EVANGELIO PARA EL DECIMOTERCER DOMINGO DESPUÉS DE LA TRINIDAD

Lucas 10:23-37

1. Esta lectura del Evangelio tiene especialmente tres partes. En primer lugar, el Señor alaba el tiempo en que se revela y proclama el evangelio, que se llama, con razón y con justicia, “el tiempo de la gracia”. En segundo lugar, enseña lo que son las obras verdaderamente buenas según el mandamiento de Dios y lo muestra a través de un hermoso ejemplo o historia sobre el samaritano y el herido. En esto presenta también el tercer punto en un cuadro delicioso, un retrato del reino de Cristo, es decir, de la gracia, que anuncia la predicación del evangelio. El primer punto es cuando dice:

“Dichosos los ojos que ven lo que ustedes ven y los oídos que oyen lo que ustedes oyen. Porque les digo que muchos profetas y reyes han querido ver lo que ustedes ven y no lo han visto, y oír lo que ustedes oyen y no lo han oído

2. Esto lo dijo (dice el evangelista) a sus discípulos, aparte de los demás, justo en el momento en que estaba especialmente conmovido de alegría en su espíritu, o de gozo espiritual, y daba a su Padre celestial gracias y alabanzas de corazón por la revelación del evangelio. Aquí vemos que era especialmente importante para él hablar con los discípulos sobre esto, ya que su salvación dependía de ello. Estas palabras no son otra cosa que una alabanza del evangelio, es decir, que vivían en el tiempo en que podían oír y ver su revelación, que trae al mundo la redención y la salvación del pecado y de toda miseria. Los queridos profetas ya habían profetizado gloriosamente sobre este tiempo o revelación y lo anhelaban y pedían de corazón (como se ve especialmente en los Salmos y en el profeta Isaías). “Por lo tanto”, dice, “son bienaventurados y más que bienaventurados, porque ahora tienen el verdadero año dorado y el verdadero reino de gracia y el tiempo bendito. Por tanto, procuren conservarlo y aprovecharlo”.

3. Esta alabanza es también una verdadera amonestación, incluso un serio lamento, pues nos está exhortando a la gratitud por tal gracia y, a su vez, está reprochando la gran ingratitud del mundo, porque hay tan pocas personas que reconocen y abrazan esto, y tantas que lo desprecian. Por eso, dice Lucas, Cristo se dirigió especialmente a los discípulos y los alabó, como si quisiera decir: “Sí, ciertamente tienen ojos y oídos benditos que ven y oyen esto, porque, en cambio, hay desgraciadamente muchos ojos y oídos que no quieren ver ni oír, aunque lo tengan delante de sus ojos y oídos”. De este modo muestra que, por muy grande y extravagante que sea el tesoro y por muy reconfortante que se predique, entre la gran multitud no ha de tener más que desprecio y persecución.

4. Ahora los tiempos están cambiando. Antes, los queridos padres y profetas habrían dado de buen grado su cuerpo y su vida por ver tales cosas; si las hubieran experimentado, sus corazones habrían florecido de alegría en sus cuerpos, y se habrían imaginado que no andaban más que sobre rosas. Del mismo modo, el justo y anciano Simeón, cuando tuvo en sus brazos al Salvador, que siendo un bebé no podía hablar ni hacer nada, entregó su vida con toda alegría y ya no deseó su vida ni nada en ella. La querida madre Eva oró y clamó por esto y se alegró cuando Dios le dio su primer hijo, que ella pensó que sería él. Ella lo anhelaba aún más ansiosamente cuando su esperanza en este hijo se demostró equivocada. Después, los corazones de todos los padres se aferraron a él y suspiraron por él, hasta que por fin vino y se dejó ver y oír. Todo el mundo debería entonces haberle abrazado con gran alegría y presumir de haberse salvado, tal como él alaba entonces esta gracia.

5. Con qué alegría y corazón agradece el justo David a Dios cuando escucha por primera vez del profeta Natán la promesa de Dios de que no solo construiría para él una casa y un reino duradero en su descendencia, sino que también dejaría nacer a Cristo de su cuerpo y establecería un reino eterno de su gracia y misericordia (2 Samuel 7:11-13). Su alegría era tan grande que no sabía qué decir a Dios ni cómo agradecerle (2 Samuel 7:18-20). Compuso muchos salmos hermosos sobre esto (especialmente el Salmo 89). Además, en sus últimas palabras y testamento alaba gloriosamente este beneficio y dice: “Esta es toda mi salvación y todo mi deseo”, etc. (2 Samuel 23:5).

Pero ahora que ha llegado el tiempo querido y bendito, ha habido un cambio (digo), de modo que las personas que han vivido para verlo son las que no quieren ver ni oír ni conocer ni tolerar esta abundante gracia y altísima beneficencia de Dios, dada gratuitamente.

6. Del mismo modo, ahora también vemos y comprendemos que los que quieren ser la iglesia y llamarse cristianos, como el Papa y los obispos con sus seguidores, que deberían levantar las manos al cielo y dar gracias a Dios por haber sido liberados de sus tinieblas y ceguera, para poder tener la luz brillante del evangelio, estos traen fuego y agua y afilan sus espadas y armas para echar del mundo a los que enseñan y confiesan esto.

Del mismo modo, hay entre nosotros tantos cristianos ingratos y falsos que desprecian esto con mucha seguridad. Antes, cuando estábamos atrapados en la cárcel del Papa, agobiados por la predicación mentirosa sobre las indulgencias, el purgatorio y todos los sueños de los monjes, ¡qué suspiros y anhelos había entonces en todo el mundo por la verdadera predicación! ¡Con qué gusto la gente habría dado, hecho y sufrido todo lo posible, si en algún lugar hubiera podido escuchar la verdadera instrucción y el consuelo y se hubiera liberado con buena conciencia de la alarmante tortura del confesionario y de otras tiranías del papa! ¡Cuánto se alegraron de esto muchos justos al principio, cuando lo reconocieron y dieron gracias a Dios por ello! Ahora, sin embargo, ¿cuántos son los que se alegran de corazón y reconocen lo dichosos que son al ver y oír esto? ¡Cuán rápidamente se molestaron con este bendito tesoro y buscaron otra cosa! De esta manera, olvidaron todo lo que habían recibido, y el mundo volvió a llenarse de sectarismo y falsas enseñanzas.

7. Ver y oír son muy importantes. Esto se revela abundantemente y es tan claro como la luz ante nuestros ojos y oídos. Sin embargo, la gran multitud del mundo no puede verlo ni reconocerlo, aunque les golpee en los ojos y suene y repiquetee en sus oídos sin cesar. Si pudieran oír y ver algo de esto, también produciría algo en ellos y los mejoraría, para que se volvieran más sabios y no se opusieran a la verdad de esta manera.

8. ¿Cómo ayudó a todos los fariseos que el mismo Cristo les predicara el evangelio? ¿Cómo les ayuda a todos nuestros sectarios y sofistas cuando se predica claramente cómo se ha de obtener el perdón de los pecados y el verdadero consuelo para la conciencia? Asimismo, ¿cómo se les ayuda cuando se les enseña cómo ha de vivir el cristiano en todos los estados y saber que así agrada a Dios? Anteriormente, no habían oído ni sabían nada de esto, de modo que ellos mismos admiten que se trata de una enseñanza excelente. Sin embargo, permanecen igual de obstinadamente ciegos como una piedra, y no les entra en el corazón que podrían conformarse con ella y vivir de acuerdo con ella. Todo lo que oyen, leen o ellos mismos hablan de ella les resulta extraño.

Están tan obstinados y endurecidos en otros pensamientos sobre sus propias opiniones y preferencias por las cosas que valoran, que no pueden ver ni oír otra cosa. Así se cumplió en ellos lo que se dijo por medio de los profetas y de Cristo al pueblo judío y a todos los que eran como ellos, es decir, que con los ojos que ven no verían, y con los oídos que oyen no escucharían, para que no se enmendaran y se salvaran. El castigo más alto, más horrible y más espantoso que traen y se infligen a sí mismos es que deben ver y oír diariamente las palabras y las obras de Dios, que son dadas a todas las personas para su salvación y bendición, y sin embargo no tienen la gracia de recibirlas. Más bien, solo oyen y ven su fastidio por ella, y así se amargan contra ella, de modo que preferirían oír y ver al diablo del infierno.

9. Por otra parte, es una gracia y un tesoro muy grande cuando alguien recibe esta enseñanza de manera que la ve y la oye correctamente; ciertamente podemos pronunciar que tal persona es bendecida. Si lo que se ve y se oye entra en el corazón, trae dones plenos y abundantes y da comprensión, iluminación, consuelo, fuerza y aumento de espíritu, alegría y vida. Nunca podremos oír y ver lo suficiente, y no desearemos ver, aprender ni conocer nada más que pueda ser predicado, enseñado, cantado o dicho para ayudar a nuestra salvación. Sí, descuida todas las demás cosas, como si no las oyera ni las viera. Aunque debe ver y oír mucho según el gobierno y la vida exterior, sin embargo se aferra solo a esta luz y conocimiento, que es tan grande que llena completamente el corazón y los ojos y oscurece y ciega todo lo demás.

10. Del mismo modo, cuando sale el sol, llena tan completamente el mundo con su luz que ya no vemos ni prestamos atención a la luna y a las estrellas, aunque hayan dado su luz durante la noche. Por eso, si alguien puede, que ilumine aquí, ya sean eruditos o personas sabias y santas, incluso Moisés, los profetas, los padres y el mismo San Juan Bautista. Sin embargo, todos ellos deben someterse a Cristo, e incluso testificar que solo él es la luz por la que todos los hombres son iluminados y que ellos mismos deben participar de esa luz. En la cristiandad, toda luz, sabiduría y enseñanza aparte de Cristo debe cesar, o dejarse encontrar solo en él.

11. Del mismo modo, el bello sonido y la dulce música del evangelio de Cristo deben atraer y llenar de tal manera nuestros oídos que no escuchemos nada más. Del mismo modo, cuando una gran campana o un tambor y una trompeta militar suenan y resuenan en el aire, no se puede escuchar lo que de otro modo se habla, se canta o se grita. Así, en toda nuestra vida y acciones, estas palabras deberían tener siempre la primacía en nuestro corazón por medio de la fe, y no deberíamos conocer ningún otro consuelo, justicia y salvación. Serían ciertamente felices aquellos ojos y oídos que pudieran aprovechar el tiempo feliz del evangelio y reconocer lo que Dios les ha dado en él. Dios mismo considera que tales ojos y oídos son un tesoro muy precioso y una posesión santa, que no podría pagarse con todo el mundo, aunque tuviera muchas más luces y soles más brillantes.

12. Esta es la amonestación de Cristo a sus queridos discípulos y cristianos, incluso un consuelo e incentivo para que se complazcan en permanecer en el evangelio, porque lo estima y alaba como algo tan precioso.

13. Los otros, sin embargo, que no son verdaderos estudiantes de Cristo, sino que son demasiado inteligentes y santos en sí mismos para necesitar su enseñanza, consideran esto de manera diferente. Así lo demuestra el escriba, que estaba de pie cerca (como solían estar alrededor de Cristo dondequiera que fuera, para que pudieran oír lo que afirmaba) y había oído ciertamente lo que hablaba por separado a sus discípulos, a saber, que oyeran y vieran lo que nunca antes se había visto ni oído. No puede guardarse su gran habilidad y sabiduría para sí mismo, sino que debe presentarse, ser escuchado, e intentar confundirlo, y marcharse jactándose de que este Cristo no era nada. Es un rabino muy erudito y le pregunta sobre un punto muy importante. Se adelantó y le propuso la pregunta:

“Maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?”

14. Estos no son los ojos y los oídos de quien oye y ve lo que es Cristo. Sus palabras lo dejan claro, como deben hacerlo todos los que quieren presumir. Con estas palabras confiesa que no sabe nada más ni más alto que la enseñanza que habla de nuestro hacer y obrar. No sabe nada en absoluto sobre la gracia de Dios y el oficio y la obra de Cristo; nunca ha entendido nada al respecto, aunque haya oído a Cristo hablar de ello. Sin embargo, se imagina que sabe mucho más de lo que Cristo puede enseñarle. Con gusto diría (con nuestros fanáticos y sofistas): “Lo que hasta ahora he oído de ti es insignificante. Debes ir mucho más allá, querido amigo. Enseña a la gente a hacer algo por lo que pueda salvarse”.

Pero Cristo deja que el tentador ataque y le da un verdadero truco para atraparlo hábilmente con sus propias palabras. Le dice que aconseje y responda por sí mismo, ya que quiere ser tan erudito y listo, y dice

“¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo la lees?”

15. Es como si quisiera decir: “Ciertamente oigo que quieres saber algo muy superior a lo que yo sé hablar. Pues bien, esperaré y te escucharé; seré tu alumno y te consideraré como el maestro”. Sin embargo, con esta respuesta le envía a la Escritura cuando le dice: “¿Cómo la lees?”. No quiere que sus propias opiniones se afirmen y prediquen sin la Escritura, y de esta manera le muestra (como después de esto le induce a confesar con la pregunta sobre quién es su prójimo, etc.) que no entiende la Escritura, ni siquiera cuando habla de nuestro hacer; por lo tanto, mucho menos puede entender las otras altas enseñanzas. Aquí no debe ni puede responder nada más que lo que Moisés incluye como el breve resumen de todos los mandamientos de Dios, es decir, cómo debemos vivir tanto hacia Dios como hacia las personas, etc. (Deuteronomio 6:5; Lev. 19:18).

“Amarás a Dios tu Señor de todo tu corazón, de toda tu alma, de todas tus fuerzas, de toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo”.

16. Esta es ciertamente una enseñanza elevada, incluso lo más grande que se puede exigir a un ser humano. El mismo Cristo lo confiesa y confirma cuando dice: “Has respondido correctamente. Hazlo”, etc. Sin embargo, sigue siendo la enseñanza ordinaria, que era conocida por todos los judíos con respecto a las palabras (aunque no las entendieran correctamente), y los discípulos de Cristo también ciertamente las habían oído. Por lo tanto, este sofista ciertamente debería haber entendido que Cristo estaba hablando de otros asuntos más elevados cuando declaró a sus discípulos felices en particular porque ven y oyen lo que otros no han visto ni oído. Sin embargo, todos esos hipócritas y sectarios deben presumir de que piensan que Cristo y su evangelio no son nada y se imaginan que lo saben todo mucho mejor.

17. Ahora bien, hemos hablado muchas veces de este mandamiento, y todavía hay mucho que decir sobre él. Es la más alta sabiduría y conocimiento, que nunca podremos terminar de aprender, y mucho menos cumplirlo y terminar de vivirlo. El Hijo de Dios tuvo que venir del cielo, derramar su sangre y darnos el evangelio para que este mandamiento pudiera cumplirse. Aunque aquí esto solo empieza un poco en los cristianos, en la vida venidera lo tendremos siempre y eternamente ante nuestros ojos y corazones y viviremos de acuerdo con él. En resumen, lo que significa amar a Dios con todo el corazón, con todas las fuerzas, con toda el alma y con toda la mente, está muy por encima de todo entendimiento, corazón y mente humanos. Nadie ha experimentado esto, excepto aquellos pocos que tienen el evangelio y han echado mano de Cristo por medio de la fe, reciben su consuelo y fortaleza en el peligro, las tentaciones y la oración, y así tienen una muestra de ello. Sin embargo, ellos mismos sienten y se lamentan, como todos los santos y el mismo San Pablo, que aún están lejos de ella; su carne y su sangre no perciben otra cosa que el pecado y la muerte, lo cual, por supuesto, no sucedería si se cumpliera este mandamiento.

18. Por lo tanto, estos espíritus arrogantes y perversos, como este escriba, son vergonzosos y ofensivos. Siguen su camino con tal seguridad que no respetan nada, sin querer saber ni oír nada de este gravísimo mandamiento de Dios ni de la enseñanza del evangelio. Se imaginan que es suficiente cuando han oído y pueden decir las palabras: “Amarás a Dios de todo corazón y a tu prójimo como a ti mismo”. No ven que Dios quiere que esta enseñanza no solo se oiga y se hable, sino que se haga. Cuando las personas no respetan esto, asumen una condena mucho más insoportable, como dice Cristo: “El siervo que conoce la voluntad de su amo y no la cumple, debe sufrir tanto más los latigazos”, etc. (Lucas 12:47). Por eso Cristo no le da otra respuesta que esta:

“Has respondido correctamente. Haz esto y vivirás”.

19. Eso significa que predicó correctamente la ley y le dio una buena y fuerte lección; sí, lo atrapó con sus propias palabras y lo agarró en el lugar correcto, donde puede mostrarle lo que le faltaba. “La enseñanza”, dice, “es excelente y correcta; pero, amigo mío, hazla también, pues me gustaría ver al hacedor. Sé el maestro, y que se vea tu destreza, pues tú has hablado, has escrito y lo sabes todo, de modo que no necesitas nada más. Lo que les falta a ustedes y a los demás es que no lo cumplen, sino que piensan que basta con hablar y pensar las palabras. No, nadie vivirá ni se salvará de esa manera. Hay que cumplirlas y hacerlas, o lo que quede en ustedes no será la vida, sino la ira de Dios y la muerte eterna”.

20. Este es el veredicto sobre tales sofistas que quieren saber tanto y enseñar a todos cómo salvarse, pero que no saben más que nuestro hacer y obrar, y desprecian la enseñanza del evangelio. Tales afirmaciones no son más que palabrería desvergonzada, vacía y sin valor, pues nada se deduce de ella, como también dice San Pablo sobre tales maestros de la ley y de las obras: “Los que se circuncidan no guardan la ley” (Gálatas 6:13). Podríamos decirles con toda justicia, como Cristo dice aquí a este hombre: “Querido maestro, haz lo que enseñas y dices a los demás que hagan”. También San Pablo dice: “Te jactas de ser maestro y profesor de los simples, etc. Enseñas a otros, pero no te enseñas a ti mismo. Te jactas de la ley, y luego ultrajas a Dios transgrediendo la ley”, etc. (Romanos 2:17-23).

21. Esto lo vemos en todos los sofistas papales, en los sectarios y en todos los que no son de la pura enseñanza del evangelio: pretenden tener obras muy excelentes con las que se disfrazan hasta el más alto grado, como lo han hecho los monjes más santos. Sin embargo, no han hecho nada, sino que solo han transgredido la ley de Dios y han actuado contra ella. Son una prueba de ello, y Cristo lo señala en la siguiente parábola, a saber, que nadie es más inmisericorde, más odioso y totalmente sin amor al prójimo (mucho más, sin amor a Dios) que tales hipócritas.

22. Sí, estas palabras de Cristo, “¡Haz esto!”, son el eterno sermón que se predica y se entrega a todas las personas (incluso a los santos). Los acusa, para que no puedan presumir ante Dios de sus obras, méritos y santidad. Más bien, (si han de juzgar correctamente y presentarse ante Dios) deben condenarse a sí mismos con su vida. Ningún santo ha podido persistir en esto, ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento. Todos ellos deben verse reflejados en estas palabras “¡Haz esto!” que no significan más que: “¡Mira, todavía no has hecho o cumplido esto!”. Incluso el propio Moisés, que podía presumir de haber sido fiel en toda la casa de Dios, al que Dios llamaba su amigo, con el que él mismo hablaba con su boca, cara a cara , todavía tenía que decir a Dios: “Señor, Dios de todos los espíritus y de toda carne, tú eres misericordioso, clemente, paciente y lleno de gran bondad. Perdonas la iniquidad, la transgresión y el pecado. Ante ti nadie es inocente” (Éxodo 34:6-7). De este modo, derriba su santidad y la de todo el pueblo y los acusa ante Dios.

23. Del mismo modo, cuando el profeta Isaías se presenta ante Dios y ve su gloria, confiesa que es impuro y debe ser consolado por un ángel de que sus pecados han sido quitados de él, etc. (Isaías 6:5-7). Cuando Jeremías ora ante Dios y se jacta (contra sus perseguidores): “Señor, tú sabes que lo que he predicado es correcto y te agrada”, se siente santo y feliz, y sin embargo pronto cambia y dice: “No me asustes, mi Confianza” (Jeremías 17:16-17). Igualmente: “Disciplíname, Señor, pero con moderación”, es decir, con gracia, “y no con tu cólera, para que no me aniquiles” (Jeremías 10:24). ¿Dónde está ese hombre justo y santo con el que el Señor nunca se enfada? ¿Por qué, entonces, teme que él lo destruya?

24. Así también Daniel confiesa su pecado y el de todo el pueblo y dice: “Estamos ante ti con nuestra oración, no en base a nuestra justicia, sino en base a tu gran misericordia” (Daniel 9:18). Cuando David mismo recibió el perdón de los pecados y el consuelo seguro de que tiene un Dios misericordioso, se jactó a menudo, especialmente en el Salmo 119:97-104, de que ha hecho lo que es justo y agradable a Dios, etc., y Dios mismo testificó que encontró un hombre según su corazón. Sin embargo, reza y canta salmos llenos de angustia: “Señor, no me castigues en tu ira, y no me castigues en tu cólera”, etc. Igualmente: “Señor, no entres en juicio con tu siervo, porque nadie que viva es justo ante ti”.

25. Del mismo modo, San Pedro abre la boca con confianza y dice sobre toda la ley: “¿Por qué tientan a Dios imponiendo sobre el cuello de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido soportar?”, etc. (Hechos 15:10). Esto lo dice de todos los santos, padres, profetas y apóstoles, y de este modo los excluiría a todos del cielo (lo que tendría que ocurrir con referencia a la ley y a lo que hacen, si no hubieran permanecido bajo el cielo de la gracia). Dice además: “Creemos que nos salvamos por la gracia del Señor Jesucristo de la misma manera que ellos” (Hechos 15:11). San Pablo predicó: “Por medio de este Hombre se les anuncia el perdón de los pecados, y de todo aquello por lo que no pudieron llegar a ser justos en la ley de Moisés. Sin embargo, el que cree en él es justo” (Hechos 13:38-39).

26. Ahora bien, si los santos que tienen la gracia y el Espíritu Santo deben confesar esto, ¿por qué los otros espíritus ciegos y miserables se atreven a presumir e imaginar que han guardado los mandamientos de Dios haciéndose la idea humana y soñando que aman a Dios y al prójimo? Sin embargo, están tan lejos de esto que no entienden ni saben lo que exige el mandamiento de Dios ni cómo se hace.

Lo demuestran cuando se trata de dejar ver realmente su amor a Dios y al prójimo. Por ejemplo, cuando han de sufrir algún daño o insulto por causa de Dios, ya sea de parte de la gente o cuando Dios mismo los ataca con su vara, entonces vemos que sus pensamientos autodidactas no son nada: solo hacen lo contrario y se enojan, refunfuñan, maldicen y calumnian contra Dios, como si él los perjudicara, etc.

Actúan de manera similar con su prójimo, si no saben cómo beneficiarse de otra persona, o tener ganancia y honor de ella, sino que deben servir y ayudar a la persona pobre por nada (como este samaritano hizo por el hombre herido), o incluso deben esperar daño e ingratitud por ello. Entonces no solo no hay chispa de amor, sino que buscan rápidamente la venganza, mandan a la gente al diablo, y piensan que hacen bien y no están obligados a amarlos.

27. Este hipócrita ciego tiene precisamente esta mentalidad; no piensa ni le importa lo que está obligado a hacer por Dios y por el prójimo, y sin embargo quiere ser considerado santo y justo porque es escriba y sabe hablar de la ley. Aunque ha recibido estas bofetadas de Cristo y ciertamente entiende que ha sido golpeado y que se le ha dicho que no ha cumplido la ley, sin embargo es tan seguro y desvergonzado que desprecia la palabra de Dios, quiere embellecerse y brillar, y empieza a preguntar:

“¿Quién es, pues, mi prójimo?”

28. Se da cuenta de que ha hablado descuidadamente y ha abierto demasiado la boca contra sí mismo, de modo que su boca está ahora cerrada y trabada por la respuesta del Señor con una barra puesta ante su lengua para que no pueda retirarla. Sin embargo, no es tan bueno como para dar a Cristo y a Dios el honor, humillarse y confesar la verdad de que él, lamentablemente, no guardó este mandamiento, etc. Más bien, sigue adelante y quiere que se vea que lo ha hecho todo, especialmente hacia Dios. Por eso ni siquiera se le ocurre preguntar si está obligado a hacer algo más por Dios, sino que solo desea que le muestren quién es su prójimo, al que todavía está obligado a hacer algo que aún no ha hecho.

29. Es una arrogancia descarada cuando estos santos del diablo se muestran tan seguros ante el tribunal de Dios. Incluso cuando han sido tocados por la ley y se les ha mostrado suficientemente que no la hacen, siguen sin prestarle atención hasta que el veredicto y la ira de Dios les golpeen realmente para que tengan que sentirlo. Sin embargo, las mentiras y la vergüenza de estos hipócritas quedan suficientemente expuestas (aunque no quieran avergonzarse o sonrojarse por ello) cuando ellos mismos deben testificar por su propia confesión que todavía no entienden lo que Moisés y la ley requieren. Estas personas que quieren ser dueñas de la Escritura deben culparse a sí mismas por no saber ni apreciar quién es su prójimo, aunque esto se afirma con bastante claridad en Moisés y en este mandamiento. Por eso, Cristo le muestra a este hombre de forma bastante clara y llana, no a través de la Escritura, sino mediante una parábola y una imagen evidentes, para que tenga que captarlo.

“Había un hombre que bajaba de Jerusalén a Jericó y cayó entre asesinos”, etc.

30. Solo ahora empieza a escuchar el verdadero texto que lo confunde a él y a todos los hipócritas como él y lo condena abiertamente por no haber guardado nunca la ley ni haber entendido siquiera el más mínimo punto referente a su prójimo. Todavía duda y no sabe a quién considerar como su prójimo; de lo contrario, ciertamente estaría inclinado de corazón a amar a su prójimo. Esto, sin embargo, sirve a los que quieren encontrar faltas en este Hombre y en su palabra. Porque quieren arremeter contra él con la ley y pretenden refutarlo con altura y agudeza, encuentran también agudeza a cambio, de modo que tienen que retroceder con vergüenza y ver que él también sabe hablar de la ley y que toma a Moisés de otra manera y lo ve con más claridad que ellos.

31. En resumen, muestra aquí que no quiere ni puede dejarse atrapar con preguntas y disputas sobre la ley; el intento de hacerlo no perjudica a nadie más que a los que se meten en esas cosas, y al hacerlo se confunden tanto que no pueden salir. Esto ciertamente les sucede a todos los que se ocupan de la ley aparte de la fe y la comprensión del evangelio. Cuando Moisés nos golpea entre los ojos solo con su luz y sus rayos brillantes (estos son los cuernos que salen de su cara), entonces nadie puede estar delante de él. En resumen, quien se deja llevar por Moisés y quiere ocuparse de la ley está perdido. También aquí deben luchar los cristianos, hasta que vuelvan a salir y sean de nuevo envueltos y encerrados en Cristo, sobre lo que se dice más en otra parte.

32. Ahora bien, todos los santos hipócritas, como este hombre, están estancados en la necedad y en la ceguera, pues no solo no hacen nada de la ley, por mucho que se jacten de ella, sino que tampoco entienden ni saben nada de cómo deben ajustarse a ella, salvo que aprenden a repetir las palabras como grajos. San Pablo dice de ellos: “Quieren ser maestros de la ley”, o de la Escritura, “pero no entienden lo que dicen ni lo que afirman” (1 Timoteo 1:7). Sí, es cierto que ningún hombre en la tierra (excepto a través del Espíritu de Cristo) sabe ni lo que es Dios, es decir, cómo debe honrarlo y agradecerle, ni quién es su prójimo.

Así como el mundo entero inventa su propio dios y nunca encuentra al verdadero Dios, sino que se fragmenta en innumerables idolatrías, así también aquí está ciego para no encontrar nunca a su prójimo, al que siempre ve ante sus ojos. Pasa de largo de aquel a quien debería servir y ayudar y deja que sufra necesidad y hambre, aunque por lo demás da mucho y hace muchas obras grandes.

33. Con esto se reprende y rechaza especialmente la glosa hipócrita judía. Señalan y distinguen a sus prójimos según sus propias opiniones y consideran como prójimos solo a los que les agradan, es decir, que son amigos, merecedores y dignos de bondad y amor, de los que se han beneficiado o esperan beneficiarse. Suponen que no están obligados a servir o ayudar a enemigos extraños, desconocidos, indignos, ingratos, etc.

34. Contra esa hipocresía responde Cristo con esta historia del pobre hombre herido que cayó entre asesinos y yacía medio muerto. Solo el samaritano se interesa por él, lo atiende y lo ayuda, mientras que el sacerdote y el levita pasan de largo y lo dejan tirado. El propio escriba debe responder que ni el sacerdote ni el levita eran prójimos de este hombre, sino solo el que le mostró bondad. (El hipócrita no puede ni siquiera nombrar al samaritano, ya que los judíos eran enemigos acérrimos de los samaritanos, sus vecinos, y los consideraban la peor gente, como nosotros consideramos a los herejes o cristianos apóstatas). Sin su voluntad, e incluso en contra de su propia creencia, debe confesar la verdad y decir quién era prójimo del otro.

35. Ciertamente suena extraño que se llame prójimo al que hace el bien al otro y lo ama, ya que de otro modo (también hablando según la Escritura y este mandamiento) se llama prójimo al que necesita bondad o al que hay que servir y mostrar amor. Sin embargo, ambos pertenecen juntos, y ambos están incluidos (como en la “categoría de relación”); nos unen a todos, de modo que cada uno es prójimo del otro. Sin embargo, hay dos clases de tales prójimos entre sí: primero, solo según el nombre y en las palabras, y, segundo, en las obras y en los hechos.

36. Así, este samaritano era el prójimo del herido, no el sacerdote ni el levita, que debían serlo y estaban obligados a ello. En este asunto todos los hombres están obligados entre sí, como si estuvieran bajo un solo Dios y tuvieran el mismo mandamiento: “Amarás a tu prójimo”, etc., de modo que a causa de ello no hay diferencias. En resumen, el sentido de este ejemplo es lo que Cristo obliga a este hipócrita a confesar según todo entendimiento humano, a saber, que cuando uno necesita ayuda y otro puede ayudar, entonces son prójimos que pertenecen juntos ante Dios, y nadie está excusado o exento, aunque sea sacerdote o levita.

37. Aquí Cristo es especialmente tajante y ofensivo al atacar y acusar a los sacerdotes y levitas (que son el pueblo santísimo y los propios siervos de Dios); en su detrimento y en burla de ellos pone a este samaritano, al que detestaban tanto como a un condenado. De este modo muestra que los más distinguidos, los que se jactan de guardar los mandamientos de Dios y de enseñar a los demás, los que debían guiar con su buen ejemplo, en resumen, los que son considerados como altos, sabios, poderosos y mejores, son los que menos amor tienen por su prójimo (especialmente por los pobres y abandonados cristianos que son perseguidos por causa de Dios y de su palabra). Se fijan en su propia santidad, inteligencia y altos dones y se imaginan que todo el mundo está obligado a servirles; no piensan que lo que tienen les ha sido dado por Dios solo para que sirvan a los necesitados, ignorantes y despreciados pecadores con su santidad, sabiduría, honor y bienes. Por eso este samaritano es justamente alabado para vergüenza eterna de los sacerdotes y santos judíos (y también de este hipócrita), ya que mostró tanto amor y bondad a este forastero herido (que sin duda era también judío) mientras que sus sacerdotes, levitas y escribas lo dejaron tirado en su miseria y angustia y, por lo que dependía de ellos, lo dejaron morir y perecer.

38. Sin embargo, cuando Cristo hace del samaritano el prójimo del hombre que cayó entre asesinos, quiere mostrar especialmente que él mismo es y quiere ser el prójimo que cumple correctamente el mandamiento y demuestra su amor a las pobres y miserables conciencias y corazones de todos los hombres, que estaban heridos y perecían ante Dios. De esta manera también da el ejemplo de que sus cristianos deben hacer lo mismo que él, aunque sea considerado como samaritano por todo el mundo, especialmente por los grandes santos, sus propios judíos. Deben interesarse de la misma manera (porque los demás no lo hacen) por la necesidad de los pobres, desamparados y desvalidos y saber que lo que hacen por ellos lo han hecho por Cristo como por su prójimo.

39. En este samaritano, Cristo retrata y muestra la bondad, la ayuda y el consuelo que proporciona en su reino a través del evangelio; esto es justo lo que habló inicialmente a sus discípulos: “Dichosos los ojos que ven lo que ustedes ven”, etc. Pinta de manera muy reconfortante lo que la fe tiene en él y lo muy diferente que es su evangelio de la enseñanza de la ley (que también tienen los sacerdotes y los levitas). Ya he hablado abundantemente de esto. Pero en este cuadro tenemos que ver cómo hemos caído en el pecado contra el mandamiento de Dios, estamos bajo la ira de Dios y debemos morir eternamente, y también cómo hemos sido rescatados por él, de modo que recibimos la gracia, el consuelo y la vida de Dios para nuestra conciencia e incluso empezamos a cumplir la ley.

40. Este es nuestro artículo principal, la doctrina de la fe, que nos dice que no podemos ayudarnos a nosotros mismos, ni a ninguna obra o enseñanza de la ley, sino que él debe comenzarla en nosotros. Él no nos impulsa con la ley si percibimos nuestros pecados y miseria (pues eso pertenece a los espíritus seguros como este escriba, que no quieren ser llamados pecadores), sino que se apiada sinceramente de nosotros, se hace amigo y nos conforta a través de su palabra, él mismo venda a los heridos, nos pone sobre su animal, nos cuida y atiende. Él mismo tuvo que llevar a cabo nuestra redención por sí mismo, tomar nuestro lugar y cargar sobre su cuerpo nuestros pecados y necesidades. Él mismo también nos lo proclama y nos da las palabras de consuelo mediante las cuales somos vendados y sanados.

41. Esto es lo que significa echar vino y aceite en las heridas, que son buenas medicinas para los heridos. El vino mantiene la carne limpia y fresca, para que las heridas no se pudran ni supuren. La tierra judía está especialmente provista de bálsamo (que es el aceite más precioso), que es muy beneficioso para toda clase de heridas. Esta es la predicación del santo evangelio, que hace ambas cosas. Mantiene a la conciencia penitente en el conocimiento de sus pecados y de su debilidad, para que no se asegure ni deje de desear la gracia; y, además, conforta con la gracia y el perdón, y así mejora siempre las cosas con la persona hasta que vuelva a estar sana y comience de nuevo a hacer el trabajo de una persona sana.

42. Para esto se sirve ahora también del oficio y ministerio de la iglesia, a la que manda que los atienda y cuide por medio del mismo oficio y Espíritu que les da. Les dice que usen con diligencia toda clase de cosas que sirvan para fortalecerlos y mejorarlos: consolando, amonestando, exhortando, reprendiendo, etc. Les dice que lo que hagan y lleven a cabo, él también se lo pagará.

43. Mira, esta es la enseñanza y el poder del evangelio y el tesoro por el que nos salvamos. Nos lleva al punto de empezar a cumplir también la ley. Donde se conoce y se cree en el gran e insondable amor y bondad de Cristo, brota también el amor a Dios y al prójimo. Por medio de tal conocimiento y consuelo, el Espíritu Santo mueve el corazón a ser amigo de Dios, a alabarle y agradecerle gustosamente como es debido, a guardarse del pecado y de la desobediencia, y a someterse de buen grado a servir y ayudar a todos. Allí donde todavía siente su debilidad, lucha contra su carne y el demonio invocando a Dios, etc. Así, el corazón se eleva siempre a Cristo en la fe; si no satisface la propia ley, se consuela de que él la cumple y da e imparte al corazón su plenitud y su fuerza. De este modo, él sigue siendo siempre nuestra justicia, redención, santidad, etc.

44. Esta es la forma correcta de llegar al punto de cumplir la Ley, de la que este sofista ciego no sabe nada. Sin embargo, Cristo muestra aquí bellamente que primero debemos tener algo, a saber, que oigamos el evangelio y creamos en Cristo, antes de llegar a cumplir la ley. De lo contrario, no hay más que hipocresía y jactancia vacía y palabras sobre la ley, sin corazón ni vida.

45. Aquí también debemos responder a los que hacen un mal uso de esta lectura del Evangelio para su propia enseñanza calumniosa. Cristo está hablando del samaritano que encomienda el enfermo al posadero; después de darle dos denarios, le dice “Si gastas algo más que esto, te lo devolveré cuando vuelva”. A partir de esto, los monjes y sofistas han inventado sus mentiras sobre las obras que llaman opera supererogationis, “obras en exceso” u “obras excedentes”, cuando alguien hace más de lo que Dios le manda, que de otra manera no estaría obligado a hacer. Han reforzado estas mentiras con otras calumnias, ya que han hecho “consejos” de la predicación de Cristo en la que explica los Diez Mandamientos (Mateo 5:21-48). Luego aplicaron esto a su monacato como si fueran los grandes santos para los que era una cosa demasiado insignificante guardar los mandamientos de Dios; más bien, hicieron muchas, grandes y excesivas obras en su orden, por las que estaría obligado no solo a darles mucho más que el cielo, sino también a dárselo a otras personas a las que impartirían sus obras sobrantes, es decir, venderían sus mentiras y calumnias por dinero.

Además, su dios, el Papa, confirmó esto y canonizó y exaltó a estos santos como aquellos que de esta manera fortalecieron su deidad y su poder también sobre los muertos del purgatorio.

46. Sin embargo, esta calumnia es demasiado burda y desvergonzada, muy por encima de la ceguera y la arrogancia de este escriba y de los que son como él. Quieren presumir no solo de haber guardado los mandamientos de Dios (de los que realmente no entienden ninguno ni tienen intención de guardar seriamente el más mínimo), sino que quieren haber hecho mucho más y mejor que todos los santos que Dios mismo alaba en la Escritura. Sin embargo, todos esos santos confiesan que no han cumplido la ley con respecto a ellos mismos, sino que deben buscar y pedir gracia y perdón en Cristo por lo que no han cumplido.

47. Qué vergüenza que personas de la iglesia de Cristo se atrevan a hablar de obras u oficios que han de sobrar y digan que han hecho más de lo que exige el mandato de Dios. Sin embargo, Cristo dijo abiertamente sobre la vida de todas las personas “Cuando hayan hecho todo lo que se les ha mandado, digan entonces: ‘Somos siervos inútiles; hemos hecho lo que debíamos hacer’” (Lucas 17:10). Así se oye que no es más que una obligación y un deber: aunque alguien haya llegado a la meta (que ningún santo en la tierra puede hacer) de haberlo hecho todo, sigue sin tener nada de lo que presumir, por lo que Dios debe darle las gracias. ¿Qué obra mejor y más elevada puede encontrar o nombrar alguien que no haya sido mandada por Dios? Aunque balbuceen durante mucho tiempo sobre la virginidad, pregunto si esta obra puede ser mejor que cuando se nos manda amar a Dios con todo el corazón. Sí, si esto puede ocurrir o hacerse al margen de este mandamiento, ¿cómo va a ser bueno y agradable a Dios? ¿Cómo, entonces, es posible encontrar un exceso o hacer algo mejor? ¿Qué bien puedes hacer que no hagas por amor a Dios o a los hombres, ya que estás obligado a hacerlo a riesgo de tu condenación eterna? ¿Qué más pueden hacer un padre y una madre por su hijo, sí, qué más pueden hacer Dios mismo y Cristo por nosotros, que amarnos? ¿Qué son, pues, esas mentiras descaradas y esas tonterías sobre unas obras que están por encima de lo mandado, cuando nadie en la tierra alcanza plenamente la medida de los Diez Mandamientos?

48. Por supuesto, los mismos papistas se avergüenzan ahora de esta palabrería, que han vertido en todos sus libros, y sin embargo no pueden abstenerse de calumniar. Como ahora ven que estas mentiras no se sostienen, caen en otra glosa que es tan calumniosa como la primera. Arrastran estas palabras “si gastas algo más que esto” de la vida y las obras a la enseñanza, y dicen que no solo debemos guardar lo que la Escritura enseña, sino también escuchar lo que la iglesia enseña y ordena al respecto. A los apóstoles y obispos se les encomendó gastar más que los dos denarios, es decir, más que el Antiguo y el Nuevo Testamento.

49. Mira cómo el diablo engaña y distorsiona con sus sofismas y trucos ciegos para poder adornar y colorear sus mentiras. En alguna parte oyeron y aprendieron de nosotros que esta figura de los dos denarios se aplica al oficio de la predicación en la iglesia. Cristo está hablando del oficio de cuidar y atender a los enfermos y distribuirles para que cobren fuerzas y se recuperen. Así pues, los dos denarios son las Sagradas Escrituras o, más bien, el “talento” (como lo llama Cristo en otro lugar) es decir, la comprensión de la Escritura y la proporción o el don del Espíritu que se da a cada uno. Todo esto sigue siendo un mismo entendimiento, solo que uno lo tiene más abundantemente que el otro.

Estos sofistas quieren aplicar esto a su mentira fundamental, de que en la cristiandad debemos enseñar, creer y considerar como necesario para la salvación más de lo que Cristo nos ha dado y mandado enseñar. Un pueblo ciego, loco y pervertido busca siempre algo diferente y más, tanto para hacer como para enseñar, que lo que la palabra de Dios le muestra, y sin embargo no hace ni enseña lo que él quiere que se enseñe y haga, sino que lo descuida.

50. Por tanto, volvemos a decirles lo que dijimos antes: “Queridos amigos, ¿qué entienden o saben que sea mejor y más necesario enseñar que lo que Cristo enseñó y nos mandó enseñar?”. ¿Qué más necesitamos para atender a las conciencias con todo lo que les es necesario, instruyendo, amonestando, consolando, fortaleciendo y corrigiendo, para su salvación que la enseñanza de la Escritura, es decir, tanto de la ley como del evangelio? San Pablo también testifica: “Toda la Escritura inspirada por Dios es útil para enseñar, para reprender, para corregir, para disciplinar en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, preparado para toda buena obra” (2 Timoteo 3:16-17).

En estas palabras oyes que la Escritura tiene y da en abundancia todo lo que es útil para toda vida y obra buena. ¿Qué otra cosa, entonces, afirmarías o buscarías que debe ser enseñada por encima de la Escritura? Amigo, usa primero los dos denarios que da Cristo y trabaja mucho en la enseñanza; luego, después, veremos qué puedes exponer o enseñar más que eso.

51. Podemos explicar con seguridad este exceso o pago por encima de los dos denarios de acuerdo con la Escritura como el crecimiento y el ejercicio en la enseñanza y en nuestra comprensión de la misma, como amonesta San Pablo: “Continúa con la lectura, con la amonestación, con la enseñanza; no descuides el don que se te ha dado”, etc. “Atiende a estas cosas y ocúpate de ellas, para que sea evidente tu aumento en todo” (1 Timoteo 4:13-15). Cuanto más se usa y se ejercita la enseñanza de la Escritura, más docto, abundante y poderoso se vuelve en ella, como también sucede en otras artes. Por lo tanto, el pago de este “exceso” es cuando uno está siempre trabajando con esta enseñanza entre la gente según lo que cada uno necesite, según sea débil o fuerte o necesite más consuelo, amonestación, etc., que otro.

52. Sin embargo, estos sofistas no pretenden seriamente ser tan fieles y diligentes en el uso correcto de los dos denarios, es decir, con la enseñanza diligente de lo que Cristo les ha ordenado. No pueden hacerlo ni quieren saber cómo; evitan la Escritura como evitan al diablo; ni siquiera entienden lo que es la enseñanza de la ley o del evangelio, sino que solo llenan la iglesia con sus invenciones inútiles y doctrinas de hombres. Pervierten y falsifican la palabra de Dios, como les enseña el diablo, diciendo que ese pago de más de los dos denarios debe significar enseñar algo distinto de lo que enseña el evangelio. No hacen otra cosa que promover entre el pueblo una enseñanza diferente y contraria de sus propias malditas mentiras contra la fe de Cristo.

53. En resumen, como Cristo mismo y los apóstoles prohíben en todas partes introducir otra enseñanza, no se puede mantener cuando quieren establecer sus mentiras a partir de esta parábola o alegoría. Cristo no quiere que se atienda a los enfermos de otra manera o se les dé algo distinto de lo que él mismo da. Lo que se puede pagar por añadidura no debe ser algo diferente, sino lo mismo e idéntico a lo que él mismo ha dado. Sin embargo, puede suceder que uno enseñe esto con más fuerza que otro y, por tanto, pague más, como dice San Pablo de sí mismo que había trabajado y hecho más que todos los demás. San Ambrosio también se aplica a sí mismo esto de pagar y dice que con su predicación y sus escritos (que en realidad no son otra cosa que lo que Cristo le mandó enseñar) cumplió su parte superabundantemente y así realizó más que los demás. Sin embargo, dice de sí mismo y de otros predicadores: “Si tan solo pudiéramos aplicar esto y estimar correctamente lo que hemos recibido de Cristo”.