EVANGELIO DEL
DECIMOQUINTO DOMINGO DESPUÉS DE LA TRINIDAD
Mateo 6:24-34
1. Esta
lectura del Evangelio forma parte del largo sermón que Cristo dirigió a sus
discípulos en el monte, en el que, entre otras cosas, advierte y amonesta
especialmente a sus cristianos contra el vergonzoso vicio de la avaricia y la
preocupación por el vientre, que es el verdadero fruto y prueba de la
incredulidad. Esto hace un daño especialmente grande en la cristiandad cuando
se apodera de los que están en el oficio de la predicación, que no deben pensar
en otra cosa que en cómo pueden enseñar correctamente la palabra de Dios y la
fe y reprender el error y el pecado del mundo; o también los que deben confesar
la palabra de Dios ante todos y por amor a Dios deben estar dispuestos a servir
a todos, aunque tengan que perder la propiedad, el honor, el cuerpo y la vida
para hacerlo.
2. Cristo
también quiere enseñar aquí cómo quiere que su reino se separe de los caminos y
el gobierno seculares. No quiere que su cristiandad en la tierra sea gobernada
de tal manera que se componga y constituya como un gobierno en el que los
cristianos estén primero abundantemente provistos de propiedades temporales,
riquezas y poder y no tengan que esperar ninguna carencia o peligro. Más bien,
quiere que se les provea de bienes y necesidades espirituales, para que tengan su
palabra, el consuelo de la gracia, y el poder y la fuerza del Espíritu contra
el pecado y la muerte para la vida eterna. Todo lo que necesiten más allá de
esto, temporalmente, para su cuerpo y esta vida, deben esperarlo de él por
medio de la fe, y no deben asustarse si no lo ven ante sus ojos y lo tienen
preparado para el futuro, sino que son tentados por la carencia. Por el
contrario, deben saber que su Dios y Padre celestial cuida de ellos y
ciertamente les dará, siempre que se ocupen de buscarlo con firme confianza,
permaneciendo con su palabra en su reino y sirviéndole allí.
3. Por eso
hace una distinción a través de este sermón, para separar a sus cristianos de
los paganos e incrédulos. No da esta enseñanza a los paganos, ya que no la
aceptan, sino a los que ya son cristianos. Sin embargo, no considera cristianos
a aquellos que solo escuchan las palabras y pueden repetirlas, como las monjas
leen el Salterio. Así, el diablo también escucha el evangelio y la palabra de
Dios, e incluso la conoce mejor que nosotros. También podría predicarlo tan
bien como nosotros, si así lo quisiera. Sin embargo, el evangelio debe ser una
enseñanza que se vive y se pone en práctica. Debe fortalecer y consolar a la
gente y hacerla valiente y confiada. Por lo tanto, no pertenecen a los
cristianos los que solo escuchan el evangelio para conocerlo y hablar de él. En
cambio, los que creen y hacen lo que el evangelio enseña son personas justas.
“Nadie puede servir a dos señores. O
aborrece a uno y ama al otro, o se aferra a uno y desprecia al otro”.
4. Quien trate
de servir a dos amos, servirá de una manera que no puede llamarse servir, pues
debe ocurrir lo que el Señor dice aquí. Ciertamente se puede obligar a un
siervo a hacer un trabajo que le resulte desagradable, pero nadie puede
obligarle a hacerlo con gusto y de corazón. Ciertamente lo hará mientras el amo
esté presente, pero cuando se aleja, se apresura a dejarlo y no hace nada
bueno. Ahora bien, el Señor quiere que el servicio se haga por amor y de buena
gana; si no, entonces no es un servicio. A nadie le gusta que alguien haga algo
por él con resentimiento. Ahora bien, si entre las personas es cierto que nadie
puede servir a dos señores, cuánto más lo es con el servicio a Dios, que
nuestro servicio no puede ser dividido, sino que debe ser hecho de buena gana y
de corazón solo para él. Por eso el Señor añade estas palabras:
“No pueden servir a Dios y a las riquezas”.
5. Dios no
puede tolerar que tengamos otro amo al lado de él. Se llama “Celoso”, como él
mismo dice. y no puede tolerar que alguien le sirva y a la vez sea su enemigo.
Encontraremos a pocos que no pequen contra esta lectura del Evangelio. El Señor
emite un veredicto estricto; da miedo oír que se dice algo así de nosotros. Por
supuesto, nadie confesará, ni tolerará que se diga, que odiamos y despreciamos
a Dios y que somos sus enemigos. Si a alguien se le preguntara si ama a Dios y
le es fiel, diría: “Sí, lo amo. ¿Me considerarías una persona tan condenada
como para ser hostil a Dios?”. Sin embargo, ¡mira cómo el texto concluye aquí
que todos odiamos y despreciamos a Dios, amamos a Mamón y nos aferramos a él!
Es imposible que alguien que ama el dinero y la propiedad y se aferra a ellos
no odie a Dios. Aquí compara los dos opuestos y concluye: “Si amas a uno de los
dos y te aferras a él, entonces debes odiar y despreciar al otro”. Por tanto,
por muy irreprochable que sea la vida de un hombre aquí en la tierra, si se
aferra a la propiedad, no puede ser de otro modo que deba odiar a Dios. En
cambio, es cierto que quien no se aferra al dinero y a la propiedad ama a Dios.
6. Sin
embargo, ¿dónde están las personas que aman a Dios y no se aferran al dinero y
a la propiedad? Mira a todo el mundo, también a los que se llaman cristianos,
para ver si desprecian el dinero y la propiedad. Se requiere esfuerzo para escuchar
el evangelio y también para actuar de acuerdo con él. Nadie puede negar, ¡alabado
sea Dios!, que tenemos el evangelio. Pero, ¿qué
hacemos con él? Solo pensamos en saber hablar de él, nada más. Nos imaginamos
que basta con conocerlo. No nos preocupa actuar de acuerdo con él en el futuro.
Si alguien perdiera una o dos monedas de oro, se preocuparía y temería que le
hubieran robado el dinero. Sin embargo, ¡podría prescindir del evangelio
durante todo un año! Por muy diligente y seriamente que queramos retenerlo, aún
puede ser arrebatado.
7. Ahora
bien, el mundo no puede ocultar su incredulidad con sus pecados groseros y
externos, pues vemos que ama más una moneda de oro que a Cristo y a todos los
apóstoles, aunque ellos mismos estuvieran allí y predicaran. Puedo escuchar el evangelio
diariamente sin que produzca nada beneficioso en mí. Ciertamente puede ocurrir
que lo haya escuchado durante todo un año, pero el Espíritu Santo solo me fue
dado durante una hora. Ahora bien, cuando llegué a esta hora, entonces alcancé
no solo 500 monedas de oro, sino más que todo lo que el mundo puede darme, pues
¿qué no tendría si tuviera el evangelio? Habría obtenido a Dios, que hace la
plata y el oro y todo lo que hay en la tierra. Eso es mucho más que si tuviera
una iglesia llena de monedas de oro.
8. ¿Ves que
nuestro corazón es un canalla lleno de malicia e incredulidad? Si yo fuera un
verdadero cristiano, diría: “Cada vez que viene el evangelio, son cien mil
monedas de oro, incluso mucho más, que vienen a mí”. Cuando tengo este tesoro,
entonces tengo todo lo que hay en el cielo y en la tierra. Sin embargo (dice
Cristo), debemos servir solo a este tesoro, pues no podemos servir al mismo
tiempo a las riquezas. O bien hay que amar a Dios y odiar el dinero por su
causa, o bien hay que odiar a Dios y amar el dinero. No hay una tercera opción.
9. “Mamón”
significa propiedad o riqueza, y propiamente tal propiedad que no se usa sino que se guarda como un tesoro. Es propiamente el
dinero y la propiedad que se guarda como reserva. Si un corazón se esfuerza y lucha
por traer y reunir un montón de propiedades para sí mismo, él, por supuesto, no
puede dar mucha atención a la palabra y el reino de Dios. Ahora bien, los
cristianos no hacen eso, sino que piden a Dios el pan de cada día y se
contentan con lo que pueden tener, dado por Dios, con buena conciencia. Los
otros, en cambio, son codiciosos y solo se esfuerzan por tener grandes reservas
con las que puedan contar, de modo que, si Dios nuestro Señor muriera hoy o
mañana, aún sabrían dónde estarían. Por eso San Pablo llama a la riqueza y a la
codicia “el dios de este mundo” e “idolatría. Cristo está de acuerdo con esto
cuando lo llama “servir a las riquezas”.
10. Ahora
bien, ¿cómo es que la avaricia se llama especialmente “idolatría”, y otros
pecados, como la impureza, la fornicación, las concupiscencias, los malos
deseos y otros vicios que van contra Dios, no lo son? Esto sucede para nuestra
gran vergüenza porque el oro es nuestro dios al que servimos, en el que
confiamos y en el que nos apoyamos, y sin embargo no puede preservarnos ni
salvarnos, ni siquiera existe él mismo, ni oye ni ve, no tiene fuerza ni poder,
ni consuelo ni ayuda. Aunque alguien tuviera toda la riqueza del mundo, no
estaría ni por un momento seguro contra la muerte.
11. ¿Qué
ayuda son los grandes tesoros y las riquezas para el emperador cuando le llega
la hora de morir? Sería un dios vergonzoso, repulsivo, impotente, que no puede
ayudar ni siquiera con una úlcera, que no puede salvarse ni a sí mismo. Se
queda ahí, en la caja, y lo deja esperando, como algo impotente, débil,
endeble. Quien lo tiene debe vigilar día y noche para que los ladrones no lo
roben o de lo contrario perece. ¡Qué vergüenza, dios impotente y muerto, que no
puede ayudar en lo más mínimo! Sin embargo, es fastidioso y delicado, espera el
trato más glorioso y se asegura en grandes cofres y castillos. Si este tesoro o
propiedad incluye ropas, ¡deben ser protegidas y defendidas contra los más
mínimos gusanos y polillas, para que no se estropee y se coma!
12. Sin
embargo, los muros deberían escupirnos porque confiamos más en el dios que las
polillas comen y la herrumbre estropea que en el Dios que crea y da todo, el
cielo y la tierra y todo lo que hay en ellos. ¿No es insensato el mundo cuando
se aparta del verdadero Dios y confía en las vergonzosas riquezas, en el pobre
y miserable dios que no puede protegerse de la herrumbre? Dios pone toda clase
de enemigos al dinero y a la propiedad, para que veamos y reconozcamos nuestra
incredulidad y nuestro modo de vida impío cuando confiamos en un dios impotente
y débil. ¡Podríamos llegar tan fácilmente y aferrarnos al Dios verdadero,
poderoso y fuerte que nos da todo: dinero, propiedades, frutos y todo lo que
necesitamos! Sin embargo, ¡somos tan tontos y hacemos dioses a las criaturas!
¡Qué vergüenza, maldita incredulidad!
13. Otros
pecados ocurren cuando el hombre usa la creación de tal manera que su carne
tiene su deseo y gozo de ella, como con el comer y el beber. Asimismo, la ira
satisface sus deseos, al igual que otros vicios más, excepto que en estos
vicios el hombre debe asustarse y afligirse con preocupaciones de las que no
obtiene ningún beneficio. El dinero se amontona y se deja servir. El avaro que
lo tiene no se atreve a echar mano de él ni a utilizarlo para su deseo y
alegría, no sea que enoje a su dios.
14. Esto es
lo que les ocurre a los que sirven a estos ídolos. El Dios verdadero se deja
utilizar para servir al pueblo. Mamón no hace esto; prefiere quedarse quieto y
ser servido. Por eso el Nuevo Testamento llama a la codicia “idolatría”, ya que
solo quiere ser servida. Sin embargo, amar y no disfrutar podría molestar
incluso al diablo. Todos los que aman a este dios Mamón y le sirven lo
experimentan. Quien no se avergüenza y se sonroja tiene la frente de hierro.
15. Así
depende de esta palabra “servir”, ya que no está prohibido tener dinero y
propiedades, pues no podemos prescindir de ellos. Abraham, Lot, David, Salomón
y otros han tenido muchas propiedades y dinero. Todavía hoy hay personas ricas
que también son justas. Sin embargo, una cosa es tener propiedades y otra
servir a las propiedades, tener a las riquezas y tener a las riquezas como un
dios. Job también era rico, tenía muchas propiedades y era más poderoso que
todos los que habitaban en Oriente. Sin embargo, dijo: “¿He hecho del oro mi
confianza y he dicho a las pepitas de oro: 'Mi consuelo'? ¿Acaso me he alegrado
de tener muchos bienes y de que mi mano los haya adquirido todos?”.
16. En
resumen, Dios no quiere que sirvamos al dinero y a la propiedad con codicia y
ansiedad, sino que hagamos nuestro trabajo y le entreguemos la preocupación a él.
Quien sirve es un esclavo; no posee la propiedad, sino que la propiedad lo
posee a él. No se atreve a usarla cuando quiere y no puede usarla para servir a
otros; ni siquiera es lo suficientemente valiente como para atreverse a
tocarla. Sin embargo, si es dueño de la propiedad, entonces la propiedad le
sirve a él, y no él a la propiedad. Entonces se atreve a usar la propiedad, como
hicieron Abraham, David, Job y otros ricos, y se preocupa solo por el Señor,
como enseña San Pablo (1 Corintios 7:32). Entonces ayuda a los pobres con sus
bienes y da a los que no tienen. Cuando ve a alguien que no tiene abrigo, le
dice al dinero: “Ponte en marcha, señor moneda de oro; hay un pobre hombre
desnudo que no tiene abrigo. ¡Debes servirle! Allí hay un enfermo que no tiene sustento.
Levántense, Sr Annaberger y Sr Joachimstaler;
deben salir a ayudarle”. Así, los que administran sus bienes son dueños de ellos.
Esto lo hacen ciertamente todos los verdaderos cristianos. Sin embargo, los que
ahorran mucho dinero y solo piensan en cómo su montón puede hacerse más grande
y no más pequeño, no son más que esclavos de los ídolos.
17. Es
dueño de las riquezas quien las utiliza para ayudar a los que las necesitan y
quien confía en Dios que dice: “Si tú das, yo también daré. Si no tienes nada
más, todavía me tienes a mí, y yo todavía tengo suficiente; sí, tengo más de lo
que he dado y todavía puedo dar”. En muchos lugares vemos a mucha gente buena y
pobre solo para que los ricos puedan ayudar a los pobres y servirles con su
riqueza. Por lo tanto, esto es lo que significa. Debemos tener propiedades,
pero no debemos aferrarnos a ellas con el corazón, como también dice el Salmo
62:10: “Si llegas a tener riquezas, que tu corazón no se aferre a ellas”.
Debemos trabajar, pero no preocuparnos por nuestro sustento. El Señor lo dice
en la lectura del Evangelio con palabras claras cuando concluye y dice,
“Por eso les digo que no se preocupen por su
vida, por lo que van a comer y a beber, ni por su cuerpo, por lo que van a
vestir”.
18. Utiliza
para ello una razón racional y natural para que concluyan que no deben
preocuparse por su sustento. La razón debe concluir y admitir que Dios nos ha
dado nuestro cuerpo y nuestra vida sin nuestra preocupación y asistencia, y
ciertamente vemos que no es conservada por nosotros.
“¿No es la vida más que el alimento, y el
cuerpo más que el vestido?”
19. Es como
si quisiera decir: “Están dando la vuelta a las cosas. El alimento debe servir
al cuerpo, pero dejas que la vida sirva al alimento”. Así también con la ropa.
La ropa debe servir al cuerpo, pero ahora el cuerpo debe servir a la ropa. El
orden de Dios, sin embargo, es que primero da la vida y mantiene el cuerpo.
Donde ha dado esto, entonces tanto la comida como la ropa ciertamente también
te serán dadas y no estarán ausentes.
20. Ahora,
debemos prestar atención a las palabras del Señor aquí. Dice: “No te preocupes”,
pero no dice: “No trabajes”. La preocupación nos está prohibida, pero no el
trabajo. Sí, se nos ha ordenado e impuesto trabajar hasta que el sudor corra
por nuestra nariz. Por eso le dice a Adán: “Con el sudor de tu frente comerás
tu pan, hasta que vuelvas al polvo del que fuiste tomado” (Génesis 3:19). El
Salmo 104:22-23 dice: “Cuando sale el sol, el hombre sale a su obra y a su
trabajo hasta la tarde”. No debemos preocuparnos, lo cual nos está prohibido
aquí, pues tenemos un Dios rico que nos promete comida y ropa antes de que nos
preocupemos por ellas y las pidamos.
21. ¿Por
qué, entonces, no nos lo da sin trabajo? Porque esto le agrada. Nos dice que
trabajemos, y luego nos lo da no por nuestro trabajo, sino por su bondad y
gracia. Esto es obvio para nosotros, porque aunque
trabajemos la tierra todos los años, sin embargo nos da más un año que otro.
Por lo tanto, estamos actuando como tontos, incluso actuando en contra de Dios,
cuando nos preocupamos por cómo juntaremos dinero y propiedades, ya que Dios
nos promete abundantemente que nos dará todo y proveerá abundantemente para
todas nuestras necesidades.
22. Sin
embargo, alguien podría decir: “¿No dice San Pablo que debemos ser cuidadosos,
como: 'Si alguien gobierna, que lo haga con cuidado' (Romanos 12:8)? Asimismo,
dice sobre Timoteo 'No tengo a nadie que comparta tan completamente mi actitud,
que se preocupe tanto por ustedes con el corazón’ (Filipenses 2:20). El mismo
San Pablo se jacta de tener una gran preocupación por todas las congregaciones.
De esto se desprende que, no obstante, debemos preocuparnos”. Respuesta:
Nuestra forma de vida cristiana consta de dos puntos: la fe y el amor. El primero
se aplica a Dios; el segundo, al prójimo. No vemos el primero, la fe, que solo
ve Dios; sí vemos el segundo, el amor, que debemos mostrar al prójimo.
23. Ahora
bien, la preocupación que proviene del amor está ordenada, pero la preocupación
que se suma a la fe está prohibida. Si creo que tengo un Dios, entonces no
puedo preocuparme por mí mismo. Cuando sé que Dios cuida de mí como un padre de
su hijo, ¿qué tengo que temer? ¿Qué necesidad tengo de preocuparme mucho?
Simplemente digo: “Si eres mi Padre, entonces sé que nada malo me sucederá”. El
Salmo 16:8 dice: “Tengo al Señor siempre delante de mis ojos, porque está a mi
derecha; por tanto, prosperaré”. Como él también tiene todo en sus manos, nada
me puede faltar ya que él cuida de mí.
24. Sin
embargo, si me adelanto y trato de preocuparme por mí mismo, lo que va en
contra de la fe, él prohíbe esa preocupación. La preocupación por el amor, sin
embargo, quiere que se mantenga, porque quiere que nos preocupemos por los
demás y que compartamos con ellos nuestros bienes y dones. Si soy un soberano,
debo preocuparme por mis súbditos; si soy padre de familia, debo preocuparme
por mis empleados domésticos; y así sucesivamente, según los dones que cada uno
ha recibido de Dios. Dios se preocupa por todos, y esa es la preocupación que
capta la fe. Debemos preocuparnos los unos por los otros por medio del amor, es
decir, si Dios me ha dado algo, entonces tengo cuidado para que los demás
también lo reciban.
25. Por lo
tanto, no debemos explicar esto, sino entender las palabras simplemente como se
leen. No debemos preocuparnos por nuestro sustento. Dios dice: “No te preocupes
por lo que se te va a dar, sino trabaja y deja que yo me preocupe por lo que
voy a dar”. Sin embargo, cuando te lo haya dado, entonces puedes preocuparte
por cómo distribuirlo correctamente. No te preocupes por cómo lo obtendrás,
sino esfuérzate por cómo tus sirvientes domésticos y los demás también pueden
obtener lo mismo que Dios te ha dado. Procura que tus empleados domésticos
trabajen y no se vuelvan insolentes.
26. Si soy
un predicador, mi preocupación no debe ser de dónde sacaré lo que debo
predicar, pues si no lo tengo, no puedo darlo. Cristo ha dicho: “Te daré una
boca y una sabiduría que todos tus adversarios no podrán contradecir ni resistir”.
Más bien, puesto que la tengo, debo preocuparme de cómo los demás pueden
obtenerla de mí y de cómo puedo presentársela de la mejor manera posible;
enseñar a los ignorantes; amonestar y refrenar a los que la conocen; consolar
correctamente las conciencias afligidas; despertar los corazones descuidados y
adormecidos y hacer que se despierten; etc. Así lo hizo San Pablo y también
ordenó a sus discípulos Timoteo y Tito que lo hicieran. Esta debe ser mi
preocupación, es decir, cómo otros pueden obtenerla de mí. Sin embargo, debo
estudiar y orar a Dios. El estudio es mi trabajo, que él quiere que haga, y
cuando le agrade, me dará éxito. Ciertamente, puede ocurrir que estudie durante
mucho tiempo y, sin embargo, no se me dé el éxito tan rápidamente, hasta que a él
le plazca, y entonces lo dé abundantemente y en exceso, incluso en una hora.
Así pues, cada uno debe quedarse en su propiedad, atender solo a la actividad
que se le ha encomendado, y dejar que Dios nuestro Señor se preocupe de cómo lo
va a dar. Cuando lo da, entonces también se preocupa de cómo darlo a los demás.
27. A esto
se refiere el Señor cuando dice aquí que no debemos preocuparnos por la comida
y el vestido. Más bien, en pocas palabras, quiere que trabajemos. Si no labras
y trabajas los campos, tendrás que estar mucho tiempo detrás de la estufa hasta
que te den algo. Es cierto que Dios podría ciertamente mantenerte sin tu
trabajo y hacer que en tu mesa crezca un asado y una cena hervida, grano y
vino; pero quiere que trabajes y que en estos asuntos uses tu razón o mente y
tus manos, que te ha dado, no para que estén ociosas, sino para que hagan algo.
28. Lo
mismo ocurre en el oficio de la predicación y en toda nuestra vida. Nos da
lana, que hace crecer en las ovejas. No se convierte inmediatamente en tela,
sino que hay que trabajar y hacer tela con ella. El paño no se convierte
inmediatamente en un abrigo, sino que el sastre debe confeccionarlo primero, y
así sucesivamente. En todas las cosas, Dios actúa así: se ocupará de ello, y
nosotros debemos hacer el trabajo. Quiere darnos lo que no podríamos producir o
hacer nosotros mismos, pero nosotros hemos de utilizar lo que se nos ha dado y trabajar
con ello.
29. Tenemos
ejemplos de esta enseñanza ante nuestros ojos de forma abundante en todas las
cosas creadas. Enumera especialmente dos ejemplos de esto, que realmente
deberían hacernos sonrojar de vergüenza, a saber, las aves y las flores del
campo. Dice,
“Miren las aves que están debajo del
cielo: no cosen, no cosechan, no recogen en graneros, y sin embargo su Padre
celestial las alimenta”.
30. Es como
si el Señor quisiera decir: “Nunca han visto un pájaro con una hoz con la que
siega y recoge en el granero. No trabajan como nosotros, pero sin embargo se
alimentan”. Con estas palabras el Señor no quiere decir que no debamos
trabajar, sino que con este ejemplo quiere quitarnos la preocupación. Un pájaro
no puede hacer el trabajo del campo como nosotros, y sin embargo no está sin
trabajar. Al contrario, trabaja en aquello para lo que fue creado, es decir,
produce crías, las alimenta y le canta a Dios nuestro Señor una canción. Si
Dios le hubiera impuesto más trabajo, haría más. Se despierta temprano, se
sienta en alguna rama y canta la canción que ha aprendido. No sabe nada de
comida y no se preocupa por ella. Cuando tiene hambre, vuela y busca el grano
que Dios le ha reservado, en el que nunca pensó mientras cantaba, aunque había
suficientes motivos para preocuparse por la comida. Ahora, avergüéncense,
porque los pájaros son más justos y más creyentes que ustedes, ya que están
contentos y cantan de alegría aunque no sepan qué
tienen que comer.
31. Se dice
para nuestra gran vergüenza que no podemos hacer tanto como los pájaros. Un
cristiano debería avergonzarse ante un pájaro, que tiene una habilidad que no
ha aprendido sin la predicación y la amonestación: confiar en Dios y dejar que él
se ocupe. Si en la primavera le dijeras a uno de ellos: “¿Cómo puedes cantar
tan alegremente, cuando no tienes grano en el granero?”, se burlaría de ti y te
escupiría, que quieres ser cristiano e hijo de Dios, que oyes su palabra y
promesa tan abundantemente, y que, sin embargo, no confías en que puedes
esperar de Dios lo que tú mismo no puedes dar sin preocupación y codicia y con
buena conciencia y espíritu alegre. Este es un ejemplo poderoso. Realmente
debería ofendernos y provocarnos a confiar en Dios más de lo que lo hacemos.
Por eso concluye con las palabras:
“¿No son ustedes, pues, mucho más que
ellos?”
32. ¿No es
una gran vergüenza que el Señor haga de los pájaros nuestros maestros y nos
recomiende que aprendamos primero de ellos? ¡Qué vergüenza su ofensiva y
vergonzosa incredulidad! En el primer libro de Moisés tenemos el mandato de que
seamos dueños de todas las criaturas (Génesis 1:28). Es nuestra propia culpa
que Dios tenga que convertir a los pájaros en nuestros maestros para mostrarnos
cómo servimos a Mamón y abandonamos al verdadero Dios.
Ahora sigue
el segundo ejemplo sobre las flores del campo, con el que el Señor quiere
provocar que no nos preocupemos por la ropa. Dice:
“¿Quién de ustedes puede añadir un metro a
su altura preocupándose por ello? ¿Por qué se preocupan por la ropa? Miren cómo
crecen los lirios del campo. No trabajan ni hilan. Les digo que ni siquiera
Salomón, con toda su gloria, se vistió como uno de ellos. Si, pues, Dios viste
así a la hierba del campo, que hoy está aquí y mañana se echa al horno, ¿no
hará mucho más por ustedes, hombres de poca fe?”
33. Es como
si quisiera decir: “Tu vida no es tuya, ni tu cuerpo es tuyo. No puedes alargar
ni acortar ninguna de ellas, a menos que Dios te lo conceda. Tampoco debes
preocuparte por cómo puedes vestirte”. Mira cómo se adornan y se visten las
flores del campo: ninguna de ellas hizo nada de esto. Aunque no hilan ni hacen
nada por sí mismas, sin embargo, están bellamente vestidas. Dios se preocupa
por estas pequeñas y comunes criaturas que son tan efímeras, creadas solo para
uno o dos días. No tienen casi nada más que color y fragancia. Aunque hay
tantos colores hermosos, cada una debe tener su propia ropa, la más hermosa de
todas, para honrar a Dios (sin esto no sería nada en absoluto), porque Dios
puede adornarlas mucho más gloriosa y bellamente que las personas pueden con
todas las perlas, el oro y las joyas preciosas. Por eso trae por contraste al
rey más rico, Salomón, y junto con él a todos los demás reyes y señores, y dice
que ninguno de ellos con todos los bienes del mundo se viste o puede producir
un adorno tan hermoso como Dios viste a una de las flores.
34. Una vez
más, con estas palabras el Señor no quiere que no trabajemos, sino que
trabajemos, hilemos, tejamos, trabajemos y hagamos ropa con lo que Dios nos ha
dado. Sin embargo, no debemos preocuparnos y dudar si él nos lo dará ni vivir y
actuar como si debiéramos y tuviéramos que darlo y producirlo por nosotros
mismos sin Dios.
35. Así,
una vez más, se señala nuestra vergüenza, y se habla de desprecio sobre
nosotros por las flores, que son pisoteadas o comidas por el ganado, y sin
embargo son tan altamente exaltadas por Dios que se convierten en nuestro
maestro de escuela y profesor, de modo que ciertamente podemos quitarnos el
sombrero ante ellas y honrarlas y agradecerlas como nuestros maestros.
36. Sin
embargo, estamos tan ciegos que no vemos lo que Dios quiere y lo que pretende.
La flor está ahí por nuestro bien, para que la veamos. Se jacta y alardea y
dice: “Aunque tuvieras puestas las galas de todo el mundo, aún
así no serías como yo. Yo estoy ahí y no me preocupa de dónde vienen las galas.
No hago nada al respecto. Aunque estés bellamente adornado, sigues siendo un
incrédulo y sirves a un mamón sin poder. Sigues siendo un pobre y apestoso saco
de gusanos. Yo, en cambio, soy fresco y hermoso y sirvo al Dios real y
verdadero”. El Señor saca ahora una conclusión de estos ejemplos y parábolas y dice:
“Por lo tanto, no deben preocuparse y
decir: '¿Qué comeremos? ¿Qué beberemos? ¿Qué nos vestiremos? Los paganos se
afanan por todas estas cosas. Su Padre celestial sabe que lo necesitan todo”.
37. Como
dije al principio, Cristo predica esto a sus cristianos, especialmente a los
que están en el oficio de la predicación o a los que no tienen nada o no pueden
nunca adquirir y reunir reservas y riquezas para sí mismos como el resto del
mundo, para que ellos también puedan saber cómo se pueden mantener y sostener
ellos y los suyos. Sí, deben estar en peligro de ser despojados de los bienes
temporales que Dios les ha dado. Por eso, en todas las cosas deben vivir
completamente del consejo de Dios y esperar en él, ya que el mundo no les da
nada.
38. Esto,
ciertamente, les duele a los de carne y hueso y les resulta difícil. Sí, nadie
puede soportar esto o hacerlo, excepto un cristiano creyente. El mundo tiene
una mentalidad tal que no quiere estar en la incertidumbre, sino que quiere
estar seguro primero de haber dispuesto y tener en disposición todo lo que
necesita para su sustento, paz, protección y seguridad, para poder permanecer.
No quiere mirar a las manos de Dios o de las personas, sino que, como ve que el
mundo no enriquece a nadie por su fe y piedad, piensa que también debe vivir y
actuar como los demás, para que también él pueda tener algo.
39.
Consuela y fortalece a sus cristianos contra esto y les repite una vez más que
no deben preocuparse ni inquietarse ni dudar en la incredulidad: “¿Dónde nos quedaremos?
¿Quién nos dará algo? ¿Dónde tenemos los pobres cristianos nuestro sustento,
protección y paz en el mundo?”. Más bien, deben saber que su Padre celestial se
preocupa por esto y también se lo dará. Por eso se llama Padre de ellos (no de
los incrédulos), aunque alimenta a todo el mundo y le da todo, para mostrar que
tampoco abandonará a sus hijos. Los conduce a su gran obra de la creación, para
que puedan ver cómo alimenta y conserva todo lo que crea, tal como cada uno fue
dispuesto, incluso todas las aves del cielo que no se esfuerzan por tener
sustento y no saben de antemano de dónde deben tomarlo. Sí, también adorna y
viste especialmente a las flores, en las que tanta belleza y galas parecen
completamente vanas (porque en algunos lugares solo duran un día), para que
realmente puedan aplicarse en otro lugar. Por lo tanto, debe pensar y
preocuparse mucho más por cómo han de ser alimentados y vestidos sus cristianos
y dónde pueden habitar y permanecer mientras tengan que vivir en la tierra.
40. Los exhorta
a creer en esto, y los persuade con mucha fuerza, no con muchas palabras, pero
con palabras serias. Después de haberles recordado los ejemplos y las obras
cotidianas de Dios sobre sus criaturas, se interrumpe bruscamente y concluye
con estas palabras: “¿No hará mucho más por ustedes, hombres de poca fe?”. Con
gusto diría: “Bien, deberían avergonzarse de ustedes mismos, si son cristianos
y saben que tienen un Padre en el cielo, por haberme dejado predicar tanto
tiempo sobre esto. Sí, deberían avergonzarse y no tolerar que se diga de ustedes,
como sin embargo debo decir, que tienen una fe tan pequeña y escasa y no confían
en el Dios vivo, que les da su palabra y su promesa y les ha escogido como sus
hijos, sin dudar y preocuparse de si él apoyará y mantendrá su cuerpo y su
vida. ¿Cómo es posible que se mantengan sin vergüenza y deshonra, no solo ante
Dios, sino también ante todas las criaturas, cuando se repite sobre ustedes, y
deben testificar con su propia confesión, que ustedes, que tienen la palabra y
la gracia de Dios tan abundantemente, confían tan poco en él para que provea a su
miserable saco de gusanos y vientre apestoso?”
41. Les
habla aún más seriamente cuando dice: “Los paganos se afanan por todas estas
cosas”, etc. Realmente debería asustar a un cristiano cuando escucha el
espantoso veredicto pronunciado públicamente de que los que se preocupan y se
afanan por las riquezas son paganos, es decir, personas que realmente no tienen
a Dios, sino que en lugar de Dios sirven a las riquezas, que tienen el nombre
de Dios pero no son más que mentiras sin valor. Así
están completamente separados de Dios, privados de todo conocimiento, consuelo,
gracia y felicidad divinos. Estos no son otra cosa que los más miserables, los
más infelices, los condenados, que nunca tienen ninguna salvación ni consuelo
que esperar.
42. Aquí se
ve pintada la clase de cosa que es el mundo, es decir, la muchedumbre muy
grande y poderosa, con excepción de muy pocos cristianos, que, tan pronto como
crecen, se apartan completamente de Dios y sirven al dios mentiroso, Mamón. Lo
consideran como el gran dios, sí, el único dios, porque la multitud que se
aferra a él es muy grande, pero es un mero nombre sin poder y sin valor. Un
cristiano debería estar realmente horrorizado y asustado por esto cuando piensa
en la ceguera y la miseria del mundo. Debería suspirar fervientemente y
trabajar solo para estar lejos de una forma de vida tan vergonzosa. Debería
huir de ella, si puede, como de un fuego; sí, de en medio del infierno.
43. En
tercer lugar, para avivar nuestra fe de la manera más deliciosa y
reconfortante, dice una vez más: “Su Padre celestial sabe que necesitan todo
eso”. Él es ciertamente su Padre, y el Padre solo de ustedes, no de los pájaros
o de los gansos o de los patos, ni siquiera de los paganos impíos. Solo confía
en que él es tan bueno y tiene una preocupación tan paternal por ti que no te
olvidará ni te abandonará. Sí, sabía desde mucho antes lo que te daría, y lo
proveyó antes de que tú mismo pensaras en ello o sintieras tu necesidad. ¿Quién
(excepto él) sabía o pensaba en lo que serías o necesitarías antes de que
nacieras en el mundo? Por lo tanto, hazle el honor de creer que él lo ve y lo
sabe, y, porque lo sabe, actuará como un Padre hacia ti.
“Luchen primero por el reino de Dios y por
su justicia, y también todo esto les llegará”.
44. Este es
el pasaje principal de este sermón; da la regla correcta y el método ordenado
para que tengamos tanto las posesiones divinas o eternas como las necesidades
corporales. Si quieren preocuparse de la manera correcta, donde es apropiado
que se preocupen, entonces dejen que su primera, realmente su única,
preocupación sea esforzarse por vivir de acuerdo con la palabra de Dios, para
llevar a cabo su oficio, y servirle en su reino, como su palabra les enseña.
(Aquí es donde se encuentra la justicia que pertenece a este reino.) Que
dependa más de esto que de todo lo que concierne a esta vida temporal.
Cuando hagan
esto, habrán actuado y provisto bien y no necesitarán agobiarse más ni tener
preocupaciones en su corazón. Sí, será muy poco y común que se preocupen y se
aflijan por una cosa tan común, es decir, por las necesidades de su vientre. Háganlo
solo por el honor de Dios, y mucho más por su propio beneficio y salvación,
para que se esfuercen por el gran y eterno tesoro. Cuando alcancen y retengan
esto, entonces el resto se ocupará de sí mismo. No pueden obtener esto de Dios
mejor que de esta manera: que primero busquen y pidan lo grande de él.
45. Él
desea que le pidamos lo que es grande, y puede dar lo que es grande y
abundante. Porque da con gusto lo que es grande, tampoco dejará que falte lo
que es pequeño, sino que también lo agregará como algo adicional.
Dios
siempre ha demostrado esto en la experiencia de muchas personas justas, que
siguieron esta regla y enseñanza y se esforzaron por cómo podían ayudar a
construir el reino de Dios, servir a la iglesia, promover la palabra de Dios, y
dar de sus bienes para ello. A su vez, también los ha bendecido abundantemente
con propiedades, honores, etc. Los antiguos ejemplos, no solo de la Escritura,
sino también de nuestras historias, dan testimonio de algunos buenos reyes y
príncipes que, con una intención cristiana, donaron primero abundantemente para
las parroquias, los púlpitos, el mantenimiento del oficio de la predicación y
también para las escuelas. Esto no los hizo más pobres, sino mucho más
abundantemente bendecidos y dotados por Dios, de modo que reinaron en buena
paz, victoria y prosperidad.
46. Él
todavía haría esto con gusto, si el mundo pudiera o estuviera feliz de seguir
el fiel consejo que él da aquí y considerar su promesa como verdadera, y no
enfurecerse contra su palabra con incredulidad, codicia y comportamiento no
cristiano, para su propio daño y ruina. Para ellos también debe invertir estas
palabras y demostrar lo contrario. Quien no se esfuerza por el reino de Dios y
su justicia, sino que lo desprecia y, en contra de la voluntad de Dios,
pretende proveerse solo a sí mismo con su propia sabiduría y cálculos, se verá
privado de lo que es eterno y no alcanzará lo que es temporal o no estará
satisfecho y feliz con ello.
“Por lo tanto, no se preocupen por el
mañana, porque el mañana se preocupará por sí mismo. Basta con que cada día
tenga su propia aflicción”.
47. El
mundo siempre se preocupará por el futuro y pensará que así hace más seguros
sus asuntos. Piensa que está logrando tanto que puede desafiar el peligro y
protegerse y preservarse. No ve que esto es en vano y que sus cálculos fallan.
Es cierto, y la experiencia lo atestigua, como dice aquí Cristo, que cada día
trae su propia desgracia y su propio mal. Por eso sucede que
con todos sus cálculos y astucia, con los que pretende salvaguardarse y
adelantarse a todo peligro futuro, el mundo solo causa más miseria y daño.
Cuando ven
que las cosas no suceden como pensaban, o hay un accidente, entonces empiezan a
dudar, a caer de una cosa a otra, y se imaginan que deben buscar ayuda,
protección y liberación donde sea y como sea. Así, recurren y se esfuerzan por
ayudar a los asuntos con toda clase de intrigas y trucos insólitos, con los que
azuzan la incredulidad contra Dios y la conciencia, para poder llevar a cabo lo
que tienen en mente, aunque vean que Dios no les concede el éxito. De ahí
surgen muchas desgracias, miserias, asesinatos, guerras y todas las malas
artimañas del mundo impío. Cada uno pretende llevar a cabo sus asuntos sin
Dios, oprimir y reprimir a cualquiera que se lo impida, y prefiere arrojar todo
a un montón antes que rendirse y ceder en su obstinación. De este modo, todo lo
bueno en todos los asuntos y gobiernos perece, y no crece más que la desgracia,
como lo demuestran sobradamente todas las historias y la experiencia cotidiana.
48. Cristo
amonesta a sus creyentes contra esto, para que no vacilen y basen lo que hacen
en la incertidumbre, con preocupaciones infructuosas sobre el futuro. Más bien,
en todo momento y a diario han de hacer lo que es correcto y no preocuparse por
cómo saldrán las cosas, ni dejarse desviar por la incertidumbre del bien o del
mal futuro. Deben encomendar la preocupación a Dios. Entonces podrán tomar lo
que les ocurra como algo bueno y superarlo con paciencia y fe. En la tierra no
puede ocurrir otra cosa que esto: en su gobierno, estado y oficio encontrarán
diariamente cosas distintas a las que quisieran ver, y esto les causa muchos
problemas y trabajo. Por eso Cristo llama a esta vida aflicción o desgracia
diaria, es decir, toda clase de calamidades, oposiciones y estorbos. Debemos
saber esto y estar preparados para ello, para que no nos espantemos de hacer el
bien ni demos paso al mundo y participemos en sus asuntos ilícitos y malvados,
y así nos llevemos a nosotros mismos y a los demás a la ruina y la condenación.