EVANGELIO DEL DECIMOQUINTO DOMINGO DESPUÉS DE LA TRINIDAD

Mateo 6:24-34

1. Esta lectura del Evangelio forma parte del largo sermón que Cristo dirigió a sus discípulos en el monte, en el que, entre otras cosas, advierte y amonesta especialmente a sus cristianos contra el vergonzoso vicio de la avaricia y la preocupación por el vientre, que es el verdadero fruto y prueba de la incredulidad. Esto hace un daño especialmente grande en la cristiandad cuando se apodera de los que están en el oficio de la predicación, que no deben pensar en otra cosa que en cómo pueden enseñar correctamente la palabra de Dios y la fe y reprender el error y el pecado del mundo; o también los que deben confesar la palabra de Dios ante todos y por amor a Dios deben estar dispuestos a servir a todos, aunque tengan que perder la propiedad, el honor, el cuerpo y la vida para hacerlo.

2. Cristo también quiere enseñar aquí cómo quiere que su reino se separe de los caminos y el gobierno seculares. No quiere que su cristiandad en la tierra sea gobernada de tal manera que se componga y constituya como un gobierno en el que los cristianos estén primero abundantemente provistos de propiedades temporales, riquezas y poder y no tengan que esperar ninguna carencia o peligro. Más bien, quiere que se les provea de bienes y necesidades espirituales, para que tengan su palabra, el consuelo de la gracia, y el poder y la fuerza del Espíritu contra el pecado y la muerte para la vida eterna. Todo lo que necesiten más allá de esto, temporalmente, para su cuerpo y esta vida, deben esperarlo de él por medio de la fe, y no deben asustarse si no lo ven ante sus ojos y lo tienen preparado para el futuro, sino que son tentados por la carencia. Por el contrario, deben saber que su Dios y Padre celestial cuida de ellos y ciertamente les dará, siempre que se ocupen de buscarlo con firme confianza, permaneciendo con su palabra en su reino y sirviéndole allí.

3. Por eso hace una distinción a través de este sermón, para separar a sus cristianos de los paganos e incrédulos. No da esta enseñanza a los paganos, ya que no la aceptan, sino a los que ya son cristianos. Sin embargo, no considera cristianos a aquellos que solo escuchan las palabras y pueden repetirlas, como las monjas leen el Salterio. Así, el diablo también escucha el evangelio y la palabra de Dios, e incluso la conoce mejor que nosotros. También podría predicarlo tan bien como nosotros, si así lo quisiera. Sin embargo, el evangelio debe ser una enseñanza que se vive y se pone en práctica. Debe fortalecer y consolar a la gente y hacerla valiente y confiada. Por lo tanto, no pertenecen a los cristianos los que solo escuchan el evangelio para conocerlo y hablar de él. En cambio, los que creen y hacen lo que el evangelio enseña son personas justas.

“Nadie puede servir a dos señores. O aborrece a uno y ama al otro, o se aferra a uno y desprecia al otro”.

4. Quien trate de servir a dos amos, servirá de una manera que no puede llamarse servir, pues debe ocurrir lo que el Señor dice aquí. Ciertamente se puede obligar a un siervo a hacer un trabajo que le resulte desagradable, pero nadie puede obligarle a hacerlo con gusto y de corazón. Ciertamente lo hará mientras el amo esté presente, pero cuando se aleja, se apresura a dejarlo y no hace nada bueno. Ahora bien, el Señor quiere que el servicio se haga por amor y de buena gana; si no, entonces no es un servicio. A nadie le gusta que alguien haga algo por él con resentimiento. Ahora bien, si entre las personas es cierto que nadie puede servir a dos señores, cuánto más lo es con el servicio a Dios, que nuestro servicio no puede ser dividido, sino que debe ser hecho de buena gana y de corazón solo para él. Por eso el Señor añade estas palabras:

“No pueden servir a Dios y a las riquezas”.

5. Dios no puede tolerar que tengamos otro amo al lado de él. Se llama “Celoso”, como él mismo dice. y no puede tolerar que alguien le sirva y a la vez sea su enemigo. Encontraremos a pocos que no pequen contra esta lectura del Evangelio. El Señor emite un veredicto estricto; da miedo oír que se dice algo así de nosotros. Por supuesto, nadie confesará, ni tolerará que se diga, que odiamos y despreciamos a Dios y que somos sus enemigos. Si a alguien se le preguntara si ama a Dios y le es fiel, diría: “Sí, lo amo. ¿Me considerarías una persona tan condenada como para ser hostil a Dios?”. Sin embargo, ¡mira cómo el texto concluye aquí que todos odiamos y despreciamos a Dios, amamos a Mamón y nos aferramos a él! Es imposible que alguien que ama el dinero y la propiedad y se aferra a ellos no odie a Dios. Aquí compara los dos opuestos y concluye: “Si amas a uno de los dos y te aferras a él, entonces debes odiar y despreciar al otro”. Por tanto, por muy irreprochable que sea la vida de un hombre aquí en la tierra, si se aferra a la propiedad, no puede ser de otro modo que deba odiar a Dios. En cambio, es cierto que quien no se aferra al dinero y a la propiedad ama a Dios.

6. Sin embargo, ¿dónde están las personas que aman a Dios y no se aferran al dinero y a la propiedad? Mira a todo el mundo, también a los que se llaman cristianos, para ver si desprecian el dinero y la propiedad. Se requiere esfuerzo para escuchar el evangelio y también para actuar de acuerdo con él. Nadie puede negar, ¡alabado sea Dios!, que tenemos el evangelio. Pero, ¿qué hacemos con él? Solo pensamos en saber hablar de él, nada más. Nos imaginamos que basta con conocerlo. No nos preocupa actuar de acuerdo con él en el futuro. Si alguien perdiera una o dos monedas de oro, se preocuparía y temería que le hubieran robado el dinero. Sin embargo, ¡podría prescindir del evangelio durante todo un año! Por muy diligente y seriamente que queramos retenerlo, aún puede ser arrebatado.

7. Ahora bien, el mundo no puede ocultar su incredulidad con sus pecados groseros y externos, pues vemos que ama más una moneda de oro que a Cristo y a todos los apóstoles, aunque ellos mismos estuvieran allí y predicaran. Puedo escuchar el evangelio diariamente sin que produzca nada beneficioso en mí. Ciertamente puede ocurrir que lo haya escuchado durante todo un año, pero el Espíritu Santo solo me fue dado durante una hora. Ahora bien, cuando llegué a esta hora, entonces alcancé no solo 500 monedas de oro, sino más que todo lo que el mundo puede darme, pues ¿qué no tendría si tuviera el evangelio? Habría obtenido a Dios, que hace la plata y el oro y todo lo que hay en la tierra. Eso es mucho más que si tuviera una iglesia llena de monedas de oro.

8. ¿Ves que nuestro corazón es un canalla lleno de malicia e incredulidad? Si yo fuera un verdadero cristiano, diría: “Cada vez que viene el evangelio, son cien mil monedas de oro, incluso mucho más, que vienen a mí”. Cuando tengo este tesoro, entonces tengo todo lo que hay en el cielo y en la tierra. Sin embargo (dice Cristo), debemos servir solo a este tesoro, pues no podemos servir al mismo tiempo a las riquezas. O bien hay que amar a Dios y odiar el dinero por su causa, o bien hay que odiar a Dios y amar el dinero. No hay una tercera opción.

9. “Mamón” significa propiedad o riqueza, y propiamente tal propiedad que no se usa sino que se guarda como un tesoro. Es propiamente el dinero y la propiedad que se guarda como reserva. Si un corazón se esfuerza y lucha por traer y reunir un montón de propiedades para sí mismo, él, por supuesto, no puede dar mucha atención a la palabra y el reino de Dios. Ahora bien, los cristianos no hacen eso, sino que piden a Dios el pan de cada día y se contentan con lo que pueden tener, dado por Dios, con buena conciencia. Los otros, en cambio, son codiciosos y solo se esfuerzan por tener grandes reservas con las que puedan contar, de modo que, si Dios nuestro Señor muriera hoy o mañana, aún sabrían dónde estarían. Por eso San Pablo llama a la riqueza y a la codicia “el dios de este mundo” e “idolatría. Cristo está de acuerdo con esto cuando lo llama “servir a las riquezas”.

10. Ahora bien, ¿cómo es que la avaricia se llama especialmente “idolatría”, y otros pecados, como la impureza, la fornicación, las concupiscencias, los malos deseos y otros vicios que van contra Dios, no lo son? Esto sucede para nuestra gran vergüenza porque el oro es nuestro dios al que servimos, en el que confiamos y en el que nos apoyamos, y sin embargo no puede preservarnos ni salvarnos, ni siquiera existe él mismo, ni oye ni ve, no tiene fuerza ni poder, ni consuelo ni ayuda. Aunque alguien tuviera toda la riqueza del mundo, no estaría ni por un momento seguro contra la muerte.

11. ¿Qué ayuda son los grandes tesoros y las riquezas para el emperador cuando le llega la hora de morir? Sería un dios vergonzoso, repulsivo, impotente, que no puede ayudar ni siquiera con una úlcera, que no puede salvarse ni a sí mismo. Se queda ahí, en la caja, y lo deja esperando, como algo impotente, débil, endeble. Quien lo tiene debe vigilar día y noche para que los ladrones no lo roben o de lo contrario perece. ¡Qué vergüenza, dios impotente y muerto, que no puede ayudar en lo más mínimo! Sin embargo, es fastidioso y delicado, espera el trato más glorioso y se asegura en grandes cofres y castillos. Si este tesoro o propiedad incluye ropas, ¡deben ser protegidas y defendidas contra los más mínimos gusanos y polillas, para que no se estropee y se coma!

12. Sin embargo, los muros deberían escupirnos porque confiamos más en el dios que las polillas comen y la herrumbre estropea que en el Dios que crea y da todo, el cielo y la tierra y todo lo que hay en ellos. ¿No es insensato el mundo cuando se aparta del verdadero Dios y confía en las vergonzosas riquezas, en el pobre y miserable dios que no puede protegerse de la herrumbre? Dios pone toda clase de enemigos al dinero y a la propiedad, para que veamos y reconozcamos nuestra incredulidad y nuestro modo de vida impío cuando confiamos en un dios impotente y débil. ¡Podríamos llegar tan fácilmente y aferrarnos al Dios verdadero, poderoso y fuerte que nos da todo: dinero, propiedades, frutos y todo lo que necesitamos! Sin embargo, ¡somos tan tontos y hacemos dioses a las criaturas! ¡Qué vergüenza, maldita incredulidad!

13. Otros pecados ocurren cuando el hombre usa la creación de tal manera que su carne tiene su deseo y gozo de ella, como con el comer y el beber. Asimismo, la ira satisface sus deseos, al igual que otros vicios más, excepto que en estos vicios el hombre debe asustarse y afligirse con preocupaciones de las que no obtiene ningún beneficio. El dinero se amontona y se deja servir. El avaro que lo tiene no se atreve a echar mano de él ni a utilizarlo para su deseo y alegría, no sea que enoje a su dios.

14. Esto es lo que les ocurre a los que sirven a estos ídolos. El Dios verdadero se deja utilizar para servir al pueblo. Mamón no hace esto; prefiere quedarse quieto y ser servido. Por eso el Nuevo Testamento llama a la codicia “idolatría”, ya que solo quiere ser servida. Sin embargo, amar y no disfrutar podría molestar incluso al diablo. Todos los que aman a este dios Mamón y le sirven lo experimentan. Quien no se avergüenza y se sonroja tiene la frente de hierro.

15. Así depende de esta palabra “servir”, ya que no está prohibido tener dinero y propiedades, pues no podemos prescindir de ellos. Abraham, Lot, David, Salomón y otros han tenido muchas propiedades y dinero. Todavía hoy hay personas ricas que también son justas. Sin embargo, una cosa es tener propiedades y otra servir a las propiedades, tener a las riquezas y tener a las riquezas como un dios. Job también era rico, tenía muchas propiedades y era más poderoso que todos los que habitaban en Oriente. Sin embargo, dijo: “¿He hecho del oro mi confianza y he dicho a las pepitas de oro: 'Mi consuelo'? ¿Acaso me he alegrado de tener muchos bienes y de que mi mano los haya adquirido todos?”.

16. En resumen, Dios no quiere que sirvamos al dinero y a la propiedad con codicia y ansiedad, sino que hagamos nuestro trabajo y le entreguemos la preocupación a él. Quien sirve es un esclavo; no posee la propiedad, sino que la propiedad lo posee a él. No se atreve a usarla cuando quiere y no puede usarla para servir a otros; ni siquiera es lo suficientemente valiente como para atreverse a tocarla. Sin embargo, si es dueño de la propiedad, entonces la propiedad le sirve a él, y no él a la propiedad. Entonces se atreve a usar la propiedad, como hicieron Abraham, David, Job y otros ricos, y se preocupa solo por el Señor, como enseña San Pablo (1 Corintios 7:32). Entonces ayuda a los pobres con sus bienes y da a los que no tienen. Cuando ve a alguien que no tiene abrigo, le dice al dinero: “Ponte en marcha, señor moneda de oro; hay un pobre hombre desnudo que no tiene abrigo. ¡Debes servirle! Allí hay un enfermo que no tiene sustento. Levántense, Sr Annaberger y Sr Joachimstaler; deben salir a ayudarle”. Así, los que administran sus bienes son dueños de ellos. Esto lo hacen ciertamente todos los verdaderos cristianos. Sin embargo, los que ahorran mucho dinero y solo piensan en cómo su montón puede hacerse más grande y no más pequeño, no son más que esclavos de los ídolos.

17. Es dueño de las riquezas quien las utiliza para ayudar a los que las necesitan y quien confía en Dios que dice: “Si tú das, yo también daré. Si no tienes nada más, todavía me tienes a mí, y yo todavía tengo suficiente; sí, tengo más de lo que he dado y todavía puedo dar”. En muchos lugares vemos a mucha gente buena y pobre solo para que los ricos puedan ayudar a los pobres y servirles con su riqueza. Por lo tanto, esto es lo que significa. Debemos tener propiedades, pero no debemos aferrarnos a ellas con el corazón, como también dice el Salmo 62:10: “Si llegas a tener riquezas, que tu corazón no se aferre a ellas”. Debemos trabajar, pero no preocuparnos por nuestro sustento. El Señor lo dice en la lectura del Evangelio con palabras claras cuando concluye y dice,

“Por eso les digo que no se preocupen por su vida, por lo que van a comer y a beber, ni por su cuerpo, por lo que van a vestir”.

18. Utiliza para ello una razón racional y natural para que concluyan que no deben preocuparse por su sustento. La razón debe concluir y admitir que Dios nos ha dado nuestro cuerpo y nuestra vida sin nuestra preocupación y asistencia, y ciertamente vemos que no es conservada por nosotros.

“¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido?”

19. Es como si quisiera decir: “Están dando la vuelta a las cosas. El alimento debe servir al cuerpo, pero dejas que la vida sirva al alimento”. Así también con la ropa. La ropa debe servir al cuerpo, pero ahora el cuerpo debe servir a la ropa. El orden de Dios, sin embargo, es que primero da la vida y mantiene el cuerpo. Donde ha dado esto, entonces tanto la comida como la ropa ciertamente también te serán dadas y no estarán ausentes.

20. Ahora, debemos prestar atención a las palabras del Señor aquí. Dice: “No te preocupes”, pero no dice: “No trabajes”. La preocupación nos está prohibida, pero no el trabajo. Sí, se nos ha ordenado e impuesto trabajar hasta que el sudor corra por nuestra nariz. Por eso le dice a Adán: “Con el sudor de tu frente comerás tu pan, hasta que vuelvas al polvo del que fuiste tomado” (Génesis 3:19). El Salmo 104:22-23 dice: “Cuando sale el sol, el hombre sale a su obra y a su trabajo hasta la tarde”. No debemos preocuparnos, lo cual nos está prohibido aquí, pues tenemos un Dios rico que nos promete comida y ropa antes de que nos preocupemos por ellas y las pidamos.

21. ¿Por qué, entonces, no nos lo da sin trabajo? Porque esto le agrada. Nos dice que trabajemos, y luego nos lo da no por nuestro trabajo, sino por su bondad y gracia. Esto es obvio para nosotros, porque aunque trabajemos la tierra todos los años, sin embargo nos da más un año que otro. Por lo tanto, estamos actuando como tontos, incluso actuando en contra de Dios, cuando nos preocupamos por cómo juntaremos dinero y propiedades, ya que Dios nos promete abundantemente que nos dará todo y proveerá abundantemente para todas nuestras necesidades.

22. Sin embargo, alguien podría decir: “¿No dice San Pablo que debemos ser cuidadosos, como: 'Si alguien gobierna, que lo haga con cuidado' (Romanos 12:8)? Asimismo, dice sobre Timoteo 'No tengo a nadie que comparta tan completamente mi actitud, que se preocupe tanto por ustedes con el corazón’ (Filipenses 2:20). El mismo San Pablo se jacta de tener una gran preocupación por todas las congregaciones. De esto se desprende que, no obstante, debemos preocuparnos”. Respuesta: Nuestra forma de vida cristiana consta de dos puntos: la fe y el amor. El primero se aplica a Dios; el segundo, al prójimo. No vemos el primero, la fe, que solo ve Dios; sí vemos el segundo, el amor, que debemos mostrar al prójimo.

23. Ahora bien, la preocupación que proviene del amor está ordenada, pero la preocupación que se suma a la fe está prohibida. Si creo que tengo un Dios, entonces no puedo preocuparme por mí mismo. Cuando sé que Dios cuida de mí como un padre de su hijo, ¿qué tengo que temer? ¿Qué necesidad tengo de preocuparme mucho? Simplemente digo: “Si eres mi Padre, entonces sé que nada malo me sucederá”. El Salmo 16:8 dice: “Tengo al Señor siempre delante de mis ojos, porque está a mi derecha; por tanto, prosperaré”. Como él también tiene todo en sus manos, nada me puede faltar ya que él cuida de mí.

24. Sin embargo, si me adelanto y trato de preocuparme por mí mismo, lo que va en contra de la fe, él prohíbe esa preocupación. La preocupación por el amor, sin embargo, quiere que se mantenga, porque quiere que nos preocupemos por los demás y que compartamos con ellos nuestros bienes y dones. Si soy un soberano, debo preocuparme por mis súbditos; si soy padre de familia, debo preocuparme por mis empleados domésticos; y así sucesivamente, según los dones que cada uno ha recibido de Dios. Dios se preocupa por todos, y esa es la preocupación que capta la fe. Debemos preocuparnos los unos por los otros por medio del amor, es decir, si Dios me ha dado algo, entonces tengo cuidado para que los demás también lo reciban.

25. Por lo tanto, no debemos explicar esto, sino entender las palabras simplemente como se leen. No debemos preocuparnos por nuestro sustento. Dios dice: “No te preocupes por lo que se te va a dar, sino trabaja y deja que yo me preocupe por lo que voy a dar”. Sin embargo, cuando te lo haya dado, entonces puedes preocuparte por cómo distribuirlo correctamente. No te preocupes por cómo lo obtendrás, sino esfuérzate por cómo tus sirvientes domésticos y los demás también pueden obtener lo mismo que Dios te ha dado. Procura que tus empleados domésticos trabajen y no se vuelvan insolentes.

26. Si soy un predicador, mi preocupación no debe ser de dónde sacaré lo que debo predicar, pues si no lo tengo, no puedo darlo. Cristo ha dicho: “Te daré una boca y una sabiduría que todos tus adversarios no podrán contradecir ni resistir”. Más bien, puesto que la tengo, debo preocuparme de cómo los demás pueden obtenerla de mí y de cómo puedo presentársela de la mejor manera posible; enseñar a los ignorantes; amonestar y refrenar a los que la conocen; consolar correctamente las conciencias afligidas; despertar los corazones descuidados y adormecidos y hacer que se despierten; etc. Así lo hizo San Pablo y también ordenó a sus discípulos Timoteo y Tito que lo hicieran. Esta debe ser mi preocupación, es decir, cómo otros pueden obtenerla de mí. Sin embargo, debo estudiar y orar a Dios. El estudio es mi trabajo, que él quiere que haga, y cuando le agrade, me dará éxito. Ciertamente, puede ocurrir que estudie durante mucho tiempo y, sin embargo, no se me dé el éxito tan rápidamente, hasta que a él le plazca, y entonces lo dé abundantemente y en exceso, incluso en una hora. Así pues, cada uno debe quedarse en su propiedad, atender solo a la actividad que se le ha encomendado, y dejar que Dios nuestro Señor se preocupe de cómo lo va a dar. Cuando lo da, entonces también se preocupa de cómo darlo a los demás.

27. A esto se refiere el Señor cuando dice aquí que no debemos preocuparnos por la comida y el vestido. Más bien, en pocas palabras, quiere que trabajemos. Si no labras y trabajas los campos, tendrás que estar mucho tiempo detrás de la estufa hasta que te den algo. Es cierto que Dios podría ciertamente mantenerte sin tu trabajo y hacer que en tu mesa crezca un asado y una cena hervida, grano y vino; pero quiere que trabajes y que en estos asuntos uses tu razón o mente y tus manos, que te ha dado, no para que estén ociosas, sino para que hagan algo.

28. Lo mismo ocurre en el oficio de la predicación y en toda nuestra vida. Nos da lana, que hace crecer en las ovejas. No se convierte inmediatamente en tela, sino que hay que trabajar y hacer tela con ella. El paño no se convierte inmediatamente en un abrigo, sino que el sastre debe confeccionarlo primero, y así sucesivamente. En todas las cosas, Dios actúa así: se ocupará de ello, y nosotros debemos hacer el trabajo. Quiere darnos lo que no podríamos producir o hacer nosotros mismos, pero nosotros hemos de utilizar lo que se nos ha dado y trabajar con ello.

29. Tenemos ejemplos de esta enseñanza ante nuestros ojos de forma abundante en todas las cosas creadas. Enumera especialmente dos ejemplos de esto, que realmente deberían hacernos sonrojar de vergüenza, a saber, las aves y las flores del campo. Dice,

“Miren las aves que están debajo del cielo: no cosen, no cosechan, no recogen en graneros, y sin embargo su Padre celestial las alimenta”.

30. Es como si el Señor quisiera decir: “Nunca han visto un pájaro con una hoz con la que siega y recoge en el granero. No trabajan como nosotros, pero sin embargo se alimentan”. Con estas palabras el Señor no quiere decir que no debamos trabajar, sino que con este ejemplo quiere quitarnos la preocupación. Un pájaro no puede hacer el trabajo del campo como nosotros, y sin embargo no está sin trabajar. Al contrario, trabaja en aquello para lo que fue creado, es decir, produce crías, las alimenta y le canta a Dios nuestro Señor una canción. Si Dios le hubiera impuesto más trabajo, haría más. Se despierta temprano, se sienta en alguna rama y canta la canción que ha aprendido. No sabe nada de comida y no se preocupa por ella. Cuando tiene hambre, vuela y busca el grano que Dios le ha reservado, en el que nunca pensó mientras cantaba, aunque había suficientes motivos para preocuparse por la comida. Ahora, avergüéncense, porque los pájaros son más justos y más creyentes que ustedes, ya que están contentos y cantan de alegría aunque no sepan qué tienen que comer.

31. Se dice para nuestra gran vergüenza que no podemos hacer tanto como los pájaros. Un cristiano debería avergonzarse ante un pájaro, que tiene una habilidad que no ha aprendido sin la predicación y la amonestación: confiar en Dios y dejar que él se ocupe. Si en la primavera le dijeras a uno de ellos: “¿Cómo puedes cantar tan alegremente, cuando no tienes grano en el granero?”, se burlaría de ti y te escupiría, que quieres ser cristiano e hijo de Dios, que oyes su palabra y promesa tan abundantemente, y que, sin embargo, no confías en que puedes esperar de Dios lo que tú mismo no puedes dar sin preocupación y codicia y con buena conciencia y espíritu alegre. Este es un ejemplo poderoso. Realmente debería ofendernos y provocarnos a confiar en Dios más de lo que lo hacemos. Por eso concluye con las palabras:

“¿No son ustedes, pues, mucho más que ellos?”

32. ¿No es una gran vergüenza que el Señor haga de los pájaros nuestros maestros y nos recomiende que aprendamos primero de ellos? ¡Qué vergüenza su ofensiva y vergonzosa incredulidad! En el primer libro de Moisés tenemos el mandato de que seamos dueños de todas las criaturas (Génesis 1:28). Es nuestra propia culpa que Dios tenga que convertir a los pájaros en nuestros maestros para mostrarnos cómo servimos a Mamón y abandonamos al verdadero Dios.

Ahora sigue el segundo ejemplo sobre las flores del campo, con el que el Señor quiere provocar que no nos preocupemos por la ropa. Dice:

“¿Quién de ustedes puede añadir un metro a su altura preocupándose por ello? ¿Por qué se preocupan por la ropa? Miren cómo crecen los lirios del campo. No trabajan ni hilan. Les digo que ni siquiera Salomón, con toda su gloria, se vistió como uno de ellos. Si, pues, Dios viste así a la hierba del campo, que hoy está aquí y mañana se echa al horno, ¿no hará mucho más por ustedes, hombres de poca fe?”

33. Es como si quisiera decir: “Tu vida no es tuya, ni tu cuerpo es tuyo. No puedes alargar ni acortar ninguna de ellas, a menos que Dios te lo conceda. Tampoco debes preocuparte por cómo puedes vestirte”. Mira cómo se adornan y se visten las flores del campo: ninguna de ellas hizo nada de esto. Aunque no hilan ni hacen nada por sí mismas, sin embargo, están bellamente vestidas. Dios se preocupa por estas pequeñas y comunes criaturas que son tan efímeras, creadas solo para uno o dos días. No tienen casi nada más que color y fragancia. Aunque hay tantos colores hermosos, cada una debe tener su propia ropa, la más hermosa de todas, para honrar a Dios (sin esto no sería nada en absoluto), porque Dios puede adornarlas mucho más gloriosa y bellamente que las personas pueden con todas las perlas, el oro y las joyas preciosas. Por eso trae por contraste al rey más rico, Salomón, y junto con él a todos los demás reyes y señores, y dice que ninguno de ellos con todos los bienes del mundo se viste o puede producir un adorno tan hermoso como Dios viste a una de las flores.

34. Una vez más, con estas palabras el Señor no quiere que no trabajemos, sino que trabajemos, hilemos, tejamos, trabajemos y hagamos ropa con lo que Dios nos ha dado. Sin embargo, no debemos preocuparnos y dudar si él nos lo dará ni vivir y actuar como si debiéramos y tuviéramos que darlo y producirlo por nosotros mismos sin Dios.

35. Así, una vez más, se señala nuestra vergüenza, y se habla de desprecio sobre nosotros por las flores, que son pisoteadas o comidas por el ganado, y sin embargo son tan altamente exaltadas por Dios que se convierten en nuestro maestro de escuela y profesor, de modo que ciertamente podemos quitarnos el sombrero ante ellas y honrarlas y agradecerlas como nuestros maestros.

36. Sin embargo, estamos tan ciegos que no vemos lo que Dios quiere y lo que pretende. La flor está ahí por nuestro bien, para que la veamos. Se jacta y alardea y dice: “Aunque tuvieras puestas las galas de todo el mundo, aún así no serías como yo. Yo estoy ahí y no me preocupa de dónde vienen las galas. No hago nada al respecto. Aunque estés bellamente adornado, sigues siendo un incrédulo y sirves a un mamón sin poder. Sigues siendo un pobre y apestoso saco de gusanos. Yo, en cambio, soy fresco y hermoso y sirvo al Dios real y verdadero”. El Señor saca ahora una conclusión de estos ejemplos y parábolas y dice:

“Por lo tanto, no deben preocuparse y decir: '¿Qué comeremos? ¿Qué beberemos? ¿Qué nos vestiremos? Los paganos se afanan por todas estas cosas. Su Padre celestial sabe que lo necesitan todo”.

37. Como dije al principio, Cristo predica esto a sus cristianos, especialmente a los que están en el oficio de la predicación o a los que no tienen nada o no pueden nunca adquirir y reunir reservas y riquezas para sí mismos como el resto del mundo, para que ellos también puedan saber cómo se pueden mantener y sostener ellos y los suyos. Sí, deben estar en peligro de ser despojados de los bienes temporales que Dios les ha dado. Por eso, en todas las cosas deben vivir completamente del consejo de Dios y esperar en él, ya que el mundo no les da nada.

38. Esto, ciertamente, les duele a los de carne y hueso y les resulta difícil. Sí, nadie puede soportar esto o hacerlo, excepto un cristiano creyente. El mundo tiene una mentalidad tal que no quiere estar en la incertidumbre, sino que quiere estar seguro primero de haber dispuesto y tener en disposición todo lo que necesita para su sustento, paz, protección y seguridad, para poder permanecer. No quiere mirar a las manos de Dios o de las personas, sino que, como ve que el mundo no enriquece a nadie por su fe y piedad, piensa que también debe vivir y actuar como los demás, para que también él pueda tener algo.

39. Consuela y fortalece a sus cristianos contra esto y les repite una vez más que no deben preocuparse ni inquietarse ni dudar en la incredulidad: “¿Dónde nos quedaremos? ¿Quién nos dará algo? ¿Dónde tenemos los pobres cristianos nuestro sustento, protección y paz en el mundo?”. Más bien, deben saber que su Padre celestial se preocupa por esto y también se lo dará. Por eso se llama Padre de ellos (no de los incrédulos), aunque alimenta a todo el mundo y le da todo, para mostrar que tampoco abandonará a sus hijos. Los conduce a su gran obra de la creación, para que puedan ver cómo alimenta y conserva todo lo que crea, tal como cada uno fue dispuesto, incluso todas las aves del cielo que no se esfuerzan por tener sustento y no saben de antemano de dónde deben tomarlo. Sí, también adorna y viste especialmente a las flores, en las que tanta belleza y galas parecen completamente vanas (porque en algunos lugares solo duran un día), para que realmente puedan aplicarse en otro lugar. Por lo tanto, debe pensar y preocuparse mucho más por cómo han de ser alimentados y vestidos sus cristianos y dónde pueden habitar y permanecer mientras tengan que vivir en la tierra.

40. Los exhorta a creer en esto, y los persuade con mucha fuerza, no con muchas palabras, pero con palabras serias. Después de haberles recordado los ejemplos y las obras cotidianas de Dios sobre sus criaturas, se interrumpe bruscamente y concluye con estas palabras: “¿No hará mucho más por ustedes, hombres de poca fe?”. Con gusto diría: “Bien, deberían avergonzarse de ustedes mismos, si son cristianos y saben que tienen un Padre en el cielo, por haberme dejado predicar tanto tiempo sobre esto. Sí, deberían avergonzarse y no tolerar que se diga de ustedes, como sin embargo debo decir, que tienen una fe tan pequeña y escasa y no confían en el Dios vivo, que les da su palabra y su promesa y les ha escogido como sus hijos, sin dudar y preocuparse de si él apoyará y mantendrá su cuerpo y su vida. ¿Cómo es posible que se mantengan sin vergüenza y deshonra, no solo ante Dios, sino también ante todas las criaturas, cuando se repite sobre ustedes, y deben testificar con su propia confesión, que ustedes, que tienen la palabra y la gracia de Dios tan abundantemente, confían tan poco en él para que provea a su miserable saco de gusanos y vientre apestoso?”

41. Les habla aún más seriamente cuando dice: “Los paganos se afanan por todas estas cosas”, etc. Realmente debería asustar a un cristiano cuando escucha el espantoso veredicto pronunciado públicamente de que los que se preocupan y se afanan por las riquezas son paganos, es decir, personas que realmente no tienen a Dios, sino que en lugar de Dios sirven a las riquezas, que tienen el nombre de Dios pero no son más que mentiras sin valor. Así están completamente separados de Dios, privados de todo conocimiento, consuelo, gracia y felicidad divinos. Estos no son otra cosa que los más miserables, los más infelices, los condenados, que nunca tienen ninguna salvación ni consuelo que esperar.

42. Aquí se ve pintada la clase de cosa que es el mundo, es decir, la muchedumbre muy grande y poderosa, con excepción de muy pocos cristianos, que, tan pronto como crecen, se apartan completamente de Dios y sirven al dios mentiroso, Mamón. Lo consideran como el gran dios, sí, el único dios, porque la multitud que se aferra a él es muy grande, pero es un mero nombre sin poder y sin valor. Un cristiano debería estar realmente horrorizado y asustado por esto cuando piensa en la ceguera y la miseria del mundo. Debería suspirar fervientemente y trabajar solo para estar lejos de una forma de vida tan vergonzosa. Debería huir de ella, si puede, como de un fuego; sí, de en medio del infierno.

43. En tercer lugar, para avivar nuestra fe de la manera más deliciosa y reconfortante, dice una vez más: “Su Padre celestial sabe que necesitan todo eso”. Él es ciertamente su Padre, y el Padre solo de ustedes, no de los pájaros o de los gansos o de los patos, ni siquiera de los paganos impíos. Solo confía en que él es tan bueno y tiene una preocupación tan paternal por ti que no te olvidará ni te abandonará. Sí, sabía desde mucho antes lo que te daría, y lo proveyó antes de que tú mismo pensaras en ello o sintieras tu necesidad. ¿Quién (excepto él) sabía o pensaba en lo que serías o necesitarías antes de que nacieras en el mundo? Por lo tanto, hazle el honor de creer que él lo ve y lo sabe, y, porque lo sabe, actuará como un Padre hacia ti.

“Luchen primero por el reino de Dios y por su justicia, y también todo esto les llegará”.

44. Este es el pasaje principal de este sermón; da la regla correcta y el método ordenado para que tengamos tanto las posesiones divinas o eternas como las necesidades corporales. Si quieren preocuparse de la manera correcta, donde es apropiado que se preocupen, entonces dejen que su primera, realmente su única, preocupación sea esforzarse por vivir de acuerdo con la palabra de Dios, para llevar a cabo su oficio, y servirle en su reino, como su palabra les enseña. (Aquí es donde se encuentra la justicia que pertenece a este reino.) Que dependa más de esto que de todo lo que concierne a esta vida temporal.

Cuando hagan esto, habrán actuado y provisto bien y no necesitarán agobiarse más ni tener preocupaciones en su corazón. Sí, será muy poco y común que se preocupen y se aflijan por una cosa tan común, es decir, por las necesidades de su vientre. Háganlo solo por el honor de Dios, y mucho más por su propio beneficio y salvación, para que se esfuercen por el gran y eterno tesoro. Cuando alcancen y retengan esto, entonces el resto se ocupará de sí mismo. No pueden obtener esto de Dios mejor que de esta manera: que primero busquen y pidan lo grande de él.

45. Él desea que le pidamos lo que es grande, y puede dar lo que es grande y abundante. Porque da con gusto lo que es grande, tampoco dejará que falte lo que es pequeño, sino que también lo agregará como algo adicional.

Dios siempre ha demostrado esto en la experiencia de muchas personas justas, que siguieron esta regla y enseñanza y se esforzaron por cómo podían ayudar a construir el reino de Dios, servir a la iglesia, promover la palabra de Dios, y dar de sus bienes para ello. A su vez, también los ha bendecido abundantemente con propiedades, honores, etc. Los antiguos ejemplos, no solo de la Escritura, sino también de nuestras historias, dan testimonio de algunos buenos reyes y príncipes que, con una intención cristiana, donaron primero abundantemente para las parroquias, los púlpitos, el mantenimiento del oficio de la predicación y también para las escuelas. Esto no los hizo más pobres, sino mucho más abundantemente bendecidos y dotados por Dios, de modo que reinaron en buena paz, victoria y prosperidad.

46. Él todavía haría esto con gusto, si el mundo pudiera o estuviera feliz de seguir el fiel consejo que él da aquí y considerar su promesa como verdadera, y no enfurecerse contra su palabra con incredulidad, codicia y comportamiento no cristiano, para su propio daño y ruina. Para ellos también debe invertir estas palabras y demostrar lo contrario. Quien no se esfuerza por el reino de Dios y su justicia, sino que lo desprecia y, en contra de la voluntad de Dios, pretende proveerse solo a sí mismo con su propia sabiduría y cálculos, se verá privado de lo que es eterno y no alcanzará lo que es temporal o no estará satisfecho y feliz con ello.

“Por lo tanto, no se preocupen por el mañana, porque el mañana se preocupará por sí mismo. Basta con que cada día tenga su propia aflicción”.

47. El mundo siempre se preocupará por el futuro y pensará que así hace más seguros sus asuntos. Piensa que está logrando tanto que puede desafiar el peligro y protegerse y preservarse. No ve que esto es en vano y que sus cálculos fallan. Es cierto, y la experiencia lo atestigua, como dice aquí Cristo, que cada día trae su propia desgracia y su propio mal. Por eso sucede que con todos sus cálculos y astucia, con los que pretende salvaguardarse y adelantarse a todo peligro futuro, el mundo solo causa más miseria y daño.

Cuando ven que las cosas no suceden como pensaban, o hay un accidente, entonces empiezan a dudar, a caer de una cosa a otra, y se imaginan que deben buscar ayuda, protección y liberación donde sea y como sea. Así, recurren y se esfuerzan por ayudar a los asuntos con toda clase de intrigas y trucos insólitos, con los que azuzan la incredulidad contra Dios y la conciencia, para poder llevar a cabo lo que tienen en mente, aunque vean que Dios no les concede el éxito. De ahí surgen muchas desgracias, miserias, asesinatos, guerras y todas las malas artimañas del mundo impío. Cada uno pretende llevar a cabo sus asuntos sin Dios, oprimir y reprimir a cualquiera que se lo impida, y prefiere arrojar todo a un montón antes que rendirse y ceder en su obstinación. De este modo, todo lo bueno en todos los asuntos y gobiernos perece, y no crece más que la desgracia, como lo demuestran sobradamente todas las historias y la experiencia cotidiana.

48. Cristo amonesta a sus creyentes contra esto, para que no vacilen y basen lo que hacen en la incertidumbre, con preocupaciones infructuosas sobre el futuro. Más bien, en todo momento y a diario han de hacer lo que es correcto y no preocuparse por cómo saldrán las cosas, ni dejarse desviar por la incertidumbre del bien o del mal futuro. Deben encomendar la preocupación a Dios. Entonces podrán tomar lo que les ocurra como algo bueno y superarlo con paciencia y fe. En la tierra no puede ocurrir otra cosa que esto: en su gobierno, estado y oficio encontrarán diariamente cosas distintas a las que quisieran ver, y esto les causa muchos problemas y trabajo. Por eso Cristo llama a esta vida aflicción o desgracia diaria, es decir, toda clase de calamidades, oposiciones y estorbos. Debemos saber esto y estar preparados para ello, para que no nos espantemos de hacer el bien ni demos paso al mundo y participemos en sus asuntos ilícitos y malvados, y así nos llevemos a nosotros mismos y a los demás a la ruina y la condenación.