EVANGELIO PARA EL DOMINGO DE PASCUA

Marcos 16:1-8

1. Esta lectura del Evangelio es una parte de la historia de la resurrección de Cristo y el primer anuncio de ella. Fue hecho inicialmente por el ángel a las mujeres que fueron al sepulcro a ungir el cuerpo muerto del Señor, antes de que Cristo se mostrara a ellas y hablara con ellas. Primero quiso revelar su resurrección a través de la palabra antes de que lo vieran y experimentaran el poder de su resurrección.

2. Como se dijo anteriormente sobre el sufrimiento y la muerte y otros artículos sobre Cristo, que hay una doble manera de verlo, también hay dos cosas que hay que saber y entender sobre la resurrección del Señor. Primero, está la historia que señala cómo sucedieron las cosas, con todas las circunstancias, cómo él reveló que está vivo a través de varias demostraciones para que tuviéramos un registro y testimonio seguro sobre ello como fundamento y apoyo de nuestra fe, porque este artículo de la resurrección es el principal sobre el que se apoya finalmente nuestra redención y salvación, sin el cual todos los demás serían inútiles y sin ningún fruto.

Cualquier otra cosa que se conozca sobre la historia, como que tanto la aparición del ángel (una parte de la cual se informa en este Evangelio) como la aparición del Señor ocurrieron una tras otra, debe ser tratada cuando toda la historia se ponga en orden de todos los evangelistas. Por eso, guardaremos la parte que este Evangelio informa hasta entonces.

3. El segundo punto, que es el principal y más necesario, y por el cual la historia ocurrió y se predica, trata del poder, beneficio y consuelo de la gozosa resurrección del Señor y cómo debemos usarlo por medio de la fe. San Pablo y todos los apóstoles y toda la Escritura enseñan y predican gloriosa y abundantemente sobre esto como el punto principal de nuestra fe; pero el mismo Señor Cristo lo hace de la manera más gloriosa cuando se muestra especialmente a las mujeres. Para que también podamos escuchar y comprender algo útil de esto, retomemos las palabras que Cristo habló a María Magdalena, como el evangelista Juan las registra en el capítulo 20.

“No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; pero ve a mis hermanos y diles: ‘Subo a mi Padre y a su Padre, a mi Dios y a su Dios’” (Juan 20:17).

4. Este es el primer sermón que el Señor Cristo predicó después de su resurrección, y sin duda es el más reconfortante, aunque se predique con pocas palabras, pero con palabras sumamente amables y cordiales. Las predicó primero a su querida María Magdalena, y a través de ella también a sus discípulos para consolarlos y alegrarlos por su resurrección después de la gran angustia, dolor y sufrimiento que experimentaron por su partida y muerte. Porque esta María tiene un interés mucho más ardiente y ferviente en el Señor que las demás, ella es la primera en la tumba en ungir el cuerpo de Cristo con especias costosas y, además, se asustó y consternó cuando no lo encontró; estaba profundamente angustiada y llorando, como si se lo hubieran llevado, por lo tanto, él la permite disfrutar de esta evidencia de su amor, que él se le aparece primero y le predica este hermoso sermón. Veámoslo.

5. Primero, cuando Jesús se le aparece no lejos de la tumba, antes de hablarle, ella lo considera como el jardinero. Pero cuando la llama por su nombre y dice “María”, ella reconoce inmediatamente su voz y enseguida le da la bienvenida con el nombre que ella (junto con sus otros discípulos) solía llamarlo en su idioma: “Rabboni”, es decir, “Oh querido Maestro” o “querido Señor” (porque entre ellos “maestro” significa lo mismo que cuando comúnmente decimos “querido señor”). Inmediatamente cae a sus pies, como estaba acostumbrada a hacer, para tocarlo. Pero él la estorba y le dice: “No me toques”, como si dijera: “Ciertamente sé que me amas, pero aún no puedes mirarme ni tocarme como deberías hacerlo”.

No se regocija todavía con un gozo mayor o más grande que el gozo corporal y carnal, regocijándose solo por tener a su Señor vivo de nuevo como lo tenía antes. Así que continúa aferrándose al acontecimiento y piensa que él estará entre ellos de nuevo como antes, comiendo y bebiendo con ellos, predicando y haciendo milagros. Así que quiere mostrarle su amor sirviéndole, tocando sus pies, como antes cuando le ungió tanto en la vida como en la muerte.

6. Por eso ya no quiere que ella lo toque de esa manera. Le da una razón para que se quede callada y escuche y aprenda lo que aún no sabe, a saber, que no es su intención que él sea tocado o ungido y atendido y servido, como ella lo había hecho antes. Más bien, dice: “Te diré algo diferente y nuevo. He resucitado no porque quiera vivir y permanecer entre ustedes corporal y temporalmente, sino para ascender al Padre. Por eso no necesito ni quiero este servicio y trabajo, y ya no es correcto mirarme como a Lázaro y a otros que todavía viven esta vida, porque no es aquí donde quiero estar y permanecer. Más bien, cree que voy al Padre, donde gobernaré y reinaré con él eternamente.

“Por lo tanto”, quiere decir, “deja a un lado ahora tal servicio y honor corporal, y en su lugar haz esto”: Ve y conviértete en una predicadora y proclama esto (lo que te diré) a mis queridos hermanos, que ya no estaré ni permaneceré aquí de forma corporal, sino que he salido de esta vida mortal hacia otra forma de vida donde me conocerán y tendrán no ya de forma tocable y tangible, sino con la fe”.

7. Aquí introduce una forma completamente nueva de hablar cuando dice: “Ve y diles a mis hermanos”, tomada del Salmo 22:22, que trata completamente sobre Cristo, en el que habla tanto de su sufrimiento como de su resurrección cuando dice: “Anunciaré tu nombre a mis hermanos”, etc. Anteriormente nunca había hablado de esa manera con sus apóstoles, porque en la cena los llamó sus “queridos hijos” y sus “amigos” (Juan 13:33; 15:14). Ahora, sin embargo, toma el nombre más amable y glorioso que puede nombrar y los llama “hermanos”. Esto era muy importante para él; no se demora mucho, sino, tan pronto como ha resucitado, su primera preocupación es que se les diga lo que pretende hacer y por qué ha resucitado.

8. Esto se dice ciertamente de una manera tan sumamente agradable y dulce que quien quiera creer tiene aquí lo suficiente para creer toda su vida, mientras el mundo siga existiendo, que estas cosas son verdaderas, ya que ellos (los queridos apóstoles) también tuvieron suficiente y más que suficiente para creer. El consuelo es demasiado grande y la alegría demasiado alta, y el corazón del hombre demasiado pequeño y estrecho, para alcanzarlo.

9. Los apóstoles se escondían detrás de puertas cerradas, no solo desanimados y temerosos, como un rebaño disperso sin pastor, sino también con mala conciencia. Pedro había negado y renunciado al Señor y se había maldecido a sí mismo; los demás habían huido y lo habían abandonado. Ciertamente fue una caída difícil y espantosa; tuvieron que pensar que nunca más se les perdonaría por haber negado al Hijo de Dios y por haber abandonado tan vergonzosamente a su querido Señor y fiel Salvador.

¿Cómo podía entrar en sus corazones que Cristo enviara un saludo tan amistoso y un “buenos días” tan agradable a cualquiera que hubiera desertado y le hubiera negado, y que no solo lo perdonara y absolviera todo, sino que incluso los llamara sus queridos hermanos? ¿Quién puede hoy en día creer y comprenderlo? A veces lo creería con gusto, pero no puedo meterlo en mi corazón tan fuertemente que confiaría completamente en él y lo consideraría como una verdad genuina. Si pudiéramos hacer eso, ya estaríamos felices aquí y no podríamos ni siquiera temer a la muerte o al diablo y al mundo, sino nuestro corazón siempre tendría que saltar y cantarle a Dios un eterno Te Deum laudamus.

10. Pero desgraciadamente no es así en la tierra, porque nuestro miserable saco de mendigo, es decir, nuestro viejo pellejo, es demasiado estrecho. Por tanto, aquí debe venir en nuestra ayuda el Espíritu Santo, que no solo nos predica la palabra, sino que también sopla y nos impulsa interiormente; para ello se sirve del diablo, del mundo y de toda clase de tentaciones y persecuciones. Así como la vejiga de un cerdo debe ser frotada con sal y trabajada a fondo para que se haga grande, así nuestro viejo pellejo debe ser salado a fondo y afligido para que clamemos y pidamos ayuda, y así nos estiramos y expandimos tanto a través del sufrimiento interno como externo para que podamos llegar y alcanzar este tipo de corazón y espíritu, alegría y consuelo de su resurrección.

11. Veamos, pues, un poco qué clase de palabras son las que Cristo está hablando aquí y no pasemos de largo, como ha ocurrido y sigue ocurriendo en todo el papado, donde las hemos leído, oído y cantado hasta aburrirnos y, sin embargo, hemos pasado de largo como una vaca pasa a una reliquia. Es un pecado y una vergüenza escuchar y conocer tales palabras, y luego dejarlas yacer frías y muertas, sin ningún corazón, como si fueran habladas y escritas completamente en vano. Los propios cristianos, que no las desprecian (como los demás) sino que se ocupan de ellas diariamente, no pueden considerarlas tan grandes y preciosas ni creerlas tan firmemente como quisieran.

12. Averigua tú mismo (digo) lo que estas palabras contienen y expresan: “Ve, mi querida hermana” (pues sin duda es así como debió llamar a las mujeres, ya que se les apareció primero), “y di a los discípulos que han negado y desertado que son llamados y son mis queridos hermanos”. ¿No nos hace eso, con una sola palabra, iguales en derechos y herederos con Cristo del cielo y de todo lo que Cristo tiene? Deben ser verdaderamente hermanos ricos y benditos que puedan presumir de este Hermano, que ahora no cuelga de la cruz ni yace en la tumba bajo la muerte, sino que es un Señor poderoso sobre el pecado, la muerte, el infierno y el diablo.

13. Pero, ¿cómo llegan estos pobres, asustados y desanimados discípulos a tal honor y gracia, y cómo se merece tal hermandad? ¿Se merecía cuando Pedro negó vergonzosamente a Cristo y todos los demás le fueron desleales? ¿Cómo yo y los demás hemos merecido esto (para que hablemos también de nosotros mismos)? ¡Es verdaderamente un mérito hermoso que haya celebrado la misa idolátrica durante quince años, calumniado a Dios y ayudado diariamente a crucificar de nuevo a Cristo! Al servicio del diablo fuimos al infierno y buscamos otras hermandades del diablo y sus sectas (bajo los nombres de los santos difuntos, San Antonio, Francisco, San Sebastián, San Cristóbal, San Jorge, Santa Ana, Bárbara; sobre algunos de ellos se desconoce si eran santos o incluso si vivieron alguna vez). ¡Qué vergüenza este pecado y esta deshonra! Nosotros, que nos llamamos cristianos y que oímos esta hermandad del Señor Cristo tan generosamente ofrecida a nosotros, la despreciamos y abandonamos y caemos en una ceguera tan profunda que nos dejamos inscribirnos en la pícara hermandad de los monjes vergonzosos y de toda la secta papista, y luego predicamos y nos jactamos de ella como si fuera preciosa.

Eso es lo que debería pasarle al mundo. ¿Por qué no quisimos estimar la palabra de Dios que ha sido escrita, pintada, interpretada, cantada y sonada ante nuestros ojos y oídos? Y ahora, además, cuando esto es señalado y reprendido a través de la palabra de Dios, la gente todavía no deja de calumniar y perseguir. Pero debemos agradecer y alabar a Dios que tan bondadosamente nos ha arrebatado, sin y hasta en contra de nuestro mérito, de esta ceguera y calumnia y nos ha permitido saberlo.

14. Ahora bien, quien pueda creerlo, que lo crea, porque, aunque no lo creamos, sigue siendo la verdad. Esta hermandad se ha establecido aquí, y esta hermandad no es como nuestra laxa hermandad de las Calendas y la hermandad de los monjes, sino que es la hermandad de Cristo en la que Dios es nuestro Padre y su único Hijo es nuestro Hermano. Esta herencia nos ha sido dada, lo que no significa que recibamos cien mil gulden o uno o más reinos. Más bien, somos redimidos de la comunión con el diablo, del pecado y de la muerte, y recibimos la posesión del feudo y la herencia de la vida y la justicia eternas. Aunque estuvimos en pecado, culpables de la muerte y la condenación eterna, y todavía estamos atrapados en él, sin embargo, sabemos que esta hermandad es más grande, más poderosa, más fuerte y más que el diablo, el pecado y todas las cosas. No hemos caído tan profundamente ni las cosas son tan malas y corruptas que esta hermandad no pueda volver a restaurar y reponer abundantemente todo, ya que es eterna, infinita e inagotable.

15. ¿Quién es el que nos trae esta hermandad? El único Hijo de Dios y el Señor todopoderoso de todas las criaturas, que nunca ha sido culpable de ningún pecado. Isaías 53:9 y 1 Pedro 2:22-23 dicen que él por su propia persona no necesitaba sufrir ninguna agonía ni muerte, pero “No he hecho esto por mi propia persona o voluntad”, dice, “sino como su Hermano”. No podía soportar que se separaran eternamente de Dios y se perdieran en la miseria bajo el diablo, el pecado y la muerte. Más bien, me puse en su lugar y tomé su miseria sobre mí mismo, renuncié a mi cuerpo y vida por ti para que fueras liberado. Me levanté de nuevo para poder proclamar y atribuirles esta liberación y victoria y recibirlos como hermanos míos, para que pudieran tener y disfrutar conmigo de todo lo que tengo”.

16. Así que ves que él no quiere detenerse con el hecho de que la historia ocurrió y que la llevó a cabo por su propia persona. Más bien, él se mezcla entre nosotros y hace de ello una hermandad, de modo que es el beneficio común y la herencia de todos nosotros. No coloca esto en una “categoría absoluta”, sino en una “categoría de relación”, es decir, no lo ha hecho por su propia persona, ni por su propio bien, sino como nuestro Hermano y solo para nuestro bien. Y él no quiere ser considerado ni conocido de ninguna otra manera que como el que es nuestro con todo esto, y que nosotros, por otra parte, somos suyos. Por lo tanto, pertenecemos juntos más estrechamente, de modo que no podríamos estar más estrechamente conectados que aquellos que tienen el mismo Padre y se sientan en la misma posesión común e indivisa. Podemos emplear, jactarnos y consolarnos de todo su poder, honor y beneficio como si fuera nuestro.

17. ¿Quién puede comprender esto suficientemente, y qué corazón puede creer suficientemente que el querido Señor nos pertenece tan íntimamente? Es algo demasiado grande e inexpresable que nosotros, pobres y miserables hijos de Adán, que nacimos y envejecimos en pecado, seamos los verdaderos hermanos, coherederos y regentes de la suprema Majestad en la vida eterna. San Pablo alaba y exalta esto gloriosamente cuando escribe: “Si somos hijos” (en Cristo), “entonces también somos herederos, es decir, herederos de Dios y coherederos con Cristo” (Romanos 8:17; Gálatas 4:7). Todo esto se sigue uno del otro: si somos llamados hijos de Dios, entonces también debemos ser verdaderamente sus herederos y hermanos y coherederos del Señor Cristo (que es el único Hijo natural de Dios).

18. Por lo tanto, quien pueda aprender, que aprenda a empezar a rezar el Padrenuestro correctamente, lo que significa cuando llamo a Dios mi Padre y que debo considerar y pensar verdaderamente y con certeza que soy su querido hijo y el hermano del Señor Cristo, que ha compartido todo lo que tiene conmigo y me ha hecho igualmente merecedor junto con él de los beneficios eternos. Aquí busca y pregunta a tu propio corazón si puedes decir “Padre Nuestro” sin dudar ni vacilar, desde el fondo de tu corazón, toma tu postura y concluye ante Dios: “Me considero tu querido hijo y que tú eres mi querido Padre, no porque lo merezca ni pueda merecerlo en el futuro, sino porque mi querido Señor quiere ser mi Hermano y me lo ha dicho y me invita a considerarlo como mi Hermano; y él, por su parte, me considera su hermano”.

Sólo comienza esto (digo) y ve cómo lo lograrás, porque ciertamente encontrarás que hay un villano incrédulo clavado en tu pecho, que a tu corazón le cuesta creer. “¡Soy un pobre pecador!” dice la naturaleza. “¿Cómo puedo exaltarme tanto, ponerme en el cielo y jactarme de que Cristo es mi hermano y yo el suyo?” Esta grandeza y gloria es tan elevada, más allá de la mente, el corazón y los pensamientos de cualquier hombre, que no puede ser comprendida. Incluso el mismo San Pablo confiesa que ciertamente se aferra a ella pero que todavía no la ha comprendido (Filipenses 3:12). Estamos sorprendidos y debemos estar aterrorizados de presumir de reclamar tal honor y gloria.

19. ¿Qué debemos hacer entonces? Debemos decir, en efecto, y es la verdad, que somos pobres pecadores y que hemos negado a nuestro Señor con San Pedro. (Yo he hecho eso especialmente por encima de otros.) ¿Pero qué podemos hacer con eso? Lo que he hecho contra él es suficiente y más que suficiente: me he alejado de él y me he convertido en un villano. ¿Debo, entonces, convertirlo en un mentiroso y un villano y negar y calumniar este sermón reconfortante? ¡Dios no lo quiera!

20. “Sí”, dice el diablo a través de mi carne, “no eres digno”. Eso es desafortunadamente cierto. Pero si no creo y acepto esto, entonces debo llamar a mi Señor mentiroso y decir que no es verdad cuando dice que es mi hermano. Que Dios me guarde de eso, porque entonces habría rechazado y pisoteado a Dios y toda mi salvación y bendición.

21. Por lo tanto, diré: “Sé muy bien que soy un hombre indigno, digno de ser hermano del diablo (no de Cristo o de sus santos). Pero ahora Cristo ha dicho que yo (como aquel por quien murió y resucitó, así como por San Pedro, que fue un pecador como yo) soy su hermano, y con toda sinceridad quiere que le crea sin dudar ni vacilar. No quiere que considere ni preste atención al hecho de que soy indigno y lleno de pecado”. Él mismo no considera ni recuerda, como podría justamente hacerlo; tiene suficiente motivo para vengarse y castigar a sus discípulos por lo que han merecido de él. Más bien, todo se olvida y se borra del corazón, de hecho, es puesto a la muerte, cubierto y enterrado. Ahora no puede decir nada de ellos excepto todo lo delicioso y bueno. Los saluda, y habla con ellos tan amablemente como con sus fieles, queridos amigos y buenos hijos, como si no hubieran hecho nada malo y no hubieran turbado el agua, sino que hubieran hecho todo el bien por él, de modo que no tienen ninguna preocupación o cuidado en su corazón de que él lo recuerde y los reproche o se vengue de ellos.

Porque él no quiere saber nada de eso, sino lo ha matado y encubierto, ¿por qué no dejaría que eso fuera cierto y agradecer, alabar y amar de corazón a mi querido Señor que es tan misericordioso y bondadoso? Aunque estoy cargado de pecados, no debería seguir adelante y llamar mentira a estas amables palabras que oigo de él mismo y arrogantemente desechar la hermandad que ha ofrecido. Si no lo creo, eso no es bueno para mí, pero no hay por eso nada falso o faltante en él.

22. Si alguien quiere cargar con nuevos pecados y no dejar que se olvide lo que ha olvidado, ciertamente estará pecando de una manera que ya no puede ser olvidada o ayudada. La Epístola a los Hebreos habla de aquellos que cayeron en el pecado al alejarse de la palabra de Dios y llamarla mentira (Hebreos 6:6; 10:26). Esto se llama el pecado contra el Espíritu Santo, lo que significa despreciar al Hijo de Dios, pisotearlo y profanar el Espíritu de la gracia. ¡Que Dios preserve de esto a todos los que quieren ser cristianos!

Desgraciadamente, hay demasiado de la ceguera y la locura de antaño en las que nos hemos demorado, que ahora deberían desaparecer y olvidarse, ya que hemos sido hechos sus hermanos, si tan solo lo aceptamos. Si no podemos creer tan firmemente como deberíamos, entonces deberíamos empezar (como los niños pequeños) a chupar por lo menos una cucharadita de esta leche y no empujarla en absoluto lejos de nosotros hasta que seamos más fuertes.

23. Por eso, aunque tu propia indignidad te golpee en la cabeza cuando debes rezar, y piensas: “¡Mis pecados son demasiado grandes! me preocupa no poder ser hermano de Cristo”, golpea y defiéndete lo mejor que puedas para no dar lugar a estos pensamientos. Aquí estás en gran peligro del pecado contra el Espíritu Santo. Con confianza y audacia deberás responder a las sugerencias del diablo: “Sé muy bien lo que soy, y no necesitas decírmelo o enseñármelo, porque no es asunto tuyo juzgarlo. Por lo tanto, vete, espíritu mentiroso, porque no debo ni quiero escucharte. Pero aquí está mi Señor Cristo, el único Hijo de Dios, que murió por mí y resucitó de entre los muertos. Me dice que todos mis pecados están olvidados y que ahora quiere ser mi hermano y que yo, a la vez, debería ser su hermano. Quiere que crea esto desde mi corazón sin vacilar”.

24. Quien no acepte esto debe ser un villano y un malhechor, incluso el propio hermano del diablo. Si soy indigno, ciertamente estoy necesitado; y aunque no lo estuviera, sin embargo, Dios es digno de que le dé el honor y lo considere el Dios veraz. Pero si no creyera, le estaría haciendo (más allá de todos los otros pecados) la más alta deshonra contra el Primer Mandamiento al considerarlo un Dios mentiroso e indigno. ¿Qué mayor maldad y blasfemia se puede escuchar o hablar que esto?

Más bien, cuando sientas que es demasiado difícil para ti creer, haz esto: ponte de rodillas, dile tu incapacidad, y di con los apóstoles: “‘Oh Señor, aumenta nuestra fe’. Me gustaría de todo corazón considerarte como el Padre querido de mi corazón y a Cristo como mi Hermano, pero mi carne, desafortunadamente, no me seguirá; por lo tanto, ‘ayuda a mi incredulidad’, para que pueda dar honor a tu nombre y considerar tu palabra como verdadera”.

25. Mira, de esta manera encontrarás por tu propia experiencia la difícil lucha que es creer estas palabras y rezar correctamente el Padrenuestro. No es que estas palabras no sean en sí mismas lo suficientemente seguras, firmes y fuertes, sino que somos tan débiles, incluso tan desesperadamente inestables, que no podemos sostener lo que ciertamente es digno de ser sostenido con manos y corazones de hierro y diamante.

26. Antes, cuando nos llevaban por mal camino y nos engañaban con mentiras y adoración falsa, podíamos aferrarnos a todos los santos y a las hermandades de los monjes, consolarnos con una fe firme (pero falsa) y decir con valentía: “Ayuda, querido señor San Jorge, San Antonio y Francisco, y que tus intercesiones me beneficien”. No hubo tentación ni obstáculo; las cosas salieron bien, y tuvimos puños de hierro y fuerza para creer. Pero aquí donde Cristo, que es él mismo la Verdad, nos ofrece su hermandad y además nos atrae y seduce de la manera más amable: “Querido amigo, acéptame como tu hermano”, no puede convencernos de que creamos y lo aceptemos. Tanto la carne y el mismo diablo se esfuerzan y luchan contra ello.

27. Por lo tanto, (digo) lo mejor es que cada uno, cuando entre en su habitación y empiece a rezar, experimente y practique pensando en lo que dice, y ponga en la balanza las palabras “Padre nuestro”: “Querido amigo, ¿qué estás rezando? ¿Qué dice tu corazón al respecto? ¿Realmente consideras a Dios como tu Padre y a ti mismo como su querido hijo?” “¡No, de verdad!” dice el corazón. “No lo sé. ¿Cómo puedo atribuirme algo tan grande y glorioso?” “Bueno, entonces, ¿por qué no dejas de lado esa oración en la que tu boca llama a Dios Padre y tu corazón llama a ti mismo y a él mentiroso en su palabra?” Deberías confesar tu debilidad y decir: “Yo te llamo mi Padre, y debería llamarte así de acuerdo a tu palabra y mandato, pero desafortunadamente me preocupa que mi corazón esté mintiendo como lo haría un villano. Y lo peor no es que esté mintiendo por mí mismo, sino que también te estoy llamando mentiroso. Ayúdame, querido Señor y Padre, a no convertirte en un mentiroso, porque yo mismo no puedo convertirme en un mentiroso a menos que primero te convierta a ti en un mentiroso”.

28. Por lo tanto, aunque siento y experimento que desafortunadamente no puedo decir “Padre nuestro” con todo mi corazón (ya que nadie en la tierra puede decirlo completamente, de lo contrario ya estaríamos en la perfecta felicidad), sin embargo, experimentaré y comenzaré como un niño pequeño a chupar sus pechos. Si no puedo creerlo lo suficiente, no dejaré que sea falso ni le diré que no. Aunque no puedo jugar el juego como debe hacerse, no promoveré lo contrario (como hacen los monjes y los corazones desesperados, que no consideran a Cristo como su Hermano sino como un enemigo y un carcelero), porque eso sería convertirlo en el diablo. Más bien, aprenderé diariamente a deletrear, hasta que aprenda a repetir este Padre Nuestro y esta predicación de Cristo tan bien o tan mal como pueda, sin importar si es tartamudeado o balbuceado, siempre y cuando de alguna manera lo logre.

29. Como ya se ha dicho, el pecado sobre todos los pecados es cuando Dios es misericordioso y quiere que todos los pecados sean perdonados, pero el hombre a través de su incredulidad reprende la verdad y la gracia de Dios, la tira y se niega a que la muerte y la resurrección del Señor Cristo sirvan para algo. No puedo decir que esta hermandad (que trae y nos da el perdón de los pecados y toda bendición) sea mi obra o actividad o la de cualquier otro, o que alguien haya trabajado o buscado por ella. Esta resurrección ocurrió y se llevó a cabo antes de que nadie lo supiera, y su proclamación y predicación a nosotros tampoco es una palabra humana sino la palabra de Dios. Por esa razón, no puede equivocarse o decir mentiras. Debido a que es la verdad y la obra de Dios solamente, es nuestro deber, a riesgo de incurrir en la ira y hostilidad total de Dios, aceptarla por amor a Dios y aferrarnos a ella con fe, para no caer en el pecado que no puede ser perdonado.

30. Cualquier otro pecado que haya contra el mandato y la ley de Dios (que consiste en todo lo que debemos hacer y que Dios nos exige), está cubierto por el perdón. No estamos completamente libres de ellos en toda nuestra vida, y si Dios quisiera contar con nosotros de acuerdo con nuestra vida y hechos, entonces nunca podríamos ser salvos. Quien no crea en estas palabras de Cristo o no acepte su obra peca cien mil veces más profunda y severamente, pues se esfuerza contra la gracia y se priva del perdón. Es la gracia la que dice: “La ley no te dañará ni te condenará”, aunque hayas pecado mucho contra ella, pero todos estos pecados son perdonados y quitados por Cristo. Por eso murió y resucitó por ti y te da esto a través de esta predicación sobre su hermandad.

Si ahora no quieres creer o aceptar esto, sino golpeas tu cabeza contra ello y dices, “No quiero gracia”, ¿qué te ayudará? ¿O qué más buscarás para tener el perdón y ser salvo? “Me convertiré en cartujo o correré descalzo a Roma y compraré una indulgencia, etc. Pues bien, corre allí si quieres, no en nombre de Dios, sino en nombre del mismo diablo, porque de esta manera has negado no solo la gracia sino también la ley y te has alejado completamente de Dios, porque buscas las obras y la santidad que Dios no ha mandado, sino que ha prohibido.

31. ¿No debería, pues, enojarse y reprendernos porque diariamente hemos parloteado, cantado y leído el Padrenuestro y el Credo sin entendimiento, fe ni corazón y porque hemos considerado que no solo Cristo sino también la ley de Dios no es nada? Más bien, hemos pensado solo en lo que hacemos y en la falsa espiritualidad; hemos puesto todo esto por encima y en contra de la gracia y el mandato y lo hemos puesto ante Dios para reconciliarlo y merecer el cielo. Puesto que hemos despreciado la palabra de Dios y este glorioso y reconfortante sermón de Cristo, lo que debe suceder es que nos quedemos vergonzosamente cegados y engañados por el diablo, y reprendidos y afligidos por el Papa, como si Dios estuviera diciendo realmente: “Muy bien, si no quieres a mi Hijo como tu hermano y a mí como tu querido Padre, entonces acepta al Papa con sus monjes, que te alejan del evangelio, el Credo y los Diez Mandamientos a sus malolientes y apestosas capuchas y a la hermandad del diablo”.

32. Porque no quieren que suceda que Cristo, que nos trae la gracia de Dios y el perdón de los pecados, sea y siga siendo nuestro Hermano sin nuestro mérito y dignidad, ¿qué otra cosa es esto sino negar fundamental y realmente la fe en Dios y en su Hijo (como dice San Pablo (Tito 1:16), aunque lo confiesen con la boca? Hice lo mismo en mi ceguera anterior, cuando yo y otros ayudábamos a la gente a cantar y leer estas palabras, y sin embargo pensaba mucho más en mi monacato y en mis propias obras.

Si hubiera considerado las palabras de Pablo como verdaderas y ciertas cuando dice que “Cristo murió por nuestros pecados y resucitó por causa de nuestra justificación” (Romanos 4:25) para que fuéramos sus hermanos, entonces habría aprendido de esto que mis propias obras y mi capucha de monje no podían ayudarme a obtenerla. ¿Por qué otra razón Cristo habría necesitado dar un paso adelante y tomar mis pecados y la ira de Dios sobre sí mismo a través de su cruz y muerte, y a través de su resurrección colocarme en la herencia del perdón de todos los pecados, la felicidad eterna y la gloria?

33. Pero ahora, porque se aferran a su monacato, buscan la gracia de Dios a través de sus propios méritos, y quieren de esa manera dejar a un lado el pecado y enmendarlo, testifican contra sí mismos que no creen nada de lo que dicen con su boca: “Creo en Jesucristo que murió y resucitó por mí”, etc. Más bien, creen lo contrario: creen en la capucha y el cordón de los monjes descalzos, en Santa Ana y en Antonio, y (¡perdón!) en el trasero del diablo. Es imposible que alguien que conoce a Cristo en esta hermandad se ocupe de tales tonterías que se enseñan y a las que se adhieren no solo aparte de la fe y en contra de ella, sino también en contra de los mandamientos, y que son pecados verdaderamente diabólicos por encima de todos los demás pecados.

34. Por lo tanto, si un cristiano no puede hablar un fuerte Padre Nuestro, debe aprender de nuevo al menos a hacer la señal de la cruz y pensar: “Presérvame, querido Dios, del pecado contra el Espíritu Santo, para que no me aleje de la fe y de tu palabra y no me convierta en un turco, un judío o un monje y santo del Papa, que creen, enseñan y viven contra esta hermandad. Más bien, déjame conservar un pequeño rincón de esta hermandad”. Que sea suficiente que hayamos creído y vivido tanto tiempo contra ella; ahora es el momento de pedirle a Dios que haga que esta fe sea segura y fuerte en nosotros.

Si tenemos esa fe, entonces somos rescatados y liberados del pecado, la muerte y el infierno y podemos ahora juzgar a todos los demás espíritus; reconocer y condenar todo error, engaño y fe falsa; y pronunciar el veredicto: “Quien se pone una capucha y se deja rapar para ser santo en ella, o compra su entrada en una hermandad de monjes, es un loco, un tonto estúpido, un ciego, un miserable, un infeliz, un hombre desesperado, que se tortura con mucho ayuno y mortificación como los cartujos o los santos turcos. Tal persona ya está separada de Dios y de Cristo y condenada al infierno”.

Todo esto no es más que una calumnia y una contradicción de la querida hermandad celestial de Cristo. Ciertamente pueden rezar y recitar mucho sobre esto, como dice Isaías: “Este pueblo se acerca a mí con sus labios”; se acercan ante mis narices en las iglesias con cantos y zumbidos, “pero su corazón es el más lejano de todos los que están lejos de mí” (Isaías 29:13). ¿Qué gran placer (crees) debe tener él en tales santos? Exteriormente actúan como si fueran los verdaderos hijos de Dios; leen y cantan el Evangelio, usan las más bellas palabras y celebran una gloriosa fiesta y procesión pascual con estandartes y velas, pero no se preocupan por entenderlo ni creerlo. No, luchan contra ello con su doctrina y su vida.

35. Si lo entendieran y lo creyeran, no se quedarían con su monaquismo e inventos humanos, sino que rápidamente pisotearían sus capuchas y cuerdas y dirían: “¡Qué vergüenza es esta despreciable hermandad! ¡Al diablo con ella! No vale la pena mirarla o pensar en ella, comparada con esta hermandad que me enseña mi Credo y mi Padre Nuestro”.

Del mismo modo, San Pablo da un veredicto sobre su vida santa en el judaísmo y dice: “Yo era un hombre bueno e intachable, no según mis propios inventos humanos, sino según la ley de Moisés. Cuando conocí a Cristo, consideré toda mi justicia bajo la ley como una pérdida, no solo una pérdida, sino que la consideré una basura y una inmundicia” (Filipenses 3:6-8). “Ciertamente pensaba que era un gran santo y que guardaba la ley estricta y diligentemente, y consideraba que era mi mayor tesoro y ganancia. Pero cuando oí hablar de esta hermandad y herencia del Señor Cristo, ¡cuán rápidamente me abandonó mi orgullo y mi fanfarronería sobre mi propia justicia! Ahora me estremezco ante ello y ya no puedo pensar en ello”.

36. Mira, así es como él alaba la justicia que esta hermandad nos trae: en comparación puede menospreciar y despreciar extremadamente la vida y la santidad de todas las personas, incluso cuando está en su mejor momento de acuerdo con los mandamientos de Dios (que deben y tienen que ser mantenidos, de hecho, no hay nada más digno de alabanza y mejor en la tierra). Porque [esa santidad] sigue siendo completamente nuestra actividad y vida, no puede ni debe tener el honor y la gloria de hacernos hijos de Dios y de adquirir el perdón de los pecados y la vida eterna. Más bien, eso pertenece a escuchar las palabras de Cristo, que te dice: “Buenos días, mi querido hermano. Tu pecado y tu muerte han sido vencidos en mí, porque lo que he hecho, lo he hecho por ti”, etc.

37. Esa es la fuente del desafío de San Pablo hacia el pecado y la muerte: “Muerte, ¿dónde está tu aguijón? Infierno, ¿dónde está tu victoria?” (1 Corintios 15:55). Es como si dijera: “Antes eran enemigos asombrosamente espantosos, ante los cuales todos los pueblos, por santos y piadosos que fueran, debían temblar y desesperarse. ¿Dónde están ahora? ¿Cómo se han perdido tan completamente? Todo ha sido tragado”, dice, “y completamente ahogado o inundado por una victoria. ¿Dónde está esa victoria, o de quién vino? Gracias a Dios,” dice, “que nos la ha dado por nuestro Señor Jesucristo”.

38. Aunque es un glorioso y gran desafío, nadie puede tenerlo sin la fe con la que San Pablo creía. Sin embargo, él mismo se lamenta de que su fe no era tan fuerte como él quería; sin embargo, la tenía con seguridad y podía preservarla contra la ira y el poder del diablo. El hecho de que no la tengamos y que todavía tengamos tanto miedo y temor a la muerte y al infierno es una señal de que todavía tenemos muy poca fe. Por lo tanto, tenemos más razones para esforzarnos en llamar a Dios y pedirle, junto con la ayuda de las oraciones de nuestros hermanos, por eso, y empujar esa palabra diariamente en nuestro corazón, hasta que también nosotros en alguna medida podamos obtener este desafío.

39. Nuestros adversarios pueden reírse desdeñosamente y burlarse de que no sabemos enseñar nada excepto la fe; pueden gritar que la gente debe elevarse mucho más y hacer mucho más. Pero si solo tuviéramos suficiente fe, fácilmente atenderíamos a las otras cosas. El punto más importante y necesario (del que no saben nada) es cómo nos liberamos de los terrores del pecado, la muerte y el infierno y podemos obtener una conciencia alegre hacia Dios, para poder rezar verdaderamente “Padre nuestro” de corazón. Donde eso no está presente, todo lo demás se pierde, incluso si nos torturamos hasta la muerte con obras. Pero como esto todavía falta en todas las personas, no tenemos que avergonzarnos de aprenderlo y de ocuparnos de ello como lo hacemos con nuestro pan de cada día y, además, implorar a Dios por su poder y su fuerza. Amen.