EVANGELIO DEL DOMINGO DE PENTECOSTÉS

Juan 14:23-31

1. Como se supone que en este día debemos predicar sobre el Espíritu Santo, esta lectura del Evangelio debería comenzar antes con lo que precede (que por otra parte se leyó en la misa de la víspera de Pentecostés), es decir, donde Cristo dice: “Si me aman, guarden mis mandamientos. Y yo pediré al Padre, y les dará otro Consolador, el Espíritu de la verdad”, etc. Aquí todo está conectado. Este es el principio, o la primera promesa, que dio a los apóstoles sobre el Espíritu Santo. Así los consuela abundantemente sobre lo que les ha prometido dar antes de su partida corporal, a saber, que quería prepararles una morada con el Padre y llevarlos a él; asimismo, aquí en la tierra harían obras mucho mayores que las que él ha hecho, y todo lo que pidan en su nombre lo hará, etc. Además, les promete el Espíritu Santo, que estará y permanecerá con ellos, en lugar de su propia y breve presencia corporal, no solo por un tiempo, sino para siempre. Así, en él iban a tener un Consolador que es más ventajoso que el consuelo que tenían de su presencia corporal.

2. Esta es una hermosa y gloriosa promesa que Cristo hace a su iglesia, es decir, al pequeño rebaño que cree en él (como ya dijo anteriormente: “El que cree en mí”, etc.). Les asegura que el Espíritu Santo estará ciertamente con ellos y en ellos; es decir, que no solo les fue dado en su oficio, sino también en sus corazones, para que los gobierne, enseñe y guíe, les dé corazón y valor, y los proteja y preserve en todo peligro y necesidad contra el diablo y su poder, como dice luego: “No les dejaré como huérfanos”, etc.

3. Describe al Espíritu Santo aquí y en todas partes de tal manera que no se limita a nombrarlo según su ser, ya que es y se llama Espíritu Santo. De esa manera él es intangible para nosotros como alguien que no podemos ver o percibir. Más bien, le da un nombre de su oficio y obra, para que se haga tangible y se “encarne”, por así decirlo, que es el oficio de la palabra. Hace de él un predicador cuando lo llama “el Consolador” y “el Espíritu de la verdad”, que está con ellos y es escuchado y visto por ellos a través del oficio de la palabra o la predicación. Estos dos oficios, consolar y guiar a la verdad, no pueden ocurrir de otra manera que a través de la palabra o la enseñanza.

De este modo, sabemos cómo y dónde hemos de encontrarlo y encontrarnos con él, y no debemos buscar aquí y allá revelaciones o iluminaciones especiales, con dudas y vacilaciones. Más bien, cada uno debe aferrarse a la palabra y saber que solo a través de ella y por ningún otro medio él ilumina los corazones y quiere habitar en ellos y obrar tanto el verdadero conocimiento como el consuelo por la fe en Cristo. Donde sucede que la palabra sobre Cristo se cree y el corazón encuentra consuelo a través de ella, allí el Espíritu Santo está seguramente presente y hace su obra, como se ha dicho a menudo.

4. Ambos nombres, “Consolador” y “Espíritu de verdad”, son nombres muy agradables y reconfortantes. La palabra “Consolador”, que está hecha de la palabra griega paracletus (que es casi lo que en latín se llama advocatus o patronus), significa un hombre que es partidario de alguien acusado o culpado, que se interesa por él para defenderlo y enmendarlo, para servirlo con ayuda y auxilio, y para amonestarlo y fortalecerlo donde sea necesario. “Ese” dice Cristo. “será el oficio del Espíritu Santo después de que yo me aleje de ustedes. Entonces no tendrán consuelo ni apoyo en el mundo. Más bien, todo el mundo estará contra ustedes, y el diablo les atacará enérgicamente y dirá lo peor de ustedes con su lengua venenosa y calumniosa, y les acusará y difamará ante todo el mundo como engañadores y rebeldes. Además, afligirá severamente su propia conciencia y su corazón interiormente y lo alarmará con el espanto de la ira de Dios, el dolor y los pensamientos opresivos sobre su propia debilidad, de modo que podrán y deberán desesperar, si se quedan en ello sin consuelo y fuerza. Por eso el diablo tiene el nombre de diabolus, es decir, calumniador, “boca falsa y maligna o calumniadora”, que, como explica Apocalipsis 12:10, acusa a los cristianos día y noche ante Dios.

5. “Contra este calumniador y acusador”, quiere decir, “quiero enviarles de mi Padre y en mi lugar el Espíritu Santo como ayudante y defensor. El Espíritu intercederá por ustedes ante Dios. Consolará y fortalecerá sus corazones, para que no se desesperen a causa de la vergüenza y la calumnia, las acusaciones y el miedo del diablo y del mundo, sino que tengan corazones sin miedo y con valor y puedan abrir la boca con confianza para mantener y ganar su caso, es decir, la fe y la confesión de Cristo”. Dice: “Les daré una boca y una sabiduría que ninguno de sus adversarios podrá contradecir ni resistir” (Lucas 21:15).

6. Describe al Espíritu Santo para nosotros de una manera muy amistosa y reconfortante, para que lo veamos y lo consideremos no de otra manera sino como un Consolador y Ayudante tan amistoso y querido. Debemos saber que fue enviado por Dios Padre y por Cristo con el fin de mostrarnos eso con certeza, a través de la palabra, para que nos consuele de verdad y nos señale solo la gracia, el amor y la bondad de Dios. Asegura a los corazones que Dios (tanto el Padre como el Hijo) no está enfadado con ellos, no los condena, no quiere que se asusten, porque el Espíritu Santo fue enviado por ambos como Consolador y tiene el mandato de no proclamar nada más de lo que oye, como hemos escuchado en la lectura anterior del Evangelio.

7. Este consuelo, pues, produce también un corazón intrépido y valiente frente a la furia del demonio y del mundo. Entonces sufre y supera con gusto todo lo que el cristiano debe sufrir exteriormente, como hicieron los apóstoles y los mártires (y muchas mujeres y jóvenes vírgenes). Tales personas saben que en esta fe y confesión el Espíritu Santo está con ellas, las apoya y dirige y guía su lucha y batalla contra el diablo y el mundo, de modo que no deben sucumbir, sino salir victoriosas por medio de él y llevar a cabo su obra, no obstante lo que se les oponga.

8. En segundo lugar, Cristo también lo llama “el Espíritu de la verdad” como consuelo para los que creen en el evangelio, para que sepan que el consuelo que escuchan a través de la palabra es verdadero y genuino y no miente ni engaña. Esta valiente audacia que confía y se apoya en ella no se equivoca, sino que permanece y se mantiene segura, firme y constante contra todas las asechanzas y espantos de todas las puertas del infierno. No se basa en algo incierto y cambiante, como el consuelo y la confianza del mundo en los bienes perecederos, la fuerza, el poder, etc., sino en la palabra de Cristo y la verdad eterna de Dios.

9. Cristo da este nombre al Espíritu Santo también en oposición al diablo, que también es un espíritu, no un consolador y ayudante de los cristianos, sino su hostigador y asesino. No es veraz, sino un espíritu mentiroso, que engaña y arruina tanto con falsos sustos y falsos consuelos, incluso bajo la apariencia de la verdad. También es su naturaleza llenar a los suyos, es decir, a los corazones incrédulos, arrogantes, seguros y descuidados, de dulce consuelo, como se dice arriba en el Evangelio del Martes de la Pascua. Además, los hace audaces, obstinados y arrogantes en cuanto a sus propios engaños, sabiduría y santidad inventada por ellos mismos, de modo que no prestan atención a ninguna amenaza o susto de la ira de Dios y la condenación eterna y adquieren cabezas más duras que cualquier acero o diamante.

10. Por otra parte, hace todo lo contrario con los corazones verdaderos y buenos, que por lo demás son tímidos y débiles, ya que los atormenta con todo lo espantoso que se puede imaginar, hablar o hacer, y los atraviesa como con flechas encendidas, para que no esperen nada bueno ni reconfortante de Dios. Así, con sus mentiras, engaña a la gente de ambos lados y quiere llevarla a la ruina y a la muerte eterna. Engaña a los primeros, a los que debería asustar para que se arrepientan, mediante un falso consuelo y seguridad, pero finalmente, cuando llega su hora, los deja atrapados en un repentino susto y desesperación. A los segundos los desgasta con incesantes aflicciones y angustias, y les quita el consuelo que deberían tener en Dios, de modo que desesperan de su gracia y ayuda.

11. Por eso debemos aprender a reconocer y conocer correctamente al Espíritu Santo. Él no es ni hace otra cosa que consolar verdaderamente a las personas mediante la predicación del evangelio en Cristo; consuela a los corazones angustiados y tímidos que conocen sus pecados y que ya han sido demasiado asustados y angustiados por el diablo. Les pide que estén alegres y confiados en la gracia prometida por Dios en Cristo y los preserva en ella, para que permanezcan en esa verdad. Así también sus corazones sienten y experimentan esta verdad, que todas las demás enseñanzas y consuelos, por medio de los cuales se quiere gobernar la conciencia ante Dios, no son la verdad genuina, y por lo tanto no puede haber allí el Espíritu Santo, sino las mentiras y el engaño del diablo por medio de los cuales quiere llevar a cabo el asesinato. Por lo tanto, no deben permitir que ningún susto, amenaza o sufrimiento en la tierra los aleje o arranque de este verdadero consuelo a través del evangelio.

12. Sin embargo, este consuelo y la verdad del Espíritu Santo están ocultos muy secreta y profundamente en la fe, de modo que ni siquiera los propios cristianos los sienten siempre, sino que en su debilidad tienen que sentir mucho más lo contrario. Debido a que el demonio les estorba e impide en todas partes, tanto interiormente, por medio de ellos mismos y de la timidez de su propia carne, como exteriormente, por medio de la maldad del mundo, a menudo apenas pueden tener pensamientos buenos y alegres hacia Dios, y sucede que, tal como el gran apóstol San Pablo se lamenta de sí mismo, siempre sienten “lucha por fuera, temor por dentro” (2 Corintios 7:5). No puede haber solo consuelo y alegría, sino que la parte más importante es el dolor y la angustia y la agonía de la muerte, como también dice: “Los que vivimos estamos siempre entregados a la muerte por causa de Jesús” (2 Corintios 4:11). Asimismo: “A causa de nuestra jactancia [de ustedes], que tengo en Cristo Jesús nuestro Señor, muero cada día” (1 Corintios 15:31). Vemos también muchos corazones piadosos que están siempre tristes y abatidos, estando ansiosos y turbados por sus propios pensamientos, desesperados en sus tentaciones del diablo. “¿Dónde”, dicen el mundo y nuestra propia carne, “está el Espíritu Santo del que se jactan los cristianos?”

13. Por lo tanto, el cristiano debe ser sabio aquí para no sentenciar y juzgar según sus propios pensamientos y sentimientos, sino saber que justamente contra esta tentación y debilidad debe aferrarse a la palabra y al sermón consolador que el Espíritu Santo predica a todos los pobres y angustiados corazones y conciencias. Cristo dice sobre el oficio que ha de desempeñar por medio del Espíritu Santo: “El Espíritu del Señor está conmigo. Porque el Señor me ha ungido, me ha enviado a predicar a los miserables, a vendar los corazones rotos”, así como, “a consolar a todos los afligidos” (Isaías 61:1-2).

14. De esto debes aprender, como oyes en este lugar y en todas partes en el evangelio, que Dios no quiere tenerte triste y asustado, sino alegre y confiado en la promesa segura y veraz de su gracia, que el Espíritu Santo mismo te predica. Te dice que no es la verdad, sino tu falsa ilusión y el engaño del diablo lo que te hace sentir y pensar en tu corazón la ira y el castigo de un Dios enojado que quiere condenarte al infierno. Por lo tanto, deja que la palabra y el mandato de Dios sean más y cuenten más para ti que tus propios sentimientos y el juicio de todo el mundo, para que no lo llames mentiroso y te robes el Espíritu de la verdad.

15. Cristo está dando esta promesa y consuelo, contra nuestros sentimientos y miedo, cuando dice las palabras: “No les dejaré huérfanos”, etc. Con la palabra “huérfanos”, él mismo muestra cómo aparece la iglesia según sus propios sentimientos y a los ojos del mundo. No tiene la apariencia de un gobierno hermoso, bien ordenado y constituido, sino que es un rebaño pequeño, desgarrado y disperso de pobres y miserables huérfanos, que no tienen cabeza, protección ni ayuda en la tierra. Todo el mundo se ríe y se burla de ellos como grandes tontos por considerarse la iglesia y el pueblo de Dios. Además, la propia necesidad y el sufrimiento de cada uno le oprimen y agobian de manera especial, como si solo él estuviera en el fondo y el más absoluto abandono.

16. Esa miseria y esa inquietud crecen especialmente cuando el poder del diablo se hace sentir de verdad, cuando fuerza sus aguijones amargos, venenosos y asesinos en un corazón, diciendo que está abandonado no solo por todos los hombres, sino también por Dios. Entonces el corazón pierde completamente a Cristo y no puede ver el fin de su miseria. Ya hemos oído hablar de esto en la lectura del Evangelio, donde dice: “Llorarán y lamentarán, pero el mundo se alegrará. Ustedes, en cambio, estarán llenos de tristeza”, etc. Eso es lo que realmente significa ser huérfanos, es decir, quedar totalmente desolados y desamparados, como se siente.

17. Al igual que Cristo habla a sus cristianos de este sufrimiento con anticipación, su intención es dar este consuelo y refrigerio antes de tiempo y enseñarnos a no desesperar por ello, sino solo a adherirnos a su palabra, aunque parezca que se retrasa demasiado. Él quiere recordarnos la promesa de que no nos dejará atrapados en tal miseria, y debemos hacerle el honor, que es el más alto honor de Dios, de considerarlo fiel y verdadero. Dice que no durará para siempre, sino que solo será poco y breve, como también dice: “Vuelvo a ustedes”. Asimismo: “Dentro de poco, y el mundo no me verá”, que será realmente su hora de dolor, que incluso parecerá una hora eterna de muerte, “pero les volveré a ver, y se alegrará su corazón”.

18. Esta promesa es muy bondadosa y reconfortante, si solo aprendemos a creerla y a experimentar así que en nuestra mayor debilidad él gobierna, protege y preserva a su iglesia mediante un milagroso poder divino, de modo que, no obstante, permanece y es liberada. Entonces en su más grande tristeza hay consuelo; en la más grande miseria y soledad hay alegría y ayuda; en la muerte hay vida eterna. Cuando irrumpe y se siente, entonces el corazón, que lo ha superado todo y está inundado de la gloriosa alegría de la ayuda y la redención, escucha las alegres y desafiantes palabras de victoria que Cristo pronuncia aquí: “Porque yo vivo, ustedes también vivirán”, etc. Como resuena la hermosa Confitemini: “Cantan con alegría la victoria en las tiendas de los justos. La diestra del Señor obtiene la victoria. Ahora no moriré, sino que viviré y proclamaré la obra del Señor” (Salmo 118:15, 17).

Es lo mismo que dice San Pablo sobre este consuelo y ayuda a los pobres huérfanos: “Siempre estamos entregados a la muerte, y siempre llevamos la muerte del Señor Jesús en nuestro cuerpo, para que también la vida del Señor Jesús se manifieste en nuestro cuerpo” (2 Corintios 4:11, 10). Cristo dice una vez más: “No teman, pequeño rebaño, porque a su Padre le ha parecido bien darles el reino”, etc. (Lucas 12:32).

19. Esta es la gran sabiduría y el conocimiento de los cristianos revelados por el Espíritu Santo, de los que el mundo no entiende nada en absoluto y hasta debe confesar que no sabe nada de este consuelo. Además, el diablo lo impulsa a despreciar y rechazar la predicación del Espíritu Santo sobre este consuelo. Por eso Cristo también lo juzga para consuelo de sus cristianos: “A quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve y no lo conoce”. Es espantoso decir que no pueden recibir el Espíritu Santo, pues de ello debe deducirse que el mundo no tiene parte en el reino de Dios, está separado de él para siempre, y permanece en el poder del diablo y en los lazos del infierno. Sin embargo, también es un castigo justo y merecido para el mundo endurecido, que no quiere otra cosa, porque desprecia, calumnia y persigue tan vergonzosamente a Cristo, el Hijo de Dios, junto con su palabra y el Espíritu Santo.

Es suficiente sobre el oficio del Espíritu Santo, del que se habla brevemente antes de este texto. Ahora sigue la lectura de este Evangelio:

“El que me ama guardará mis palabras, y mi Padre le amará”.

20. Poco antes de esto, él comenzó a decir casi las mismas palabras: “El que tiene mis mandamientos y los guarda, ese es el que me ama. El que me ama será amado por mi Padre, y yo le amaré y me revelaré a él”. En respuesta a estas palabras, el buen apóstol Judas pregunta: “Señor, ¿qué significa que te revelarás a nosotros y no al mundo?”. Junto con los demás discípulos, todavía tenía la forma de pensar judía, de que Cristo se convertiría en un señor y emperador del mundo, e incluso esperaban llegar a ser grandes y poderosos señores sobre tierras y pueblos. A menudo disputaban y discutían entre ellos sobre cuál de ellos sería el más grande y poderoso.

Por eso este Judas se sorprende ante estas palabras de Cristo y no puede abstenerse de adelantarse y preguntar qué quiere decir con que no se revelará a nadie más que a ellos solos. Tuvo que pensar: “¿Qué clase de rey será si no deja que nadie lo vea? Aunque hasta ahora ha ido solo como siervo, sin embargo ha predicado públicamente y ha hecho milagros; pero ahora quiere comenzar su reino de una manera tan secreta y oculta, y quiere que tenga una extensión tan estrecha que nadie lo vea ni lo conozca, excepto los pocos que lo aman. Yo pensaba, diría, que primero te revelarías y te dejarías ver por tus enemigos, para que todos tuvieran que abrazarte. ¿Qué significa que todo depende de que la gente cumpla tu palabra? ¿Qué lograríamos si no hiciéramos nada más que eso? ¿Quién querrá someterse a ti si ha de depender de la voluntad y el gusto de cada uno si te conoce y te ama?”

21. Pero Cristo habla y responde con esas palabras solo porque quiere desarraigar sus pensamientos judíos y retratar y representar correctamente su reino. “No, querido Judas”, quiere decir, “no sucederá como tú piensas. Aquí en la tierra el mundo tiene su honor y su gloria y su poder y su fuerza, con los que hace obedecer a la gente. Eso no tiene nada que ver contigo y conmigo. Más bien, lo importante es que la gente me ame y guarde mi palabra. Donde haya tales personas, yo gobernaré, y solo a ellas puedo revelar y mostrarme, etc. Mi gobierno no prevalece por medio de la compulsión y la fuerza, como debe hacerse entre los malvados del mundo, sino que quiero gobernar los corazones de aquellas personas que vienen a mí de buena gana y con gusto. Los otros que no creen en mí no lo harán”.

22. A menudo en el pasado Dios se había esforzado por gobernar al pueblo judío solo con leyes y castigos. Por eso, casi toda la nación fue destruida en el desierto y después siempre fue derrotada, conducida fuera de su país, hasta que al final pereció completamente. No pudo conseguir que fueran obedientes de corazón y guardaran sus mandamientos.

¿Qué debían guardar? Al principio, cuando Dios habló con ellos y les dio los Diez Mandamientos, no pudieron tolerarlo ni escucharlo, sino que le rogaron que hiciera que Moisés hablara con ellos, porque lo escucharían. Pero cuando vino y trajo los Diez Mandamientos, tampoco pudieron mirarle a los ojos, sino que le pusieron un velo en el rostro. San Pablo dice que este velo permanece ante sus ojos hasta el día de hoy, de modo que no quieren ni pueden ver y entender, y mucho menos tomar a pecho lo que Dios quiere tener de ellos, es decir, que lo amen con todo su corazón y le sean obedientes.

23. Si Dios no pudo conseguir que su propio pueblo, al que eligió especialmente y honró mucho por encima de todos los demás, hiciera esto a través de Moisés y los profetas, ¿qué iba a conseguir mejor con otros pueblos solo a través de las leyes y la compulsión? Por lo tanto, tuvo que formar un gobierno diferente si quería tener gente en la tierra que pudiera ser y permanecer verdaderamente como hijos obedientes de Dios. Eso debe hacerse de tal manera que él no solo impulse la naturaleza desobediente con el miedo y las amenazas, aunque esto también es necesario para que reconozcan su desobediencia y pecado y se asusten de la ira de Dios, sino que también los seduzca amorosa y amablemente, para que obtengan el amor y el deseo de él.

24. Sin embargo, esto no puede suceder de otro modo que a través de la palabra que nos anuncia la gracia en lugar del susto de su ira, que hemos merecido con nuestra desobediencia, y nos señala que Dios quiere abolir su ira y perdonar los pecados. Cristo trae ahora esta palabra amable y llena de gracia con su evangelio. Comienza su reino para que los corazones capten esto y lleguen a conocerlo como el que trajo de Dios la gracia y la misericordia y nos la da a través de su sufrimiento y muerte y, además, que ha dado el Espíritu Santo y nos gobierna para que permanezcamos en su reino de gracia. El Espíritu Santo obra en nosotros, de modo que volvemos a obtener el amor a Dios y comenzamos a obedecerle con amor y alegría.

25. Sobre esto él dice ahora: “El que me ama, guardará mi palabra”. Poco antes dijo: “Si me aman, guarden mis mandamientos”. Quien lo ama debe guardar su palabra o mandamiento, es decir, reconocer y conocer lo que tiene de él (de lo contrario, nadie le amará). Eso no significa las palabras de Moisés y la predicación de la ley, sino la predicación del amor y la gracia que él nos muestra al tomar nuestros pecados sobre sí mismo y sacrificar su cuerpo y sangre por ellos. Él nos da esto para que tengamos consuelo y reconozcamos y experimentemos su amor en ello. Si creemos esto, no requiere nada más de nosotros que ser agradecidos por ello y permanecer en esta fe y confesión, y así por amor y honor a él ayudar a promover su reino con palabras y obras.

26. Los espíritus presuntuosos y no probados, que se saben tan santos y fuertes, piensan que esto es sencillo, pues todo lo que oyen lo hacen fácilmente, y la palabra de Dios es tal que se hace tan pronto como se oye. “¿Quién sería tan malo”, piensa tal persona que no tiene experiencia, “como para no amar a Cristo y no guardar su palabra que predica sobre la gracia de Dios?” Del mismo modo, cuando Moisés dijo al pueblo de Israel en el desierto todas las palabras del Señor, todos gritaron con una sola voz: “Todas las palabras que el Señor ha dicho las haremos” (Éxodo 24:3). Sin embargo, cuando hubo que ponerla en práctica, la forma en que la guardaron les hizo permanecer en el desierto cuarenta años enteros y perecer todos. Sí, si Cristo con su palabra fuera oro y plata, o trajera honor y gloria por nuestra santidad y sabiduría, entonces todos la guardarían con gusto y firmeza. Sin embargo, no es ninguna de esas cosas que la gente desea en la tierra; más bien, es una figura tan desagradable que todo el mundo se ofende y huye de él.

27. La experiencia enseña lo difícil que es guardar esta palabra, porque sobre ella se ha puesto la santa cruz. Sin ella, nuestra propia carne y la vieja naturaleza seguirían siendo rebeldes y preferirían lo que es fácil y agradable. Entonces, si empezamos a confesar el evangelio, el diablo también está ahí, se abre paso con todos sus seguidores y miembros, y los aflige por todas partes con la persecución del mundo y toda clase de tentaciones. Lo hace interiormente con eternos conflictos y alarmas del corazón y exteriormente con constantes peligros para el cuerpo y la vida, de modo que tenemos que pedir y clamar al cielo por ayuda. La experiencia enseña, ciertamente, que no es tan sencillo y fácil guardar la palabra de Cristo como lo es de otro modo con otras payasadas, como las ceremonias judías, el culto inventado, el monaquismo y cosas semejantes.

28. “Por eso”, dice Cristo, “es necesario que el corazón se aferre a mí y me ame, pues de ninguna otra manera sobrevivirá en el mundo, que es el reino del diablo, opuesto a Cristo”. La iglesia en la tierra debe estar y luchar en la debilidad, la pobreza, la miseria, la angustia, la muerte, el oprobio y la vergüenza. La necesidad le obliga a salir de sí misma y a no confiar en la ayuda, el auxilio o la fuerza humana. Por el contrario, debes tener a Cristo en tu corazón, de modo que consideres su nombre, su palabra y su reino más elevados, más preciosos y más valiosos que todas las cosas de la tierra”. Quien no haga esto, sino que ame más su propio honor, su poder, el favor del mundo, la amistad, los placeres, los goces y su propia vida, la predicación para él es vana, como él mismo dice poco después: “Quien no me ama, no guarda mis palabras”.

29. Sus cristianos, con los que aquí habla, como con las personas que reconocen y saben lo que tienen en él, también deben ser movidos y presionados a este amor. El amor y la bondad que él nos muestra, digo, debería conmoverlos, es decir, que él ha tomado nuestro pecado, la condenación y la muerte eterna de nosotros sobre su cuello y lo ha llevado, y así merece plenamente que lo amemos. Por eso, poco antes les recuerda esto y dice: “Si me aman”, etc., como si dijera: “Reconozcan y acepten que he merecido su amor, y háganlo para agradarme, etc. Si creen y tienen esto en cuenta, entonces seguramente también me amarán”.

30. Sin embargo, amar no se hace solo con palabras, sino que debe ser una obra viva y una prueba de amor, es decir, “guardar mi palabra”, etc. Esa clase de amor lucha y vence. También es la naturaleza del verdadero amor, dondequiera que esté, que hace todo por el bien de la persona amada, y nada es demasiado duro para sufrir y soportar que no lo haga con gusto. Lo vemos incluso en el amor natural implantado por Dios, como imagen de su amor divino hacia nosotros, en los padres y madres hacia sus hijos, que arde gratuitamente hacia los que no lo merecen y les impulsa a hacer el bien a sus hijos. Incluso Cristo, cuando estaba en su divina majestad, Dios eterno y Creador, mostró el más alto amor hacia nosotros, pobres criaturas, que no estábamos en absoluto emparentados con él y no merecíamos más que la ira y la condenación.

31. El amor hace esto por aquellos que no lo amaban previamente y que no merecían ningún amor. Incluso aparte de eso, estaríamos obligados a amar a Cristo, aunque no lo hubiera merecido tanto como nuestro Creador y Dios. ¡Cuánto más debemos amarlo ya que él nos ha amado tan grandemente! Si esta inefable bondad entra verdaderamente en nuestro corazón, entonces nada de lo que hemos de sufrir y soportar por su causa nos resultará irritante o demasiado duro, si solo continuamos en su amor. Esto es, entonces, no solo escuchar gustosamente su palabra, sino también adherirse a ella y ser conquistados por ella.

“Y mi Padre lo amará”.

32. No hay necesidad de discutir agudamente sobre la cuestión de por qué Cristo dice: “El que me ama”, etc., como si tuviéramos que amarlo primero, cuando es seguro que él nos ama primero. En 1 Juan 4:10 se dice claramente: “En esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados”. Sí, si él no comenzara a amar, entonces nunca podríamos amarlo. Nadie puede amarlo sino el que cree que primero es amado por él y tiene en él a un Dios bondadoso; de lo contrario, el corazón huye de Dios y es secretamente hostil hacia él como el que quiere arrojarlo al infierno, como se dijo anteriormente.

33. Sin embargo, cuando Cristo dice: “El que me ama será amado por mi Padre, y yo lo amaré”, etc., está hablando de la revelación del amor. Él mismo también lo explica cuando dice: “Me revelaré a él” y “Vendremos a él”. Si permanecemos firmes en este amor contra los enemigos de Cristo y de su iglesia, es decir, contra la ira, el odio y la persecución del diablo y del mundo, también experimentaremos y encontraremos que él vela fiel y firmemente por nosotros con su amor y vendrá en nuestra ayuda en esta lucha y peligro y nos dará la victoria, etc. Esta es la probatio, o “experiencia”, que proviene de la paciencia en el sufrimiento, como dice San Pablo en Romanos 5:4.

34. Esto sucede, como ya se ha dicho suficientemente, de tal manera que el amor de Dios hacia nosotros queda tan completamente oculto que no sentimos más que lo contrario, como si Dios se hubiera olvidado completamente de nosotros y hubiera cambiado su gracia y su amor en ira. Quien persevera en esto y continúa en el amor, experimenta que Dios es veraz y siente este consuelo del amor divino y la certeza derramada en su corazón, de modo que lo supera todo con ello. San Pablo vuelve a decir: “En todo esto somos más que vencedores por causa de Aquel que nos amó. Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni las potestades, ni lo presente, ni lo futuro, ni la altura, ni la profundidad, ni ninguna otra criatura podrá separarnos del amor de Dios que está en Cristo Jesús, nuestro Señor” (Romanos 8:37-39). Esta es la victoria y la redención. A través de ella experimentamos que lo que hemos creído es verdad: que él nos ama.

35. Cristo habla específica y cuidadosamente de esta manera: “Mi Padre le amará”, para que pueda atraernos hacia arriba, mostrarnos el corazón del Padre y representárnoslo de la manera más agradable, como es muy necesario para las conciencias pobres y angustiadas. Es sumamente difícil para el corazón humano esperar con certeza todo el bien, la gracia y la misericordia de Dios; sí, es completamente imposible sin el Mediador, Cristo. Los corazones toscos y descuidados pueden ser demasiado fuertes y obstinados en este aspecto; se desviven y se obstinan en pensar que lo que hacen es todo precioso ante Dios. Hacen esto hasta que llegan al peligro real y al susto de la muerte, por el brillo y la revelación de la ley. Entonces no hay pueblo en la tierra más abatido y desesperado, y si llega su hora, se hunde de repente, y nadie puede volver a levantarlo.

36. Por eso es mucho mejor, más reconfortante y más seguro para los que siempre se retuercen y luchan con el miedo y el temor a la ira de Dios, y están tan ansiosos que el mundo se les vuelve demasiado estrecho si siquiera oyen nombrar a Dios, que se les hable precisamente de este consuelo. Sí, por el bien de ellos, Dios siempre tuvo escrita y enfatizada la promesa de su gracia y el perdón de los pecados. Además, dio a su Hijo y todo el bien que hace en el mundo entero, y los inunda de cosas buenas, para que su gracia y bondad les sean conocidas. La bondad de Dios “continúa cada día” y “se extiende hasta el cielo” (Salmo 52:1 y 36:5). Debemos ver y comprender que es la gracia y la ayuda visibles de Dios cuando un cristiano vive y está sano. El diablo, en cuyo reino se encuentran en la tierra, es un espíritu amargamente malvado que se esfuerza día y noche nada más que por asesinarlos y destruirlos.

37. Pero por muy grandes y abundantes que sean la promesa, las palabras y las obras de la gracia de Dios hacia los que le temen, todavía no es lo suficientemente fuerte para que levanten sus corazones y miren alegremente a Dios. Todavía permanecen siempre en la preocupación y la ansiedad de que Dios pueda seguir enojado con ellos, porque sienten su indignidad y debilidad. Tiemblan ante cualquier cosa que recuerden o escuchen de palabras airadas o ejemplos espantosos de la ira y el castigo de Dios, y se preocupan de que llegue a ellos. Del mismo modo, por otro lado, los otros, que deberían estar asustados por ella, la desprecian obstinada y arrogantemente en su seguridad y se consuelan carnalmente, como si Dios no pudiera enfadarse con ellos. Es muy difícil enderezar el corazón humano para que en la fortuna y el bienestar no se vuelva seguro, sino que permanezca humilde, y para que, en cambio, en el susto y la desgracia tenga consuelo y confianza hacia Dios.

38. Por eso Cristo habla en todas partes en sus consuelos de tal manera que, como fiel y buen Mediador, muestra siempre al Padre de la manera más amable. Quiere decir esto a nuestros corazones, para que nadie tenga ninguna duda al respecto, si solo lo ama, tiene deseo de él, puede aferrarse a su palabra y creer que por nosotros ha soportado y quitado toda la ira, el pecado y la muerte. Si persiste en esta firme confesión, entonces seguramente tiene el verdadero y paternal corazón de Dios, lleno de inexpresable e ilimitado amor por él. La voluntad e intención de Dios es que no tenga miedo ni temor de nada, sino que espere de él todo lo más querido y mejor.

39. Este es un glorioso consuelo en el que, como en su propio reino de los cielos, puede regocijarse enormemente y hasta saltar de alegría. Cristo te ha asegurado y te ha dado la certeza de que cuando, por su causa y por amor a él, sufras por parte del demonio o del mundo, eso es agradable a Dios Padre en el cielo y es lo más querido que puedes hacer por él. También experimentarás su amor por ti a través de su ayuda y victoria. Los cristianos deben conocer este consuelo y recordar el tesoro del evangelio y el conocimiento de Cristo, de modo que alaben a Dios por ello y sean agradecidos. Él enfatiza esta promesa aún más y con más palabras cuando dice

“Y vendremos a él y haremos nuestra morada con él”.

40. Este será un nuevo y verdaderamente glorioso Pentecostés y una excelente demostración y poder del Espíritu Santo, una asamblea o consejo celestial por ambas partes, ya que los corazones son iluminados y encendidos por el Espíritu Santo con amor a Cristo, y, por otro lado, el amor de Cristo y del Padre brilla y resplandece hacia ellos. Ambos, Dios y el hombre, permanecen juntos de manera tan amistosa cuando el Espíritu Santo prepara el corazón del hombre y lo consagra como casa y morada santa, templo y custodia de Dios; y el hombre obtiene un huésped y habitante tan glorioso, noble, querido y honrado, o compañeros de casa, que son Dios Padre y el Hijo.

41. Esto debe ser una gran gloria y gracia para aquellas personas que se consideran dignas de ser la gloriosa morada, el castillo, el salón, incluso el paraíso y el reino de los cielos, donde Dios mora en la tierra. Sin embargo, son corazones y conciencias tan pobres, angustiados y temerosos, que no sienten en sí mismos más que el pecado y la muerte, que se estremecen y tiemblan ante la ira de Dios, y que piensan que Dios está más lejos de ellos y el diablo más cerca. Sin embargo, a ellos se les prometió esto, y pueden tomar alegremente el consuelo de que son la verdadera casa de Dios y de la iglesia, no untada con crisma rancio por el obispo sufragante, sino consagrada por el mismo Espíritu Santo, donde Dios desea descansar y permanecer. El profeta Isaías dice sobre ellos, contra los santos orgullosos e hinchados por su propia santidad y culto, “¿Qué clase de casa me construirán, y cuál es el lugar donde descansaré? ¿No ha hecho mi mano todo lo que hay? dice el Señor. Pero yo miro al que se siente miserable y tiene un espíritu quebrantado, al que tiembla ante mi palabra” (Isaías 66:1-2).

42. ¿Dónde más debería morar Dios? No encuentra otra posada en la tierra. Los otros santos excelentes, elevados, grandes y autodidactas son demasiado orgullosos, demasiado altos, sabios, inteligentes y santos, además, han llegado muy lejos a través y por encima del cielo, para ser su morada en la tierra, aunque se jacten de que solo ellos son la iglesia y el pueblo de Dios. Así que, a su vez, él también es demasiado noble y exigente; no quiere ni puede morar con esos santos arrogantes y jactanciosos que, como su ídolo, el diablo, quieren ser iguales a Dios y presumir ante él de su santidad. Él no los considera dignos del honor de mirarlos, con toda la pompa, la fama y las galas de su hermosa santidad hecha por ellos mismos. Mientras tanto, él se encuentra en las pobres y comunes chozas de los pobres y despreciados que escuchan y creen en la palabra de Cristo y quieren ser cristianos, aunque se consideren completamente impíos, indignos pecadores.

43. Esta es una excelente, hermosa y, como dice San Pedro en 2 Pedro 1:4, una de “las más preciosas y grandes promesas que se nos han concedido” a los pobres y miserables pecadores, que también “lleguemos a ser partícipes de la naturaleza divina” y seamos tan altamente ennoblecidos que no solo seamos amados por Dios a través de Cristo y tengamos su favor y gracia como la más alta y preciosa posesión santa, sino que también lo tengamos a él, al Señor mismo, habitando completamente en nosotros. Quiere decir que no solo será amor cuando él quite su ira de nosotros y nos muestre un corazón bondadoso y paternal, sino que también tendremos el disfrute de ese amor, de lo contrario, su amor sería vano y se perdería para nosotros, como dice el proverbio: “Amar y no disfrutar”, etc. Hemos de tener un gran beneficio y un tesoro de él, y debe haber un efecto adicional en el que este amor se muestre realmente en un gran regalo.

44. Estas son las dos cosas que los cristianos reciben de Dios, como San Pablo las nombra claramente en Romanos 5:15, a saber, la gracia y el don. La gracia perdona los pecados, produce consuelo y paz para la conciencia, y pone a los hombres en el reino de la misericordia divina. A esto se le llama “reino de la gracia”: “Su gracia y su verdad nos gobiernan y dominan para siempre” (Salmo 117:2). Pero el don es que el Espíritu Santo obra nuevos pensamientos, mente, corazón, consuelo, fuerza y vida en las personas.

45. A eso se refiere cuando dice: “Haremos nuestra morada con él”. Lo que debe seguir a la gracia y al amor de Dios es que el corazón humano se convierta en trono y sede de la alta Majestad, que debe ser mejor y más excelsa que el cielo y la tierra. San Pablo dice: “El templo de Dios, que son ustedes, es santo” (1 Corintios 3:17). También: “Ustedes son el templo del Dios vivo, como dice Dios: ‘Habitaré en ellos y caminaré en ellos’” (2 Corintios 6:16).

Esto sucede de esta manera: Más allá de la gracia cuando un hombre comienza a creer y a aferrarse a la palabra, Dios también gobierna en el hombre a través de su poder y obra divina, de modo que se vuelve más y más iluminado, abundante y fuerte en el entendimiento y la sabiduría espiritual, con el fin de conocer y juzgar sobre todo tipo de doctrina y asuntos. Entonces aumenta diariamente y continúa en la vida y en los buenos frutos; se convierte en un hombre amable, gentil y paciente; sirve a todos con la enseñanza, el consejo, el consuelo y la donación, en el servicio a Dios y a la gente, a través de la cual y gracias a la cual el país y la gente son ayudados. En resumen, es el tipo de hombre a través del cual Dios habla, vive y trabaja todo lo que él habla, vive y trabaja. Su lengua es la lengua de Dios, su mano es la mano de Dios, y su palabra ya no es la palabra del hombre sino la palabra de Dios.

46. Su enseñanza y confesión que hace como cristiano no es el entendimiento y la sabiduría de un hombre, sino de Cristo, cuya palabra tiene y guarda. Así también su oficio, que gobierna y hace como cristiano, no es por empeño y capacidad de un hombre, sino por mandato, capacidad y poder de Dios, dado de Dios por el Espíritu Santo, como dice San Pedro. En todas partes no da nada más que el bien de sí mismo, así como ha recibido todo el bien de Dios. Por fuera, su cuerpo y sus miembros se convierten también en templo del Espíritu Santo (1 Corintios 6:19), de modo que, como cristiano y buen árbol, produce buenos rendimientos y frutos, hace el bien y se opone al mal y lo evita.

47. Mira qué grande es el hombre que es cristiano o, como dice él, el que “guarda su palabra”, etc. Es un verdadero prodigio en la tierra. Tiene más valor ante Dios que el cielo y la tierra. Es incluso una luz y un salvador del mundo entero, en el que Dios es todo en todo, y que puede hacer y hace todo en Dios. Sin embargo, ante el mundo está muy y profundamente oculto y es desconocido. El mundo es indigno de reconocer a esas personas. Más bien, debe considerarlos como sus felpudos o, como dice San Pablo, “una maldición y un sacrificio expiatorio” (1 Corintios 4:13), a causa de los cuales el país y el pueblo deben ser maldecidos y perecer, y que más bien deben ser ejecutados como un servicio a Dios y para limpiar el mundo.

48. ¡Qué ridículo sonaba en los oídos de los santos judíos, sacerdotes y fariseos cuando escuchaban que Dios tendría su morada solo en aquellos que guardaran la palabra de este hombre! No eran más que un pequeño puñado de gente tímida, pobre y despreciada, como si Dios no tuviera una casa y una morada mejor y más gloriosa, que se ajustaba a su majestuosidad, en el pueblo santo y excelente que eran las luces brillantes y las cabezas altas en el pueblo de Dios, en la ciudad santa de Jerusalén y en el glorioso templo y culto. Las Escrituras y los propios profetas la llaman la ciudad santa y la morada de Dios, el lugar elegido donde Dios descansaría (Salmo 132:13-14), e incluso para siempre. Ellos se jactaban de ello y pensaban que sería imposible que su reino, su sacerdocio y su culto perecieran.

49. Pero ahora Cristo se adelanta y se olvida de mencionar nada de esto, como si no supiera nada de ello, y dice palabras extrañas y nuevas: que el lugar santo del Padre y de él, la morada y la iglesia deben estar dondequiera que haya un cristiano que guarde su palabra. De este modo, suprime y rompe la antigua morada del judaísmo y el templo de Jerusalén y construye una nueva, santa y gloriosa iglesia y casa de Dios, que no es Jerusalén ni el judaísmo, sino que se extiende por todo el mundo sin distinción de personas, lugares o formas externas, ya sean judíos o gentiles, sacerdotes o laicos. No es una casa hecha por manos humanas de piedra y madera, sino recién creada por Dios mismo, es decir, un pueblo que ama a Cristo y guarda su palabra.

50. Ciertamente, hasta ahora había sido el amo de la casa en el pueblo judío y había tenido allí su hogar y su fuego, como dice (Isaías 31:9), por causa de su palabra que aún permanecía allí, proclamada por los profetas y siempre creída por algunos. Esa era la verdadera iglesia de Dios, por cuya causa se conservaron el país y la ciudad. Pero cuando vino el propio Cristo, no quisieron escuchar su predicación, sino que persiguieron a sus apóstoles y a los cristianos y los expulsaron del país, hasta que finalmente ningún cristiano pudo permanecer allí. Así que el templo, la ciudad y el país debían ser destruidos, perecer y ser rechazados eternamente con su sacerdocio y su pueblo, para no volver a resucitar. Moisés y los profetas les habían dicho de antemano que, si no guardaban su palabra y sus Mandamientos, entonces ya no serían ni se les llamaría su pueblo, y su ciudad y templo ya no serían su ciudad y templo (Deuteronomio 32:21; Oseas 2).

51. Así pues, escuchamos una vez más la definición y la respuesta a la controvertida cuestión de lo que es la iglesia y su poder. Nos jactamos correcta y verdaderamente de que está regida por el Espíritu Santo. Sí, como dice, el Padre y el Hijo también habitan en ella, y lo que dice y hace se dice y se hace por medio de él, de modo que todos, a riesgo de perder su salvación, están obligados a obedecerla. De esta y otras promesas estamos de acuerdo hasta cierto punto, que hay un pueblo en la tierra que se llama pueblo de Dios, donde él quiere ser como un padre en su casa, un príncipe en su castillo, Dios en su iglesia. Dios considera a su iglesia tan elevada y valiosa que no considera todo su cielo de arriba como ella, de modo que incluso viene a ella en este valle de lágrimas y quiere permanecer con ella hasta el fin del mundo. No tenemos que mirar hacia arriba en vano, buscando su iglesia en el paraíso, que él ha aplazado para la vida futura.

52. Por lo tanto, no hay controversia respecto al hecho de que hay una iglesia en la tierra y que debemos ser obedientes a ella como a la señora o emperatriz a través de la cual Dios habla y actúa. Pero la controversia se refiere a quién y cuál es la iglesia. Juzgar sobre la base de palabras y veredictos humanos no ayuda a resolver esta controversia y a encontrar la verdadera iglesia (como dice San Agustín), pero podemos llegar a estar seguros sobre el asunto cuando escuchamos cómo Cristo el Señor mismo la describe y retrata en su palabra. La bautiza y la pinta como el pequeño rebaño que ama a Cristo y guarda su palabra (así es como reconocemos y notamos este amor). “Mi palabra debe estar ahí”, dice él, “y ser guardada o retenida; de lo contrario, no logrará nada”. La palabra, que se llama palabra de Cristo, debe ser la regla y la prueba por la que conocemos y encontramos a la iglesia y según la cual se orienta. Sin embargo, debe haber una cierta regla y límite de lo que la iglesia debe hablar y hacer. No es correcto que cada uno hable y haga lo que quiera, y luego afirmar que la iglesia habla y hace eso desde el Espíritu Santo.

53. Por eso Cristo ata a la iglesia a su palabra y hace que esta sea la señal por la que se ha de probar y descubrir: si tiene, enseña y predica esto y hace todo según ella por amor a Cristo. Donde encuentres eso, ahí habrás descubierto verdaderamente a la iglesia, y estarás obligado a obedecerla. Ciertamente debes concluir que Dios habita en ella y habla y obra por medio de ella.

54. También San Pedro da esta regla (como oímos antes en su Epístola) cuando dice: “Quien hable, que lo haga como palabra de Dios. Quien tenga un oficio, que lo haga como con la capacidad y la fuerza que Dios le da”. Es decir, quien quiera hablar en esta casa y hacer, producir, mandar o dar, debe pensar que hace y habla la palabra y la obra de Dios; de lo contrario, debe aplazar su hacer y hablar y solo hablar y gobernar en su casa o principado. Fuera de esta casa, el mundo tiene sus propias palabras y obras, cada señor, emperador, príncipe y jefe de familia en su gobierno y asuntos, donde se ordena de tal manera (si se gobierna correctamente) que todo sucede según la voluntad y la mente del señor de la casa o país. Aunque los sirvientes de la casa o de la corte sean, por otra parte, malvados villanos, sin embargo, es y sigue siendo el orden y los asuntos del señor, y se hace lo que él dice y manda. Sin embargo, en esta casa en la que Dios es Señor y Príncipe, también quiere hablar y actuar solo, de modo que no se ordena nada más que su palabra y su obra, que suceden por la fuerza de su mandato. Todos pueden depender de esto con certeza, consolarse y confiar en ello.

55. Esta es una hermosa promesa sobre la gloria sobreabundante de los cristianos, a saber, que Dios se compromete tan profundamente con ellos y está tan cerca de ellos que no quiere mostrarse y ser visto y oído en ningún otro lugar que en ellos y a través de sus palabras y obras, bocas y manos. Por eso hace una gran distinción entre ellos y todas las demás personas, de modo que cada cristiano individual (por muy ordinario que sea) es un hombre muy diferente y es honrado ante Dios más que todos los reyes, emperadores, príncipes y todo el mundo junto, ya que el mundo no tiene ni sabe nada de esta gloria y honor. Moisés dice: “¿Dónde hay una nación tan gloriosa que tenga sus dioses tan cerca como lo está el Señor, nuestro Dios, cada vez que lo invocamos?” (Deuteronomio 4:7). Por este punto, en efecto, debemos favorecer la palabra del evangelio, ser reconfortados y audaces, aferrarnos a ella y dejar atrás todo lo que hay en el mundo por ella.

56. Sin embargo, debemos saber también, como he dicho, que entre los cristianos de la tierra esto permanece todavía en la palabra y en la fe, bajo su debilidad, por lo que ciertamente necesitan clamar a Dios y orar por la ayuda y la fuerza del Espíritu Santo. El cristiano ciertamente ha comenzado a ser y a llamarse la morada de Dios, en la que Dios gobierna, habla y obra, pero esto aún no está terminado. Es un edificio o casa en la que Dios aún trabaja y amuebla diariamente, hasta que esté completamente preparada y terminada en el Día Postrero. Por eso Cristo no dice: “Encontraremos una morada hecha en él”, sino “Haremos [nuestra morada] en él”.

57. Él trae consigo todo tipo de material espiritual necesario para construir, armar y preparar esta morada, es decir, los dones del Espíritu Santo junto con la palabra. Aunque todavía no está completamente terminada, están presentes la gracia y el amor, por los cuales es aceptada por Dios y es llamada y es su casa. Siempre se está preparando mediante el uso de la palabra y a través del Espíritu Santo, y aumenta y se fortalece en entendimiento, sabiduría, fe, dones y virtudes. Además, lo que todavía está nudoso y deforme en ellos debido al antiguo nacimiento es cortado y se le da muerte por medio de la cruz, la prueba y el sufrimiento, y siempre está actuando en los comienzos de la gracia y de la obra del Espíritu Santo.

58. Por eso, nadie debe ofenderse de otro ni desesperarse de sí mismo cuando ve o incluso todavía siente mucha debilidad pecaminosa, provocación y deseos de incredulidad, impaciencia, etc., aunque a veces se equivoque y tropiece (como San Pedro, que negó a Cristo), como si por eso Dios se apartara de él y lo desechara como un instrumento inútil. Por el contrario, debe levantarse de nuevo mediante el arrepentimiento y la fe en la palabra y consolarse de que está en el reino de la gracia de Cristo, que es mucho más poderoso que el pecado (Romanos 5:20). El Espíritu Santo se da de tal manera que no solo es un don y un regalo que da valor y fuerza, sino también uno que consuela en la debilidad y lo convierte en la morada de Dios, donde el amor de Dios siempre permanece, por lo que esta debilidad se cubre y no se imputa.

59. Así pues, en el reino de Cristo se derrama el Espíritu de gracia y de oración (como dice el profeta Zacarías, capítulo 12:10, con hermosas palabras). Este es el Espíritu Santo que habita en el corazón de los creyentes junto con el Padre y el Hijo, habla y actúa a través de ellos, y les da consuelo y victoria para mantenerse firmes contra el pecado, la muerte y el poder del diablo. Sin embargo, él no hace esto a través de una demostración obvia y poderosa de gran poder y fuerza, sino que, debido a que todavía sienten su pecado e indignidad, él los lleva y los cubre y los conforta con la gracia y el perdón en Cristo. Como sienten una gran debilidad en este conflicto, son impulsados por él a la oración, es decir, a pedir ayuda y fortaleza, y a través de esa llamada y clamor el Espíritu vence en ellos. San Pablo dice estas dos cosas sobre el Espíritu Santo: “El Espíritu da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios” (Romanos 8:16) y “El Espíritu ayuda a nuestra debilidad e intercede por nosotros con suspiros inexpresables” (Romanos 8:26).

60. Incluso los grandes santos sienten y se lamentan aquí de no tener suficiente consuelo, gozo y fuerza. También ellos deben consolarse en la gracia y sostenerse mediante la oración y la invocación. Por ejemplo, San Pablo se lamenta en muchos lugares de su debilidad. Dice especialmente que el mensajero de Satanás le clavó una espina en la carne, que le traspasaba y le torturaba de modo que no podía sentir la fuerza y el poder del Espíritu. Tres veces imploró ansiosamente a Dios que se la quitara. Pero, dice, se le dijo: “Quédate satisfecho con mi gracia” (2 Corintios 12:7-9). Su llamado y su oración fueron ciertamente escuchados, aunque la debilidad no le fue quitada. Sin embargo, el Espíritu de gracia estaba en él, consolándolo y preservándolo en esta lucha para que no se hundiera bajo ella. También se le dijo: “Mi poder es poderoso, o vence, en los débiles”.

“Pero quien no me ama no guarda mis palabras”.

61. Ahí tienes un veredicto breve y claro. Quien quiera ser y permanecer como cristiano debe amar, y esto significa, o bien guardar alegremente y de buen grado su palabra, o bien omitirla por completo; o bien tener deseo y amor por Cristo, o carecer por completo de él. Quien quiera seguir buscando sus propias cosas de Cristo, y no lo considere tan precioso que pueda y quiera abandonar por él su propio honor, reputación, justicia y todo, no sirve para nada en su reino. Por lo tanto, no todos tienen el don de ser cristianos, aunque se jacten de él. Incluso San Pablo dice: “No todos tienen fe”, porque no han conocido ni probado su gracia y amor. Por eso no pueden amarlo ni aferrarse a su palabra, como para arriesgar o dejar algo por ello.

62. De este veredicto se desprende ahora lo contrario de todo lo que ha dicho hasta ahora. Se interrumpe bruscamente, pero les hace comprender la consecuencia que va unida a esto, a saber, que quien no guarda su palabra seguramente no cree en él, no se atreve a presumir de ningún amor de Dios, está ya separado del reino de la gracia y queda bajo la ira y el juicio eternos. Como dice Juan 3:36: “El que no cree en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él”.

63. Además, estas personas tienen la desventaja de que no pueden ser la morada de Dios, el Espíritu Santo no está con ellos, y son indignos de la gracia de que Dios debe hablar u obrar a través de ellos. Porque ellos desprecian su palabra, él también los desprecia. Así que se le permite al diablo obrar en ellos según su voluntad para que no puedan pensar ni hacer nada piadoso. Son, como dice San Pablo en Tito 1:16: “incapaces de cualquier obra buena”; en cambio, no causan más que daños y desgracias en la cristiandad. Y no se les ayuda, por mucho que pretendan y tengan de gran santidad, culto, buenas obras, etc., imaginando que son los más queridos y cercanos a Dios.

Aunque por lo demás están admirable y altamente dotados de sabiduría, entendimiento, etc., no tienen la gracia de hacer o producir nada bueno que sea agradable a Dios o tenga su bendición. Aunque emprendan muchas obras buenas, predicando, orando y cosas semejantes, todo ello se corrompe, como dice el Salmo 109:7: “Que sus oraciones se conviertan en pecados”, etc. Pero, en cambio, para los que están en el reino de Cristo y le aman, incluso lo que es pecaminoso y débil en ellos debe ser bueno, y todo servirá para su bien y mejora. De nuevo el Salmo 37:24 dice: “Si el justo cae, no será arrojado, porque el Señor lo sostiene con su mano”.

64. Entre los judíos de aquella época, tales desdichados eran entonces el grupo más distinguido. Se les consideraba los más santos y sabios y querían ser el pueblo de Dios más que todos los demás. Después, en la iglesia, los herejes, las sectas y los falsos hermanos decían tener una gran espiritualidad y amor por la verdad y la santidad, y sin embargo, a través de ellos el diablo solo introdujo la miseria y la ruina.

Toda la secta de nuestro papado es ahora similar, y, sin embargo, mucho peor. No solo desprecian deliberadamente la palabra de Dios por completo, sino que además, sin ninguna razón, la persiguen y no toleran que sea predicada ni escuchada. Estas personas están totalmente poseídas por el diablo; ni Dios, ni Cristo, ni el Espíritu Santo pueden habitar en ellas. Viven públicamente de tal manera que no son más que vicios y manchas en la cristiandad (como los llama la Epístola de Judas 13; 2 Pe. 2:13). Sin embargo, quieren usar la violencia y gritar más fuerte que el pueblo, usando el nombre y la reputación de la iglesia.

65. Sin embargo, no son la iglesia de Cristo, y esto no necesita más pruebas, pues de estas palabras de Cristo la conclusión es suficientemente clara. Quien no lo ama no guarda su palabra. Pero quien no guarda su palabra tampoco es miembro de su iglesia y no tiene parte en su reino, como se ha dicho. Sus propios hechos, en los que continúan hasta el día de hoy, testifican y claman públicamente contra ellos en el cielo que no guardan la palabra de Cristo ni aman a Cristo. Están tan endurecidos que no lanzan ni un suspiro de arrepentimiento cristiano por el error y la abominación que conocen y de la que están condenados y con la que han llevado a tantas almas a la condenación. Ni siquiera con el menor pensamiento se interesan en que la palabra de Dios se predique correctamente en el futuro y se ayude a las pobres almas. Más bien, luchan contra esto por todos los medios posibles y preferirían ver al país y a su gente, incluso al mundo entero, en un baño de sangre antes que arrepentirse y enmendar aunque sea un solo error o abuso. Ahora hay que ver más allá cómo están completamente entregados al diablo y cómo la ira de Dios finalmente vendrá sobre ellos.

66. Así, los cristianos se separan por esto de todas las demás personas de la tierra, no por alguna costumbre u obra externa, que también pueden tener todos los no cristianos e hipócritas, sino solo según lo que se llama “amar a Cristo y guardar su palabra”, en lo que se muestra y aparece la fe y el amor a Cristo. Los otros no hacen esto, ni quieren hacerlo, y por eso se separan y se cortan. Como se dijo, eso no puede permanecer secreto y oculto, sino que debe mostrarse tanto en los hechos como en las obras. Por eso no se trata simplemente de oír o conocer la palabra, sino de guardarla, es decir, de dar testimonio con hechos y confesión pública ante todo el mundo y persistir en ella. También debemos dejarlo todo por ella. Quien haga o deje de hacer esto, ciertamente tendrá que ser visto y oído.

67. A partir de esto es fácil entender por qué Cristo al principio dijo que quería revelarse no al mundo, sino solo a los que le aman. El mundo no puede hacerlo y no quiere a Cristo en la forma en que él se muestra, en la cruz y en una forma ofensiva, no trayendo lo que ellos desean: el poder, el honor, las riquezas, la gloria y la alabanza por su propia sabiduría y santidad, etc. El mundo está completamente hundido y ahogado en sus propios deseos y amor por los bienes terrenales. Si no ve y encuentra tales cosas, entonces no entiende, ve ni conoce nada más, y cesan su deseo y su amor, su esperanza y su consuelo; además, no puede tener el deseo de estar en peligro de que le roben tales bienes. Pero especialmente no puede tolerar que su alabanza y gloria por los altos dones, su sabiduría, virtud y santidad, le sean arrebatados y se conviertan en pecado y vergüenza ante Dios.

68. Por tanto, el reino de Cristo debe permanecer oculto al mundo, el evangelio cubierto, y sus corazones cegados por el diablo, para que no reconozcan ni a Cristo ni al Padre. Él no puede hacer lugar o morada en ellos, no sea que experimenten algún consuelo, ventaja o fuerza de su palabra y obra. Así, el evangelio y el conocimiento de Cristo siguen siendo ciertamente una revelación y, como lo llama San Pablo, un “misterio”, algo oculto y secreto; no es que no haya sido predicado públicamente ante todo el mundo y sacado claramente a la luz, sino que el mundo lo desprecia y lo considera una necedad y una ofensa en comparación con su sabiduría. Solo lo creen unas pocas personas sencillas, que no se ofenden ante la desagradable imagen de la cruz de Cristo. A través de esa fe aprenden y experimentan el consuelo, la fuerza, la victoria, la vida y la salvación que se esconden bajo ella. Los demás son indignos de conocer este tesoro y ni siquiera quieren tener cosas mejores. Es tal como dice Cristo: “Te alabo, Padre, porque has ocultado estas cosas de los sabios y entendidos y se las has revelado a los niños” (Mateo 11:25).

“Y la Palabra que oyen no es mía, sino de mi Padre que me ha enviado”.

69. Puedes ver que está hablando de la palabra oral, predicada, que escuchan de él, y hace que esa sea tan grande que quien la desprecia y no la guarda no ha despreciado al hombre que la habla, sino a la Majestad divina. A su vez, consuela a los que guardan esta palabra para que tengan la certeza de que están haciendo la voluntad y el propósito de Dios Padre. No quiere detenerse en sí mismo, sino que, como se dijo, quiere elevarnos al Padre por medio de él, como hace en todas partes en el Evangelio de Juan. Lo hace contra las grandes y peligrosas tentaciones de las que el diablo es maestro, en las que trabaja en los corazones justos y temerosos de Dios para separar y dividir a Dios y a Cristo el uno del otro, de modo que, aunque escuchemos la palabra de Cristo, también presumamos de investigar la voluntad y el corazón de Dios con nuestros pensamientos al margen de Cristo.

70. El diablo todavía puede tolerar que nos aferremos solo al hombre Cristo y no vayamos más allá; incluso puede permitir que se hable y se oiga que Cristo es el verdadero Dios. Pero prohíbe que el corazón combine a Cristo y al Padre de manera tan estrecha e inseparable que concluya con certeza que su palabra y la del Padre son completamente una misma palabra, corazón y voluntad, pues así los corazones insensatos pensarán: “Sí, ciertamente oigo que Cristo habla palabras amables de consuelo a las conciencias angustiadas, pero ¿quién sabe cuál es mi estado con Dios en el cielo?” Eso no es un solo Dios y Cristo, sino que es hacer para uno mismo un Cristo y un Dios diferentes. Es faltar al Dios verdadero, que nunca se encuentra ni se capta sino en este Cristo. Sobre esto le dijo a Felipe “El que me ve a mí, ve también al Padre” (Juan 14:9).

Y también dice: “Mi enseñanza no es mía, sino de quien me ha enviado” (Juan 7:16). Eso es lo mismo que dice aquí: “Lo que oyen de mí es ciertamente la palabra y la voluntad de mi Padre. No es necesario que lo investiguen más ni que se preocupen de que Dios esté enojado con ustedes o piense mal de ustedes. Más bien, deben estar seguros de que él es bondadoso y amigable con ustedes. Me ha enviado desde el cielo para declarárselo”.

71. Por lo tanto, ponte en guardia contra otros pensamientos o ideas que te hagan dudar de esto o que te dirijan a buscar una revelación diferente de la voluntad divina respecto a ti, aparte de este Cristo. Seguramente te extraviarás, o incluso te encontrarás con el daño y la destrucción, cuando investigues la majestad desnuda o te dejes engañar por el demonio, que promueve su propio engaño e ilusión en lugar de Dios. Incluso sabe hacerse pasar por la majestad en lugar de Dios, como hizo con Cristo, que debía adorarle y obedecerle. Si no puede hacer otra cosa, confunde a la gente con toda clase de pensamientos e imágenes incoherentes que sugiere para arrancar el corazón de este Cristo. Contra esto, el cristiano debe estar preparado y ser sabio, de modo que aprenda a sujetar y atar su corazón y sus pensamientos solo a la palabra de Cristo, de modo que no quiera conocer ni oír hablar de ningún Dios aparte de él, como he dicho muchas veces en otros lugares.

LA SEGUNDA PARTE DEL EVANGELIO

“Les he hablado de estas cosas mientras estaba con ustedes. Pero el Consolador, el Espíritu Santo, que mi Padre enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les recordará todo lo que les he dicho.”

72. Estas son ahora simplemente palabras de despedida que Cristo está dando a sus discípulos al final de su sermón y consuelo, porque quiere separarse de ellos. Así que se despide y les señala un futuro consuelo cuando se les dé el Espíritu Santo, que les enseñará a entender todas las cosas y a experimentar realmente este consuelo. Es como si dijera: “Hasta ahora he estado con ustedes y he hecho por ustedes lo que podía y debía hacer. Les he dado mi palabra a la que deben aferrarse cuando me aleje de ustedes, y les he consolado oralmente”. Es cierto que el consuelo de las palabras que dije es muy grande y elevado, pero como todavía estoy con ustedes, esas palabras no llegan a su corazón para que puedan sentir su dulzura y su poder. Queda solo la palabra que les hablo y no es más que hablada y escuchada.

73. “Sin embargo, si ha de permanecer no solo en mis palabras y en mi hablar, sino también en su sentimiento y experiencia, no un mero sonido o tono vacío, sino un consuelo vivo en su corazón, esto no sucede mientras estoy con ustedes, pues todavía tienen solo el consuelo corporal y carnal de mi presencia. Por eso es necesario alejarme de ustedes, para que este consuelo pueda obrar en ustedes y el Espíritu Santo se lo enseñe. Cuando me hayan perdido y se queden solos en el peligro, la necesidad y la ansiedad, solo entonces se darán cuenta de que necesitan consuelo, y entonces suspirarán por él. Entonces el Espíritu Santo encontrará que son alumnos verdaderamente aptos para aprender y les ayudará y recordará a captar y anotar lo que he dicho. Así entenderán y sentirán el consuelo y el poder en su corazón que yo y el Padre les revelamos y así moramos en ustedes, para que otros aprendan este consuelo a través de sus palabras”.

74. Observa bien este texto. Cristo aquí ata al Espíritu Santo a su boca y le pone el borde y el límite de que no debe ir más allá de su palabra. “Todo lo que ha salido de mi boca, eso debe recordarlo y contarlo a los demás por medio de ustedes”. Así muestra que en el futuro no se enseñará nada más a través del Espíritu Santo en la cristiandad, excepto lo que los apóstoles oyeron (pero no entendieron todavía) de Cristo y lo que el Espíritu Santo les enseñó y recordó. Así que siempre sale de la boca de Cristo de una boca a otra, y sin embargo sigue siendo la boca de Cristo. El Espíritu Santo es el maestro de escuela que nos enseña y nos recuerda estas cosas.

75. En segundo lugar, también señala aquí que esta palabra debe preceder o ser hablada primero, y luego el Espíritu Santo actúa a través de ella. No debemos darle la vuelta y soñar con un Espíritu Santo que actúe sin la palabra y antes de la palabra; más bien, viene con y a través de la palabra y no va más allá de hasta donde llega la palabra.

76. En tercer lugar, el ejemplo de los apóstoles enseña cómo Cristo gobierna a su iglesia en su debilidad. En los cristianos, el Espíritu Santo no puede ser siempre, o tan pronto como han escuchado la palabra, tan fuerte y poderoso como para creerlo todo, entenderlo correctamente y captarlo todo. Entre nosotros hay una gran diferencia entre oír la palabra y sentir en ella el poder y la acción del Espíritu Santo. Aunque los apóstoles hayan llegado tan lejos y el Espíritu Santo haya trabajado tanto en ellos, de modo que oyeran con gusto la palabra de Cristo y hayan empezado a creerla, sin embargo, esta predicación del consuelo no entra en ellos hasta que el Espíritu Santo se lo enseñe después de la partida de Cristo.

77. Así sucede todavía. Ciertamente escuchamos la palabra de Dios, que es en realidad la predicación del Espíritu Santo, que está siempre presente con ella, pero no siempre toca el corazón de inmediato y no siempre se cree de inmediato. Incluso en aquellos que, movidos por el Espíritu Santo, la aceptan y la escuchan con gusto, sin embargo no produce fruto enseguida. Uno puede pasar mucho tiempo sin sentirse en absoluto mejorado o reconfortado y fortalecido por ella, sobre todo si todavía no hay ansiedad y peligro, sino paz y descanso (como ocurría en aquel tiempo con los apóstoles antes de que Cristo se alejara de ellos), cuando la gente no piensa más que en conservar esa comodidad física. Por eso, en la necesidad y el peligro debemos mirar a nuestro alrededor y suspirar por este consuelo. Entonces el Espíritu Santo puede desempeñar su oficio y su poder, que es enseñar y recordar al corazón la palabra predicada.

78. Por eso, siempre es bueno y beneficioso escuchar la palabra y ocuparse de ella, aunque no siempre impacte en el corazón. Sin embargo, en la hora y el momento adecuados, cuando la necesitamos, nuestro corazón se acuerda de lo que ha oído, empieza a comprenderlo correctamente y a sentir su poder y su consuelo. Del mismo modo, las brasas que han estado bajo las cenizas durante un tiempo volverán a prender y a arder si alguien las agita y sopla. Así que no debemos considerar la palabra como impotente o predicada en vano, ni buscar otra diferente, aunque no se encuentre su fruto inmediatamente.

79. No vale la pena responder cuando los papistas recurren a las palabras “Él les enseñará todas las cosas”, etc., para apoyar su inútil invención, cacareando que Cristo no enseñó a los apóstoles todo lo que debían saber, sino que dejó y reservó mucho para que el Espíritu Santo les enseñara. Tal cotorreo es refutado y destruido por el propio texto, que dice clara y abiertamente: “El Espíritu Santo les enseñará todas las cosas y les recordará todo lo que les he dicho”. De la misma manera, antes les había señalado en todas partes solo su palabra, como dice: “El que me ama, guardará mi palabra”. Del mismo modo también dice sobre el Espíritu Santo: “No hablará de sí mismo, sino que tomará de lo mío y se lo anunciará” (Juan 16:13-14).

80. Sin embargo, es pecado y vergüenza escuchar y tolerar tales afirmaciones en la cristiandad: que el Espíritu Santo enseñará (no diré “algo contradictorio”) como lo hace el Papa con las abiertas abominaciones de su doctrina. Enfatiza mucho los méritos de nuestras propias obras, el sacrificio de la misa, la prohibición del cáliz así como del matrimonio, la invocación de los santos muertos, las mentiras sobre el purgatorio, y su poder inventado, que el verdadero Anticristo enseña directamente contra Cristo. Pero es pecado y vergüenza oír que enseñe algo diferente y mejor de lo que enseñó Cristo, el Hijo de Dios, que es él mismo el Predicador enviado del cielo; o que se suponga que ha dejado algo más allá y más necesario, que debe ser revelado y enseñado por separado por los concilios. Los concilios han tratado muy poca doctrina, a excepción de los primeros concilios que conservaron de la Escritura el único artículo sobre la deidad de Cristo y del Espíritu Santo contra los herejes, sino solo ordenanzas y preceptos humanos, para los cuales no había necesidad alguna ni de prometer ni de dar el Espíritu Santo. Él tiene cosas mucho más elevadas que enseñar y revelar, sobre las que los concilios humanos no pueden ordenar ni prescribir nada, como por ejemplo cómo escapar de la ira de Dios, vencer el pecado y la muerte, y pisotear al diablo. Sobre todas estas cosas, Cristo enseña y dice que quien quiera llegar a él debe guardar sus palabras.

81. Deberíamos condenar y maldecir estas glosas vergonzosas y corruptas de los papistas como veneno del diablo y mentiras solo por esta razón (si no hubiera que reprocharles otra cosa): arrancan los corazones de la palabra de Cristo. Si pensamos que Cristo no lo ha enseñado todo, etc., entonces los ojos y los oídos se abren de inmediato para mirar otras cosas y pensar: “¡Todavía debe quedar algo grande, que no fue enseñado por Cristo, pero que el Espíritu Santo debe enseñar todavía! Si pudiera escuchar y conocer eso, ¡entonces sí que me salvaría!”.

82. De ahí viene el daño y el abuso de que la gente no preste atención a la palabra de Cristo, sino que acepte cualquier cosa nueva que se alegue sea algo precioso y necesario para la salvación. Sin embargo, Cristo, para evitar esto y advertirnos contra todo lo que no es su palabra, como contra el veneno del diablo, no solo ata al Espíritu Santo a su boca, para que no enseñe nada más que su palabra, sino que también él mismo apela con su predicación al mandato del Padre, diciendo que no es suya, sino la del Padre. Entonces, ¿de qué se van a jactar todavía los concilios, que no pueden producir ningún testimonio o mandato para su actividad cuando enseñan u ordenan algo nuevo? Más bien, solo los apóstoles tienen el testimonio de Cristo y del Espíritu Santo de que no enseñan otra cosa que la palabra de Cristo, como ellos mismos testifican. Los concilios y todas las personas están obligados a quedarse con esto y a demostrar que lo que dicen es la misma doctrina.

“La paz les dejo; mi paz les doy. No se la doy como la da el mundo”.

83. Es un “buenas noches” amistoso. Cristo quiso hablar muy dulcemente con sus discípulos, y pudo hacerlo. “Bien, debo irme”, dice, “y no puedo hablar más con ustedes. Por lo tanto, les digo ‘buenas noches’, y que les vaya bien. No deseo ni les doy más que la paz, es decir, que les vaya bien”. Según el idioma hebreo, “paz” no significa otra cosa que darles y dejarles todo lo bueno. “Esta será mi partida y despedida, que dejaré con ustedes. No tendrán ningún daño ni carencia por mi partida. Les compensaré abundantemente por ella. Más bien por ella tendrán de mí lo mejor que puedan desear: la paz y el bien de que tienen un Dios bondadoso en mi Padre, que les ama con un amor y un corazón paternales. En mí tienen un Salvador bueno y fiel que hará todo el bien por ustedes y no les abandonará en ninguna necesidad, sino que les protegerá y ayudará contra el diablo, el mundo y todo mal. Además, les daré el Espíritu Santo, que gobernará sus corazones para que tengan verdadero consuelo, paz y alegría en mí”.

84. Esto es lo que significan las palabras “Mi paz les doy y se la dejo, no como la da el mundo”. El mundo no puede dar tal paz y bondad, ya que toda su paz y bondad no solo es transitoria, sino que fluctúa y cambia cada hora. El mundo basa la paz y la comodidad solo en el dinero y los bienes temporales, el poder, el honor, la amistad humana, etc.; cuando eso se acaba, entonces se acaban la paz, el corazón y el valor. Aunque estuviera en su poder dar y conservar todo eso, todavía no tiene, ni puede tener, la única paz que es verdadera y eterna, que el corazón tenga una buena posición con Dios y esté seguro de su gracia y de la vida eterna.

85. Sin embargo, como esta no es la paz del mundo, se le vuelve a imponer la santa cruz. En lenguaje llano, es decir, según la razón y nuestros sentimientos, no se llama “paz”, sino “hostilidad, ansiedad, espanto, miedo y temor”, como dice en otro lugar: “En el mundo tendrán angustia. Pero consuélense: yo he vencido al mundo”; eso debe ser su paz. Por lo tanto, no tienen derecho a pensar y esperar que en el mundo tendrán su reino y poder y días buenos, o que la gente aceptará su predicación, porque no proclaman ni traen lo que busca y le gusta. Solo manténganse firmes en mi palabra y tendrán paz contra el diablo y el mundo. Ellos no les quitarán esa paz con su hostilidad.

86. Cristo ha preservado y protegido a su iglesia para que sea llamada “paz”, aunque esta paz esté metida en medio de espinas y zarzas, es decir, de aflicción y prueba, en la que tanto el diablo como el mundo te arañan y te pican, te atormentan y te afligen por causa de la palabra y la confesión de Cristo. Así como la palabra es un mensaje de gracia, amor y paz de Dios y de Cristo hacia nosotros, la palabra es aquí en el mundo un mensaje de ira y hostilidad. Por eso, esta paz debe permanecer siempre en la fe. Cuando a través de las sugerencias del diablo el corazón se siente oprimido, ansioso e incluso asustado como para huir de Dios, que se encierre en esta palabra de Cristo y se guarde, diciendo: “Sin embargo, sé que tengo la promesa de Dios y el testimonio del Espíritu Santo de que él quiere ser mi querido Padre y no está enojado conmigo, sino que me concede la paz y todo el bien por medio de su Hijo, Cristo. Si lo tengo a él como mi Amigo, entonces que el diablo y el mundo se enojen y se enfurezcan con su hostilidad, mientras no quieran reírse”.

“No dejen que sus corazones se asusten, y no tengan miedo”.

87. Esa es la propia voz verdadera y amable del Salvador fiel. Con gusto escribiría en el corazón de sus cristianos que no deben tener y esperar de él más que paz y todo bien. Él sabe ciertamente lo difícil que es mantener esta paz y este consuelo en el corazón y cómo el diablo lo impide. Incluso si una persona es audaz y puede despreciar y vencer la ira y la enemistad de todo el mundo, el diablo todavía lo empuja al miedo y al temor de Dios. Pues bien, Cristo sabe ciertamente que la carne y la sangre se asustan naturalmente y que nadie puede reír cuando las cosas le van mal, cuando le quitan todo lo que tiene o lo entregan al verdugo. Mucho menos cuando el demonio pone el corazón tímido justo entre sus espuelas y lo atormenta, de modo que apenas puede recuperar el aliento por la angustia.

88. “Pero oigan bien”, quiere decir, “lo que les digo de parte de mi Padre, a saber, que su intención no es asustarlos, y no deben inquietarse por ninguna hostilidad o susto. Más bien, deben saber qué es lo que quiere asustarles, y eso no es otra cosa que el espíritu mentiroso, el diablo, que bajo el nombre y la forma de Dios quiere cegar y engañar a los corazones justos. En público no hace nada como el diablo, pues sabe que si se le reconoce ya ha perdido. Por lo tanto, no se dejen arrebatar el corazón, sino sean tanto más fuertes y más resistentes contra él por amor y obediencia al Padre y a mí, para desafiar y molestar al diablo y al mundo”.

89. Quien puede creer estas palabras y considerarlas como palabras del Señor Cristo, estaría también confiado y despreciaría alegremente lo que todo el infierno puede hacer para asustarlo. ¿De quién tendría que tener miedo, si sabe que Cristo, y Dios por medio de él, junto con el Espíritu Santo, le conceden la gracia y la paz y le dicen y ordenan que esté alegre y no se asuste? Pero ahí está el problema: somos tan débiles para creer a Cristo, y cuando nuestra carne y sangre sienten su indignidad, creen más al demonio con su falso susto que a la verdadera y bondadosa palabra, en la que, si solo empezamos a creer en Cristo, Dios proclama el perdón de los pecados y toda la salvación.

“Han oído que les he dicho: ‘Me voy y volveré a ustedes’. Si me amaran, se alegrarían de que les diga: ‘Me voy al Padre’, porque el Padre es más grande que yo”.

90. Todo ello responde a su deseo de consolarlos y fortalecerlos abundantemente por su partida. Por eso habla muy despectivamente cuando dice: “Si me amaran”, etc. Sin embargo, su intención es sumamente amistosa, como la de un amigo querido que habla con otro. “Les he dicho esto”, dice, “y es verdad que debo alejarme de ustedes. No les gusta oír esto, porque saben que mientras estoy con ustedes, tienen pura alegría de mí. Sin embargo, mis queridos discípulos, si han escuchado un mensaje, escuchen también el otro y acepten lo que les digo: que volveré a ustedes con mejor y mayor consuelo y alegría que la que han tenido de mí hasta ahora.

91. “Sí, si me amaran de verdad (como creen que lo hacen), se alegrarían de que ahora me aleje de ustedes, pues en verdad es lo mejor para ustedes, y ustedes y yo deberíamos alegrarnos de corazón por ello y ser reacios a cualquier otra cosa. No es el tipo de alejamiento en el que me perderían o que me perjudicara a mí ni a ustedes. Más bien, sucede solo por su bien, para que puedan llegar a mi gloria en el reino de mi Padre y convertirme en un poderoso Señor que se sienta a la diestra del Padre sobre todo lo que hay en el cielo y en la tierra, donde puedo protegerles y ayudarles contra todo lo que les ataca. Ahora en la tierra, en mi bajeza y pequeñez, donde he sido enviado a sufrir y morir, no puedo hacer esto”.

92. Cuando dice: “El Padre es mayor que yo”, no está hablando de la esencia personal y divina, propia o del Padre. (Los arrianos corrompen falsamente este texto y no quieren ver de qué está hablando Cristo ni por qué dice esto). Más bien está hablando de la distinción entre el reino que va a tener con su Padre y su servicio o la forma servil en la que estaba antes de su resurrección. “Ahora soy pequeño”, quiere decir, “en mi oficio de servicio y forma servil”, como dice en otra parte: “El Hijo del Hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida en rescate por muchos”. Esto es lo que significa hacerse pequeño y, como dice San Pablo, humillarse o someterse a todo y dejar que el pecado, la muerte, el diablo y el mundo pasen por encima de él. “Esta es la ‘ida’ con la que me alejo de ustedes, pero no se quedará en esa pequeñez, pues eso no llegaría a nada. Más bien, será solo una transición, el camino y el medio a través del cual llego al Padre. Allí ya no seré pequeño, sino que llegaré a ser tan grande y omnipotente como él y gobernaré y reinaré con él eternamente”.

93. Este es el sentido simple y llano de este texto, como lo prueba el hecho de que está hablando aquí propiamente de lo que llama “ir al Padre”, que no es un cambio en su persona o esencia. De acuerdo con esa propiedad, no se dice que él vaya al Padre o que se vaya y se separe del Padre, pues es y permanece sin principio ni fin en la eternidad con el Padre en una sola esencia divina y no necesita ir más arriba o hacerse más grande que eso. Más bien, se refiere al cambio de oficio de su estado servil o de servicio a su gloria y gobierno eterno.

94. Por lo tanto, este “ir” y “la grandeza del Padre” no es otra cosa que glorificar a Cristo en cuanto a lo que es y quien es, no lo que él (en su persona) debería llegar a ser o podría ser, pues eso es lo que ya era desde la eternidad. Sin embargo, aún no había sido revelado y no podía ser conocido, porque estaba en el oficio servil, sufriente y mortal. Por tanto, el Padre era mayor que él, no según la esencia de las dos personas, de modo que él es el Padre y Cristo es el Hijo, sino según el gobierno y la gloria. En las escuelas se dice: Non actu primo, sed secundo, etc.

95. “Por lo tanto”, dice, “es preferible que me despoje de este pequeño y humilde estado y de esta forma o figura de siervo y pase al estado de gobierno de mi dominio, que es el estado del Padre; de allí, en la eternidad, he venido. Este estado actual, que asumí por mi encarnación de la Virgen, no permite otra cosa que sufrir y ser sometido. Allí, sin embargo, tendré todo sometido a mí y bajo mis pies”.

96. Esto se dice no solo a los discípulos, sino también a todos los cristianos. Como les sucedió a los apóstoles, así ocurre siempre en la cristiandad: se sienten asustados y angustiados, sin consuelo ni ayuda. Esto es lo que significó para los apóstoles la “ida” de Cristo. Tal ida, obviamente, causa dolor y debe causar dolor; los propios apóstoles cayeron en tal desesperación por ello que todos negaron a Cristo y se dispersaron. Esta es la dura hora del dolor, cuando la risa y la alegría escasean, y no hay más que miseria y peligro. “Aquí”, dice Cristo, “debemos alegrarnos y aceptarlo”. Sí, ¡si alguien pudiera hacer eso! La carne y la sangre ciertamente no pueden hacerlo, como el mismo San Pablo confiesa que según la carne “no tenía descanso”, aunque estaba alegre en espíritu y fe y se jactaba de su aflicción y debilidad. El mismo Cristo dice al respecto “El espíritu está dispuesto, pero la carne es débil”. No puede actuar ni pensar de forma diferente a como se siente; no quiere sentirse oprimido y afligido; quiere liberarse de ello.

97. Ahora bien, si quieres aprender la habilidad de elevarte y remontarte por encima de tales sentimientos, entonces debes aceptar la amonestación y escuchar y comprender las palabras que Cristo dice: “Queridos cristianos, créanme, esto no sucede para que reciban daño, sino para su beneficio. No me voy para que sean abandonados por mí, sino para que yo venza por medio de esta ‘ida’, y participen de mi poder y de mi fuerza al estar sentado a la diestra del Padre, gobernando sobre su pecado y sobre sus enemigos, el diablo, la muerte y el infierno. Ninguno de ellos puede tocarles en lo más mínimo (a menos que yo lo quiera) y no deben perjudicarles, sino darles provecho y beneficio.

“Por eso, que mi palabra valga más que sus sentimientos. Si les he dicho que me alejaré de ustedes, lo que ahora experimentarán y sentirán, entonces tampoco les mentiré en el segundo punto sobre mi venida de nuevo. En verdad encontrarán y experimentarán que tendrán que decir: ‘No podría haber creído que mi Señor Cristo estaría tan cerca de mí y me ayudaría tan maravillosamente. Ahora no quisiera que él no se haya ido de mí’.”

98. El consuelo de la ayuda y la victoria en nuestra mayor necesidad, cuando parece que Cristo se ha perdido por completo, es que todavía conservamos la palabra de Cristo como una vara o tabla que no se hunde en el peligro, cuando la inundación fluye sobre las cajas, el caballo y el carro, hasta que salimos de nuevo. Eso es lo que significa estar alegres por la partida de Cristo, aunque sea una alegría débil y muy secreta según la carne. Pero mientras la fe se aferra a la palabra, es, sin embargo, alegría, hasta que la fe vence y sigue la experiencia de que Cristo no nos ha abandonado, sino que, sentado a la diestra del Padre, nos protege y rescata. Nadie experimenta esto si no lo pone a prueba. Cuando el agua se le mete en la boca, como se dice, entonces debe aprender a nadar.

“Y ahora les he dicho esto antes de que ocurra, para que cuando ocurra, crean”.

99. Esto se dice sobre la experiencia. “Ciertamente se lo digo ahora en la palabra, pero no entra en absoluto y no produce nada ahora. Sin embargo, se lo digo para que, no obstante, tengan un poco de consuelo cuando piensen en ello y recuerden que les dije de antemano que debía suceder así. Entonces, cuando les haya rescatado de ello, su fe se fortalecerá y podrán seguir luchando y vencer”.

“Ya no hablaré mucho con ustedes, porque viene el príncipe de este mundo, y él no tiene nada en mí. Sin embargo, para que el mundo sepa que amo al Padre y hago lo que el Padre me ha mandado, levántense y vámonos de aquí”.

100. “Bien”, dice él, “ahora es el momento de partir. Ahora va a comenzar. El diablo viene, me atacará, y pensará que, si me tiene a mí, entonces ustedes están en un verdadero apuro. Ha asesinado y matado a tantos, como príncipe y señor del mundo, que piensa que puede permanecer como señor y príncipe sobre ustedes cuando me tiene a mí entre sus espuelas e intenta derribarme. Sin embargo, fracasará y descubrirá que yo soy alguien distinto a lo que él piensa. Él tiene un caso y derecho contra los otros, encontrándolos en pecado y culpables de la muerte eterna. Pero ha perdido su derecho sobre mí, y así hace recaer sobre sí mismo el veredicto de que, junto con la muerte y el infierno, debe yacer a mis pies y tampoco prevalecer en absoluto sobre los que son míos”.

101. Así, en la hora de su mayor conflicto, él mismo se aferra al coraje y a la confianza en su inocencia y en su derecho contra el diablo y la muerte, para que estos se desgasten y pierdan tanto su derecho como su poder sobre los que creen en él, por cuya causa se ofrece a sí mismo. Así, con su sangre y muerte se venga del diablo por la sangre y la muerte de todos los demás. Esta sangre que clama por venganza es una sangre mucho más preciosa que la sangre de Abel (Hebreos 12:24), que clama a Dios sobre su asesino como prototipo de esta sangre, que diariamente clama el veredicto de condenación sobre el diablo y la muerte por toda la sangre de sus creyentes derramada desde el principio hasta el fin del mundo. Así, no solo por su poder divino, sino también por la debilidad de su sufrimiento y muerte, Cristo quiere quitar el poder y el dominio del diablo sobre los que creen en él, de modo que debe ser expulsado, como dice en Juan 12:31, y debe dejarle ser el príncipe y capitán de la vida.

102. Ahora, ¿por qué hace y sufre estas cosas? El diablo no tiene derecho sobre él, y ciertamente podría escapar de él; pero también es lo suficientemente hombre para él, por lo que debe precipitarse contra él. “Sin embargo, el propósito”, dice él, “es que el mundo experimente que amo al Padre y cumplo sus mandamientos”. Una vez más, esta es la palabra reconfortante con la que nos revela la voluntad y el corazón del Padre, para que veamos que todo esto que hace y sufre por nosotros fue decidido por la bondad del Padre, para que como verdadero y fiel Mediador pueda eliminar toda la ira y hostilidad de Dios y hacer que los corazones estén seguros de su gracia y amor paternos. ¿Cómo podría seguir enfadado con nosotros o querer condenarnos cuando da a su único Hijo la grave orden de renunciar a toda su gloria y poder divinos y, por nosotros, arrojarlos bajo los pies del diablo y de la muerte? “Sin embargo, es para que el mundo sepa y crea”, dice, “que no hago esto por mí mismo, sino por gran amor, entregando mi cuerpo y mi vida en obediencia a mi Padre”. Quien pueda creer esto ya está salvo y ha escapado del diablo y de la muerte.