerza por nuestra fe, puede ser indulgente y tener paciencia. Vemos aquí que Cristo hace esto con sus discípulos, quienes ciertamente habían oído que había resucitado y, sin embargo, tenían grandes dudas, de modo que casi se desesperaban por completo de Cristo, porque decían: “Esperábamos que redimiera a Israel”.

11. Pero mira cómo él acepta con gran dedicación a estos dos que son débiles en la fe, se preocupa por ellos, y hace todo lo posible para ayudar a su debilidad y fortalecer su fe. Porque ve y sabe que se han alejado de los otros apóstoles preocupados y tristes, sin saber lo que deben pensar o esperar, no quiere dejarlos estancados, permaneciendo en tal duda y tentación. Más bien, para ayudarles a salir de ella, él viene y se une a ellos en el camino. Deja a los otros apóstoles sentados todos juntos, aunque ellos también estaban bastante preocupados y débiles en la fe.

Pero como estos dos corren un gran peligro de incredulidad, pronto se muestra a ellos solos, como si ya no tuviera nada más que hacer después de su resurrección. Les habla y discute con ellos desde la Escritura de manera amistosa, y así les da una razón para detenerlo y pedirle que permanezca con ellos y que coma y beba con ellos el tiempo suficiente para que su fe se despierte de nuevo y se liberen de la duda. Se vuelven fuertes en la fe, de modo que ahora lo reconocen y ven que es el mismo Cristo que habían tenido viviendo con ellos antes y que habían visto crucificado hace tres días. Antes de esto, no podían reconocerlo en el camino debido a la duda y la debilidad que aún tenían.

12. Así, para nuestra enseñanza y consuelo, él mismo quiso describir y mostrar aquí qué tipo de gobierno debe tener en su cristiandad después de su resurrección. No quiere rechazar o alejar de sí a los débiles de fe o a los que tienen corazones y conciencias erradas, necias o de otra manera frágiles, temerosas y desanimadas. Más bien, sobre estas personas ejerce y prueba el poder de su resurrección atrayéndolas hacia sí de manera amistosa, acercándose a ellas, asociándose con ellas de la manera más bella y fácil, charlando con ellas, enseñándoles e instruyéndoles, incluso comiendo con ellas, el tiempo suficiente para que se vuelvan fuertes y seguros en la fe, y sus corazones, que estaban tan tristes y turbados, se alegren de nuevo.

Así también nosotros debemos saber y esperar con confianza que en él tenemos un Señor que puede soportar nuestra debilidad y no tomarla contra nosotros y que no quiere apartarnos de él y por ella condenarnos, que no podemos vivir y creer inmediatamente como deberíamos si tan solo tuviéramos corazones que no despreciaran y negaran a Cristo y a su palabra, sino que se deleitaran en él y lo amaran y fueran con gusto fuertes y perfectos en la fe y en la vida.

13. Cuando miramos a estos discípulos, débiles y necios como son, vemos que sus corazones se inclinaban a Cristo, hablaron alegremente y con entusiasmo de él y le escucharon hablar, y no tuvieron un deseo más delicioso que el de que lo que escucharon acerca de su resurrección fuera verdad. Pero era demasiado grande para que ellos lo creyeran, de modo que no podían considerarlo inmediatamente como algo seguro y verdadero, como también es demasiado alto y grande para nosotros. Nuestro querido Señor lo sabe y lo ve muy bien; por lo tanto, también puede tener más paciencia con nosotros. Él está satisfecho y complacido si solo lo escuchamos como sus estudiantes, deseando con gusto ser enseñados e instruidos por él.

14. Quiere enseñarnos aquí cómo debemos actuar en su reino, especialmente hacia los débiles en la fe y los enfermos. Tampoco debemos condenar o rechazar inmediatamente a los que vemos errar o incluso tropezar, sino tener paciencia con ellos, como Cristo ha hecho y debe hacer todavía diariamente con nosotros. Aunque en su propia persona, a través de su resurrección, es el Señor del cielo y de la tierra con poder y fuerza divinos, sin embargo, gobierna su querida cristiandad ejerciendo y probando el poder de su resurrección en su pobre y débil rebaño y sirviéndoles con su poder y fuerza, para consolarlos y fortalecerlos.

15. Según este ejemplo, también nosotros, aunque somos fuertes, no debemos complacernos y jactarnos, sino dejar que nuestros dones y nuestra fuerza sirvan a los débiles. Debemos esforzarnos por apoyarlos y mejorarlos con la instrucción, el consuelo, el fortalecimiento, la amonestación amistosa y la reprensión, etc., tal como lo hace la gente con los niños débiles o frágiles y los enfermos. Debemos actuar y tratarlos de manera cuidadosa y misericordiosa, cuidarlos, cargarlos y levantarlos hasta que crezcan y puedan caminar por sí mismos.

16. Este es uno de los puntos principales del Evangelio sobre el reino de Cristo, del que aprendemos cómo es y qué sucede allí. Es el tipo de reino en el que la debilidad, la falta de comprensión y otros defectos pecaminosos aún permanecen entre los cristianos que han comenzado a creer y ser santos. Sin embargo, él los soporta y lo pasa por alto, pero de tal manera que serán corregidos. No debemos soñar con una iglesia en la tierra en la que no haya defectos o errores en la fe, como la multitud papista se jacta de que su iglesia y sus concilios no pueden errar, etc.

En este pasaje oímos que no solo estos dos discípulos, sino también los otros apóstoles, todos juntos, se equivocaron en este artículo principal y más necesario y se quedaron estancados en la incredulidad hasta que el mismo Cristo los sacó de ella a través de muchos y diversos sermones y revelaciones. La fe en la resurrección de Cristo se extinguió por completo de todos los corazones durante tres días después de que fue crucificado. Esta luz no fue retenida casi en ninguna parte, excepto en María, su madre, que retuvo en su corazón la Escritura que había escuchado de él y en otros lugares y a través de eso fue consolada y sostenida en su gran dolor por el sufrimiento y la muerte de su Hijo.

17. Sin embargo, la fe en Cristo debe permanecer y ser preservada siempre en algún lugar de la iglesia, y debe haber algunos que tengan y confiesen la verdad, aunque sean pocos y el mayor número se equivoque, como se equivocaron aquí y se preservó no más de por una María. Deja que suceda que incluso muchos de los verdaderos santos se equivocan y tropiezan, para que no nos apoyemos en la gente, no importa cuántos y cuán grandes y santos sean, sino que miremos a la palabra que es segura y no puede engañar, así como aquí él dirige y conduce a estos dos y después a todos los demás siempre a la Escritura.

18. Además de esto, no hay que olvidar el ejemplo del Evangelio, que nos urge y amonesta a hablar y oír de Cristo con alegría y a ocuparnos de la Escritura y de la palabra de Dios, aunque no siempre la entendamos inmediatamente o no la tomemos a pecho como debiéramos. El Evangelio nos muestra qué clase de poder, beneficio y fruto tiene cuando es manejado por un corazón sencillo.

19. En primer lugar, vemos que aunque estos dos discípulos estaban todavía completamente atascados en la incredulidad, sin embargo, porque en el camino cada uno de ellos estaba preocupado por Cristo, hablando y discutiendo con toda sencillez y casi sin razón, él no se alejará de ellos y no puede hacerlo, sino que inmediatamente está presente, se une a ellos de la manera más amistosa, pronto toca sus corazones y pensamientos, y comienza a darles un hermoso y glorioso sermón sobre el artículo que les preocupaba y del que dudaban, como no habían escuchado antes.

En segundo lugar, sienten inmediatamente su poder, de modo que sus corazones ya no están pesados, lentos y fríos para creer como antes, sino que se conmueven y se encienden, incluso se iluminan. Adquieren una nueva comprensión, de modo que ahora empiezan a entender correctamente las Escrituras; lo que antes no habían entendido se vuelve claro para ellos.

Por último, se les quita la máscara y la cubierta del corazón y de los ojos, de modo que ya no lo consideran un huésped y un extraño, sino que ahora lo reconocen correctamente y perciben que ya no está lejos de ellos, sino que está presente y actúa en ellos. Ahora están completamente seguros de su fe, y en adelante ya no necesitan la revelación corporal y visible, sino que pueden comenzar inmediatamente a predicar a los demás y a fortalecerlos y ayudarlos contra la duda y la incredulidad.

20. Por lo tanto, también nosotros debemos escuchar con gusto la palabra de Dios según su ejemplo y no desanimarnos. Esto no solo es un entrenamiento necesario tanto para los débiles como para los fuertes, para los necios y los sabios, que enseña abundantemente todo lo necesario para la salvación y nunca puede ser aprendido completamente, sino que también es el medio por el cual Dios quiere obrar en nuestro corazón y darnos la fe y el Espíritu Santo, como dice San Pablo: “La fe viene de oír la palabra” (Rom. 10:17). Seguramente hay fruto si esto se hace con seriedad, aunque el corazón al principio esté frío y perezoso al respecto. Pero si solo continuamos y persistimos, no será inútil para traer y corregir a los necios y errantes, para fortalecer a los débiles y finalmente para calentar e iluminar el corazón, porque Cristo se comprende y reconoce mejor en las Escrituras.

21. Si no hubiera ningún otro beneficio, sin embargo, deberíamos estar animados y ocuparnos con gusto de ello porque de esa manera agradamos a Dios y al Señor Cristo y adoramos a nuestro querido Dios. Sabemos que entonces él ciertamente no está lejos de nosotros, como él mismo promete y dice: “Donde están tres o dos de ustedes juntos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mateo 18:20). Entonces los queridos ángeles están ciertamente con él a su alrededor y tienen deleite y alegría en esto. Por otro lado, el diablo debe estar alejado y retirado, ya que tuvo que retirarse de Cristo cuando se le opuso con la palabra de Dios (Mat 4:11).

22. Hemos leído un ejemplo de esto que involucra a un anciano padre en el desierto que tuvo visiones y revelaciones especiales de Dios: Cuando estaba entre los jóvenes y escuchaba lo que se decían unos a otros, veía que siempre que hablaban de la Escritura y de las cosas divinas, se les unían hermosos jóvenes y sonreían de forma amistosa y feliz. Pero, en cambio, cuando chismorreaban frívola y ociosamente, los mismos se apartaban tristemente de ellos con desagrado, y cerdos negros asquerosos venían y bailaban entre ellos, etc.

23. Ya es suficiente sobre los puntos principales de la historia de este Evangelio. Más allá de esto, está todavía el importante punto del sermón de Cristo que predicó a los discípulos a partir de la Escritura y que en resumen demostró que Cristo tenía que sufrir y así entrar en su gloria, etc. El evangelista dice sobre este sermón:

Y comenzó con Moisés y todos los profetas, y les interpretó todas las Escrituras que se hablaban de él.

24. Este fue sin duda un sermón muy hermoso y glorioso. Ahora bien, es cierto que a todos y cada uno de nosotros nos gustaría saber qué Escrituras citó el Señor que hablaban de él, por las que fueron encendidos, fortalecidos y convencidos. Encontramos muy poco, casi nada, al parecer, en Moisés, que habla de lo que él dice: que debe sufrir y resucitar al tercer día y que se debe predicar el arrepentimiento y el perdón en su nombre, etc. Los judíos tenían a Moisés en ese momento y mucho antes, y todavía hoy se leen diligentemente sobre él, y sin embargo nunca han observado algo tan grande e inusual en él.

25. Pero el evangelista responde a esto y resuelve el problema de esta manera: sus corazones se encendieron cuando les explicó las Escrituras. Poco después el Evangelio dice que abrió su entendimiento para que entendieran las Escrituras. Está establecido que Moisés ciertamente escribe sobre Cristo y que se puede leer sobre él allí, pero lo que importa es que quien lea también debe entender lo que dice. Pablo también dice que el velo de Moisés, que solo Cristo quita (2 Corintios 3:14), permanece ante el rostro de los judíos cuando leen el Antiguo Testamento. Dice a sus apóstoles: “A ustedes se les ha dado a conocer los secretos del reino de los cielos, pero a los demás que lo vean y lo oigan, pero que no lo entiendan” (Mateo 13:11).

26. Por lo tanto, la Escritura es el tipo de libro que requiere no solo la lectura y la predicación sino también el verdadero Exegeta, es decir, la revelación del Espíritu Santo. En nuestra época vemos en nuestra propia experiencia que, cuando probamos más claramente en la Escritura los artículos de la pura doctrina y refutamos los errores de nuestros adversarios, no les ayuda. Nunca ha habido ningún artículo de fe predicado que no haya sido más que una vez atacado y contradicho por los herejes, quienes, después de todo, leen las mismas Escrituras que nosotros.

27. Esta revelación requiere también verdaderos estudiantes que quieran ser enseñados e instruidos (como estos simples y piadosos discípulos), no sofistas y espíritus obstinados y maestros autodidactas que con su astucia llegan muy por encima de los cielos. Este es el tipo de doctrina que convierte nuestra sabiduría en locura y saca los ojos de nuestra razón, si es que ha de ser creída y comprendida. No proviene de la sabiduría humana como otras enseñanzas y conocimientos en la tierra, que han venido de la razón y pueden ser de nuevo captados por la razón.

Por eso es imposible captar esta revelación con nuestra razón; y si presumes medir y calcular hasta qué punto la revelación está de acuerdo con la razón, no lo conseguirás. Todas las herejías desde el principio han surgido de la razón, y tanto los judíos, como los gentiles y ahora los turcos se vuelven frenéticos y salvajes con nuestra doctrina y fe porque no se ajusta a la razón y a la sabiduría humana. Solo las personas piadosas y sencillas que se aferran a este rumbo y dicen: “Dios lo dijo; por lo tanto, lo creeré”, pueden comprender y entender cómo habla el propio Cristo y dan gracias a Dios con un corazón feliz por haber “ocultado estas cosas a los sabios y entendidos y haberlas revelado a los niños pequeños” (Mateo 11:25).

28. No hay remedio para ello: no podemos instruir a los sabios y a la alta razón en las cosas maravillosas de Cristo: que un hombre natural es el Hijo de Dios desde la eternidad y, sin embargo, murió y resucitó y se convirtió en Señor en el cielo y en la tierra en su naturaleza humana, y rige todas las criaturas con poder divino, aunque nadie lo vea; y que somos salvos solo por su causa, si creemos en él, etc. Por lo tanto, Dios tuvo que establecerlo de esta manera: que quien no quiera ser un necio y un niño y simplemente crea no lo comprenderá.

29. ¡Mira la clase de personas a las que primero reveló y declaró esta obra suprema de su resurrección! Las mujeres pobres y necias llegaron a la tumba con gastos y problemas inútiles e inservibles, ya que habían comprado el costoso ungüento, pero no consideraron que la tumba estaba cubierta con una pesada piedra, sellada y asegurada por un guardia. Sin embargo, estas mujeres insensatas y necias fueron las primeras a las que Cristo reveló su resurrección, y las convirtió en predicadoras y testigos. De esta manera dio a estos discípulos la comprensión de la Escritura que no tenían todos los escribas altamente inteligentes, de modo que ahora miraban a Moisés con otros ojos y tenían que decir: “Mira, leí y escuché eso hace mucho tiempo, pero nunca lo entendí”.

30. Es como si Dios de hecho dijera, “Bueno, veo que no ayuda incluso si todo se dijera y escribiera tan claramente como sea posible, así como todos los artículos se establecen de forma muy clara y distintiva en la Escritura”. ¡Cómo el artículo sobre Dios y la creación de Dios, que sin duda se habla y escribe con más claridad, produjo hace tiempo una multitud de herejes, como los maniqueos, valentinianos, marcionistas, etc.! De la misma manera, ¿de qué sirvió que el propio Cristo corroborara clara y públicamente su enseñanza entre su propio pueblo con grandes milagros? Nada más que se adelantaron y pusieron patas arriba tanto sus palabras como sus obras y las llamaron palabras y obras del diablo y de Belcebú.

Dios tiene que seguir adelante y decir: “Porque no quieren tenerlo y aceptarlo como se lo digo, permanecerá oculto y no será entendido por ellos. Ciertamente lo tendré escrito y predicado con palabras claras, pero arreglaré todo en la revelación para algunas pocas y simples personas que pregunten por mi palabra. Para los demás será una oscuridad que se puede sentir (como la de los egipcios, aunque brille y se predique con la mayor claridad); en efecto, no será más que una ofensa y un veneno sobre el que deberán tropezar y caer con sus calumnias y contradicciones, hasta que queden destrozados”.

31. Los judíos hasta hoy han tenido y leído a Moisés, y sin embargo no han entendido nada de lo que dice sobre Cristo e incluso sobre otros artículos menos importantes. Así también sus padres no entendieron nada de esto, excepto algunos pocos que creyeron, como los queridos profetas y después los apóstoles, que hilaron sus libros enteros de un solo pasaje (como oiremos). La revelación les da un sermón tal que todos deben decir, “Esa es la verdad”.

32. ¿Cómo cierra Cristo la boca a los saduceos (que no creían en la resurrección de los muertos y no retenían ninguna Escritura excepto la de Moisés) y los convence de la resurrección de los muertos? Toma las palabras más comunes que tenían en toda su religión, que eran conocidas por todos los judíos y que se usaban diariamente, cuando Dios dice: “Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob”, etc. Con estas palabras explica a Moisés y concluye: Si consideras que Dios es un Dios de los muertos, ¿qué clase de Dios sería, un Dios para los que ya no están?

Por lo tanto, si es y se llama a sí mismo el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, entonces ellos deben estar vivos, aunque estén muertos a esta vida y yacen en la tumba, porque él no puede ser un Dios de lo que no es nada. Por lo tanto, Abraham (que ahora está bajo tierra) y todos los santos deben estar vivos ante él (dice), aunque estén muertos ante ustedes. Este es y sigue siendo su nombre en la eternidad, que él es el Dios de Abraham y de todos los que creen, como le prometió a él y a todos, diciendo: “Yo seré tu Dios”, etc.

33. Ahora bien, ¿quién hubiera pensado que palabras tan breves, simples y comunes deberían contener tanto y producir un sermón tan sorprendentemente rico, de modo que incluso un libro grande y grueso pudiera ser hecho de él? Ciertamente lo sabían muy bien y, sin embargo, pensaban que no había ni una sola palabra en todo Moisés sobre la resurrección de los muertos. Por eso solo aceptaban a Moisés y rechazaban a los profetas, que sin embargo sacaban de Moisés todos sus sermones sobre los altos artículos de la fe en Cristo.

34. Así que vamos a acercarnos a este sermón de Cristo y mirar uno de los pasajes que citó de Moisés. Génesis 3:15 contiene la primera palabra y promesa de gracia que Dios dio a Adán y Eva cuando le dijo a la serpiente: “Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente; él pisoteará tu cabeza, y tú le morderás el talón”. El judío, el turco, el pagano y la razón humana leyeron este pasaje, pero para ellos solo son piedras duras, incluso palabras muertas e inútiles, de las que no pueden exprimir ni hacer nada. Pero cuando llega la revelación, entonces entienden que está diciendo: por el pecado la serpiente (el diablo) ha obrado la muerte y la ira eterna de Dios en Adán y Eva.

Pero para que pudieran ser ayudados de nuevo para salir de esta terrible caída y miseria, a la que fueron conducidos por el diablo, Dios mismo, por una misericordia insondable, formó el plan que a través de la Simiente de la mujer (es decir, el fruto natural de una mujer) esta cabeza de la serpiente (es decir, el pecado, la muerte y la ira eterna) sería pisoteada y se le quitaría su poder, de modo que ya no sería el señor de la muerte, ni podría mantener a la gente bajo el pecado o en la ira y la condenación de Dios.

35. De esto viene ahora un testamento enteramente nuevo, todos los sermones de San Pablo y de los apóstoles, que no dicen mucho sobre la historia y los milagros de Cristo, pero dondequiera que pueden, de un pasaje tal, como de una flor, hacen toda una pradera, sobre todo cuando la revelación se añade junto con el Espíritu Santo, que sabe pronunciar correctamente las palabras y apretarlas para que tengan y den jugo y fuerza. En primer lugar, se señala que esta Simiente debe ser un hijo natural nacido de una mujer, pero sin pecado, pues la Escritura testifica que todo lo que nace en este mundo de hombre y mujer nace en pecado y bajo la maldición de Dios, como dice David: “He aquí que he sido engendrado de una simiente pecadora” (Salmo 51:5), etc. Esta carne y sangre está completamente impregnada y corrompida con los malos deseos y la desobediencia a Dios; por lo tanto, puesto que las cosas están corrompidas en el padre y la madre, también lo están en los hijos. Por lo tanto, nadie puede descender del hombre y la mujer sin una naturaleza pecaminosa.

Por esa razón, Dios encontró esta solución: Tomó solo una mujer para la concepción y el nacimiento de la Simiente prometida, Cristo. Ella se convirtió en la madre del niño sin un hombre a través del Espíritu Santo, que obró esa concepción y nacimiento en ella, para que fuera sin embargo un hombre natural, nuestra carne y sangre, pero sin ningún pecado y poder del diablo, para que pudiera pisotear su cabeza.

36. Segundo, si va a ser el Señor sobre el pecado y la muerte, someter al diablo y arrebatarnos de su poder, entonces esto requiere un poder divino y todopoderoso. No bastan la fuerza y la capacidad humanas, aunque fuera completamente puro y sin ningún defecto en el cuerpo o en el alma (como Adán fue creado al principio), si él ha de quitarnos esta eterna e infinita miseria y corrupción y en su lugar procurarnos y darnos beneficios y vida eternos e imperecederos. Por lo tanto, se deduce que debe tener mayor poder que cualquier criatura o incluso todos los ángeles. Nadie, excepto Dios mismo, puede ser el Señor de todas las criaturas.

37. De ello se desprende además que, si nace de un ser humano, entonces también es mortal y debe, como los demás, también morir corporalmente. Debido a que nació como hombre por nosotros, y fue enviado por Dios para ayudarnos a salir del pecado y de la muerte, tuvo que tomar nuestro lugar, convertirse en un sacrificio por nosotros, y soportar él mismo la ira y la maldición en la que hemos caído y bajo la cual yacíamos y hacer satisfacción por ello. Pero él no tenía que permanecer bajo ella; más bien, por ser una persona eterna, “no podía ser guardado por la muerte” (como dice San Pedro también de este y otros pasajes similares); también con su cuerpo, antes de que fuera consumido y descompuesto, tenía que ser presionado por la muerte y nuevamente liberarse de ella. A través de su resurrección y vida eterna comenzó a gobernar poderosamente con poder y gloria eternos, para poder finalmente sacar a su pueblo del pecado, la muerte y el diablo y traer a estos a la justicia y vida eternas.

38. Este es el pasaje único que Cristo, sin duda alguna, no descuidó como el primero y principal pasaje del que luego surgieron los demás. Lo explicó desde su pleno espíritu, para que viéramos que estas meras palabras son en realidad milagros que no pueden ser comprendidos ni juzgados por la razón. Así que solo se entienden cuando el Espíritu Santo viene, predica y las revela a las personas que creen con un corazón sencillo y persisten en ellas. Entonces comienza a tener buen sabor y a proporcionar su jugo y fuerza, de modo que deben decir: “Esto lo hace; ilumina el corazón y enciende un fuego allí”.

39. Así los profetas miraron este pasaje de Moisés y sacaron de él sus gloriosas profecías sobre Cristo. De este pasaje Isaías afirma su profecía sobre el nacimiento de Cristo con palabras claras: “He aquí que la virgen está encinta y dará a luz un hijo”, etc. De la misma manera, todo el capítulo 53 profetiza sobre su sufrimiento y resurrección, cómo se daría a sí mismo como sacrificio por nuestros pecados, etc. Sin duda, Cristo también citó estas cosas en su sermón.

40. Así los apóstoles, los pescadores inexpertos, no aprendieron a comprender las Escrituras en las escuelas de los grandes escribas, sino a través de la revelación por la que Cristo los condujo a la Escritura. A partir de un pasaje pueden hacer un libro o un sermón que el mundo no puede entender. Si yo tuviera también el Espíritu como Isaías o Pablo lo tenían, podría hacer de este pasaje un Nuevo Testamento, si no estuviera hecho ya.

41. ¿De dónde lo sacó San Pedro, o dónde está escrito en Moisés, cuando dice: “Los profetas que les profetizaron acerca de la gracia venidera buscaron e indagaron sobre esta salvación, y buscaron a qué persona y a qué hora señalaba el Espíritu de Cristo en ellos” (1 Pedro 1:10-11)? ¿Quién le dijo que el Espíritu de Cristo existía y profetizó sobre Cristo antes de que hubiera profetas y sobre todo antes de que Cristo y el Espíritu Santo estuvieran presentes? ¿Son esas las palabras de un pescador o de un escriba inteligente y sabio? No, es la revelación del Espíritu Santo que lo había revelado primero a los profetas.

De la misma manera, ¿dónde está escrito en Moisés, lo que dice la Epístola a los Hebreos, que “Cristo se sentó a la diestra del Padre para ser Señor de todo y se hizo mucho más alto y mejor que los ángeles”, etc. (Hebreos 1:3-4)? Obviamente lo sacó del Antiguo Testamento; lo aprendió allí no por la razón, sino por revelación. Por lo tanto, razona de esta manera: Si Cristo es Hijo de Dios y Señor de los ángeles, entonces es ciertamente más y de un ser superior a los ángeles. Ahora bien, cada ángel es más poderoso que todo el mundo y toda la naturaleza humana. Si el hijo natural de esta virgen va a ser Señor no solo del malo sino también de los ángeles buenos y santos, entonces debe ser de un solo poder y naturaleza con Dios. Nadie puede decir o creer esto excepto por revelación. Así que me gustaría tomar a Moisés, los Salmos, Isaías, y también ese mismo Espíritu y hacer un Nuevo Testamento tan bueno como el que escribieron los apóstoles. Pero como no tenemos el Espíritu de manera tan rica y poderosa, debemos aprender de ellos y beber de su manantial.

42. Basta con un punto o pasaje del sermón de la Escritura que Cristo predicó a estos discípulos. Con eso él se ganó completa y ricamente, incluso pagó y dejó su centavo por lo que consumió con ellos en la posada. En cuanto a los otros pasajes de Moisés y los profetas escritos sobre Cristo y tratados por él, eso tomaría demasiado tiempo para contarlo en un momento dado y haría un libro tan grande como la Biblia. Pero sin duda eran los mismos que los apóstoles citaron más tarde, ya que los habían escuchado de él aquí y más tarde en Pentecostés aprendieron a entender mejor. Un buen número de ellos fueron citados por ellos en sus sermones, en los Hechos de los Apóstoles y en todas las Epístolas. Se recomiendan a cada cristiano para su meditación mientras estudia y lee las Escrituras. Además, cuando tratamos la Escritura con seriedad y con corazones sencillos, el Espíritu Santo es poderoso y da comprensión (como hemos oído) como el verdadero Exégeta. Él produce este fruto: que encontremos a Cristo y aprendamos a conocerlo correctamente en la Escritura, por la cual nuestros corazones se despiertan y se encienden, se consuelan y se hacen felices.