EVANGELIO DEL VIGÉSIMO QUINTO DOMINGO DESPUÉS DE LA TRINIDAD

Mateo 24:15-28

1. Este capítulo describe la terminación y el fin de los dos reinos: el del judaísmo y el del mundo entero. Sin embargo, tanto los evangelistas Mateo como Marcos combinan los dos reinos y no siguen el orden que tiene Lucas. No miran más allá de dar y relatar las palabras de Cristo; se despreocupan de lo que se dijo antes o después. Lucas, sin embargo, lo describe con más claridad y atención al orden. Relata este discurso dos veces: primero, brevemente, en el capítulo 19:41-44, donde habla de la destrucción de los judíos en Jerusalén; luego, en el capítulo 21:5-28 habla de estos dos reinos sucesivamente.

2. Debemos saber que Mateo los enrolla uno dentro del otro, y al mismo tiempo incluye el fin tanto de la nación judía como del mundo, y los cocina en una sola papilla. Sin embargo, si se quiere entender esto, hay que separar los dos entre sí y aplicar a cada uno su fin, tanto si se habla de los judíos propiamente dichos como del mundo entero. Esto es lo que analizaremos.

3. En primer lugar, Cristo comienza en este capítulo a profetizar sobre la destrucción final del reino judío, que los judíos no creían ni esperaban en absoluto. La nación había sido establecida con excelentes y grandes señales y la promesa de Dios, que él había mostrado y hecho a los queridos padres. Ninguna otra nación en la tierra experimentó algo así. En consecuencia, se mantuvieron inflexiblemente en ella, confiaron en ella, y pensaron que permanecería para siempre, como todavía piensan hoy que su reino no ha sido destruido, sino que solo ha caído un poco y será levantado de nuevo. No pueden quitarse de la cabeza que todo ha terminado para ellos.

4. Por eso, además de los milagros, Dios hizo que los profetas proclamaran con palabras claras y llanas que su reino tendría un final y que Dios aboliría el gobierno externo de la ley sobre la comida, los sacrificios, etc., y establecería otro que duraría para siempre. Esto es lo que el ángel le dijo a la Virgen sobre Cristo: “Será un Rey sobre la casa de Jacob, y su reino no tendrá fin” (Lucas 1:33).

5. Entre los pasajes sobre el fin del judaísmo, hay uno que Cristo cita particularmente, el del profeta Daniel sobre la abominación desoladora que está donde no debe estar. Se refiere precisamente a la nación judía. Allí dice: “Sepan y aprendan que desde el momento en que se diga que hay que reconstruir Jerusalén, hay siete semanas y sesenta y dos semanas, y después de las sesenta y dos semanas, el pueblo que no es suyo desarraigará al Mesías. Sin embargo, el pueblo del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario, y tendrá un final violento; cuando termine la lucha, quedará una cierta desolación. Sin embargo, él establecerá un pacto con muchos en una semana, y en la mitad de la semana cesarán los sacrificios y las ofrendas de alimentos. La abominación de la desolación permanecerá junto a las alas. Se ha determinado que continuará hasta el final de la desolación”.

6. Al profeta Daniel le hubiera gustado saber cuándo ocurriría esto, pero no pudo saberlo. Aunque el ángel señaló un tiempo definido, era tan oscuro que el profeta no podía entenderlo. Por eso dijo antes: “Al final, o en el último tiempo, lo verás todo”, es decir, “la profecía que se te ha revelado comienza en el fin del mundo”.

Cuando Cristo hizo que comenzara la predicación del evangelio por medio de él mismo y de los apóstoles, continuó durante tres años o tres años y medio, de modo que se aproxima mucho al cálculo de Daniel (a saber, 490 años). Por lo tanto, también dice que Cristo tomará media semana, en la cual cesará el sacrificio diario; es decir, el sacerdocio y el gobierno judíos tendrán un fin. Todo esto ocurrió durante los tres años y medio en los que Cristo estuvo predicando y casi se completó en los cuatro años después de Cristo, cuando el evangelio se extendió con más vigor, especialmente en Judea a través de los apóstoles. Así, en una semana entera, es decir, en siete años, se estableció el pacto (como dice Daniel); es decir, se predicó el evangelio a los judíos, de lo que se habla en otra parte. Ahora bien, cuando llegó el momento y comenzó una nueva predicación, también tuvo que comenzar un nuevo reino, es decir, uno en el que Cristo gobierna espiritualmente en nuestro corazón a través de la palabra y la fe. Ahora bien, si esto iba a proceder, entonces el anterior tenía que terminar, no tener más valor, y cesar. Esta es una parte de la profecía del profeta a la que Cristo apunta.

7. La otra parte se refiere a la “abominación desoladora”, ya que Cristo dice ahora: “Cuando vean esto de pie en el templo”, presten atención (quiere decir), porque esto es una señal segura de la profecía de Daniel de que este reino ha llegado a su fin. No te confundas porque los judíos o incluso los cristianos débiles piensen que no será destruido.

8. La “abominación” sobre la que escribe Daniel, sin embargo, es que el emperador Gayo (como señalan las historias) puso su imagen en el templo de Jerusalén como un ídolo para que fuera adorado, después de lo cual todo lo que estaba allí fue destruido. La Escritura llama a los ídolos propiamente una abominación, porque Dios los detesta y aborrece, pues odia esto más que cualquier otro pecado. Ciertamente castiga los otros pecados, pero no desecha al pueblo, si se arrepiente, como dice en el Salmo 89:30-33 sobre el reino de Cristo: “Si sus hijos abandonan mi ley, si profanan mis estatutos y no guardan mis mandamientos, entonces castigaré su transgresión con la vara y su pecado con la aflicción. Pero no le quitaré mi bondad, ni dejaré que le falte mi fidelidad”.

Sin embargo, este pecado, que se llama idolatría, que realmente es incredulidad y negación de Dios y que él no puede tolerar en absoluto, condena completamente a las personas. Dondequiera que esto permanezca en el corazón, de modo que alguien lo enseñe y crea correctamente, sepa que nuestro mérito y valor no son nada y que solo a través de la fe somos aceptables para Dios y le servimos correctamente, entonces hay una vida verdaderamente piadosa, y la luz y la verdad permanecen allí. Aunque junto con la fe haya también debilidad de la carne, esto sigue sin ser una abominación ante Dios; aunque Dios castigue el pecado para el arrepentimiento, sin embargo se acuerda del pueblo, lo perdona y lo absuelve, porque el pueblo está aprendiendo a reconocer su bondad. Por otra parte, si la fe y la verdadera enseñanza no están presentes, entonces todo está perdido, pues es imposible que el hombre evite establecer para sí mismo un culto falso y adorar sus propias opiniones y las obras elegidas por él. De este modo, negará realmente a Dios y a su palabra, y con ello Dios se apartará completamente, de modo que ninguna gracia podrá estar presente. Esta abominación es común en la vida de aquellos que son los mejores y más grandes santos ante el mundo; exteriormente, van con hermosas obras y apariencias, pero interiormente están llenos de suciedad, como podemos ver hasta el día de hoy en nuestras órdenes monásticas y cultos a Dios, incluso cuando están en su mejor momento. Sin embargo, por otro lado, hay algunos cristianos cuyas obras y vida no son iguales a las de aquellos, pero que son santos ante Dios.

9. Ahora bien, como se dijo, Cristo dice que cuando la abominación, es decir, este ídolo, esté de pie en el templo, entonces el reino será finalmente devastado y destruido, de modo que después no habrá nunca más ningún edificio. Lucas lo expresa claramente con estas palabras: “Pero cuando vean a Jerusalén sitiada por un ejército, sepan entonces que ha llegado su desolación”. Inmediatamente después de esto, también dice: “Entonces que todos los de Judea huyan a las montañas”, etc. Igualmente: “Pero ¡ay de las que estén embarazadas y amamantando en ese momento!”. Y: “Pero rueguen que su huida no tenga lugar en invierno ni en sábado. Esto será una gran angustia, que nunca ha habido ni habrá”.

10. Todo esto se aplica a la nación judía. Si esto nos ocurriera en el fin del mundo, entonces, según el texto, tendríamos que estar realmente en Judea, porque esto es lo que está señalando específicamente. Así que también es cierto cuando dice que no ha habido ni habrá mayor aflicción en la tierra que la que hubo en esa destrucción. Podemos ver en las historias cómo se mataron miserablemente e incluso se mataron unos a otros, ellos mismos saltaron al fuego, y uno dejó que otro lo matara. Sí, la hambruna fue tan grande que incluso devoraron las cuerdas de las ballestas y hasta a sus propios hijos. Esto sucedió de manera tan vergonzosa y abominable que jamás se ha oído hablar de mayor miseria.

11. Ya que ellos mismos querían esto, Dios permitió que se engañaran tanto y fueran destruidos. Ciertamente habría tenido misericordia de ellos y los habría levantado de buena gana, si no se hubieran metido ellos mismos en tal miseria con sus propias cabezas duras, de modo que tuvieron que matarse y consumirse a sí mismos; una vez que comenzó, todo ese asesinato y derramamiento de sangre tenía que aumentar.

Así que la muerte de Cristo y de todos los profetas se vengó en ellos de forma bastante horrible, porque se ensañaron sin cesar contra la palabra de Dios y además persiguieron y expulsaron a los apóstoles. Pablo dice que la ira de Dios ha llegado al fin sobre ellos (1 Tesalonicenses 2:16).

12. Ahora bien, “cuando se presente esta espantosa ira y esta abominable aflicción”, dice Cristo, “entonces huyan a donde puedan huir”. Estas palabras son proverbiales: “Entonces, quien esté en Judea y en el tejado, que huya a los montes”; igualmente: “El que esté en el campo”, etc., que es lo mismo que decir: “Dense prisa, cuanto antes mejor, y no se dejen encontrar”. Esto es también lo que ocurrió. Después de que los judíos fueron suficientemente advertidos por muchas señales de que debían someterse a los romanos, pero no quisieron hacerlo, los discípulos y apóstoles salieron de allí y siguieron estas palabras de Cristo. Dejaron todo lo que había en Judea y no volvieron a buscar nada.

13. “Procúrense”, dice además, “que su huida no se produzca en invierno ni en sábado”; es decir, procuren huir en el momento oportuno, para que no sean capturados. No quiso hacer un milagro para preservarlos en medio del enemigo, aunque ciertamente podría haberlo hecho. Había resuelto cocer todo lo que estaba allí junto. Por lo tanto, todo lo que había allí tenía que estar completamente perdido. Está escrito que había una gran multitud de gente en Jerusalén, un millón cien mil personas; todos se fundieron, eran muchos allí. Por eso Cristo advierte a sus discípulos que no retrasen su huida hasta el sábado, cuando no debían andar, ni hasta el invierno, cuando hace demasiado frío, sino que se pongan en marcha, cuanto antes mejor. Si lo aplazan, podrían tener que huir en un momento inadecuado.

14. Hasta ahora, Cristo ha estado hablando de los judíos. Ahora bien, he dicho anteriormente que Mateo y Marcos combinan estos dos finales, de modo que es difícil separarlos, y sin embargo hay que separarlos. Por lo tanto, nótese que todo lo que se ha dicho hasta ahora se refiere a los judíos. Aquí, sin embargo, entrelaza los dos, se interrumpe bruscamente y no le importa mucho el orden en que Cristo pronunció estas palabras, una tras otra. Más bien, confía todo eso al evangelista Lucas; solo quiere decir que lo siguiente sucederá antes del Día Final. Dice,

“Y si estos días no se acortaran, nadie se salvaría; pero por causa de los elegidos los días se acortan”.

15. Esto se aplica a ambas partes. El significado es que por el bien de los justos la miseria no durará mucho tiempo. Incluso la guerra contra los judíos no duró dos años completos antes de que volviera a haber paz. Sin embargo, como todo esto se refiere también al fin del mundo, trataremos de aplicarnos las palabras anteriores sobre los judíos, para hacer justicia al evangelista.

16. No espero que haya otra batalla como la que les tocó a los judíos, porque el texto dice: “Habrá una angustia como nunca más habrá”, como también leemos y vemos. Sin embargo, a nosotros nos sucederá un castigo diferente; así como aquel fue corporal, al final vendrá especialmente uno espiritual sobre los no cristianos, que son iguales a los judíos. Así serán similares entre sí: así como la aflicción vino sobre Jerusalén por disposición de Dios, y todo fue molido, así de horrible, y aún más horrible, será antes del Día Final, cuando él venga y ponga fin al mundo entero.

17. Cuando Cristo ascendió al cielo, su reino se extendió no solo sobre Judea, sino que también se extendió por todo el mundo a través del evangelio, que fue predicado y escuchado en todas partes. Nosotros, sin embargo, actuamos igual que los judíos: negamos y perseguimos la palabra de Dios y matamos a los cristianos que la confiesan y predican, como hicieron los romanos al principio y como hacen después el Papa, los obispos, los príncipes, los monjes y los sacerdotes hasta nuestros días. Así ha sido desde hace más de quinientos años: nadie se atrevía a predicar la palabra de Dios, a no ser que en el púlpito alguien hiciera un alarde de lectura del texto del Evangelio, y luego chupara o insertara enseñanzas humanas. Si alguien hablaba en contra de esto, estaban allí con espada y fuego para suprimirlo. Cuando se les advirtió y asustó con palabras y señales, no sirvió de nada. Se mantuvieron con la cabeza en alto y gritaron y se enfurecieron contra ello como locos. Ciertamente, Dios tiene motivos suficientes para destruirlos definitiva y eternamente en el Día Postrero.

18. Por lo tanto, las palabras de Daniel sobre la abominación también se aplican a nosotros. También nosotros tenemos una abominación verdaderamente desoladora sentada en un lugar santo, es decir, en la cristiandad y en la conciencia humana, donde se supone que solo Dios se sienta y gobierna. Daniel escribe mucho sobre esto con palabras claras y explícitas en los capítulos 8 y 11. La enseñanza verdaderamente pura que predicamos es que somos redimidos por medio de Cristo del pecado, de la muerte, del diablo y de toda angustia; puestos en el reino de Dios por medio de la palabra y de la fe; y así liberados de todas las leyes, y que nadie puede entrar en el reino de Dios ni ser liberado del pecado por medio de las obras de la ley, cualquiera que sea el nombre que estas reciban. Donde esto se predica y se cree, allí Cristo mora y gobierna en los corazones espiritualmente sin medios; allí está el Espíritu Santo con todos los beneficios y la plenitud de las riquezas de Dios.

19. Pero, ¿qué hace el Papa? No está sentado en el templo físico o en la casa de Dios, sino en el templo espiritual, nuevo y vivo, del que Pablo dice: “Si alguien profana el templo de Dios, Dios lo profanará, porque el templo de Dios es santo, y ustedes son ese templo”. Muchos demonios y herejes siempre han presumido de sentarse en este templo, junto con todos los que predican en contra de la verdadera enseñanza: “Si quieres salvarte, toma este o aquel estado y orden, y haz esta o aquella obra”. De esta manera arrastran a la gente lejos de la fe a las obras. Además, aunque usen las palabras “Cristo es el Señor”, realmente lo están negando, pues no dicen ni una sola palabra sobre el hecho de que él perdona los pecados y redime de la muerte y del infierno solo por medio de la gracia. Más bien, dicen: “Por medio de estas órdenes y por medio de estas obras debemos reparar el pecado, dar satisfacción y obtener la gracia”. Esto es lo mismo que si se dijera: “Cristo no lo hizo; no es el Salvador; su sufrimiento y muerte no pueden ayudar en absoluto”. Si es tu trabajo hacerlo, entonces él no puede hacerlo a través de su sangre y muerte. Uno de los dos debe ser en vano. Si te quedas con las obras, entonces alejas a Cristo, y niegas y desprecias su preciosa sangre y a él con ella. Entonces él no puede sentarse y gobernar en tu corazón a través de su palabra, obra y Espíritu; más bien, mi obra se convierte en mi ídolo al que dejo sentarse y gobernar allí.

20. Así que ahora, vean si el Papa no es la mayor abominación de todas las abominaciones, aquella a la que Cristo y Daniel se refieren, el verdadero Anticristo, sobre el que está escrito que se sienta en el templo de Dios, entre la gente donde se nombra a Cristo y donde se supone que está su reino, el Espíritu, el bautismo, la palabra y la fe. Debido a que se inmiscuye en el oficio y el reino de Cristo mediante sus disparates de derecho canónico, y trata de imponerse a las conciencias y gobernarlas con sus preceptos y obras, se le llama con razón “abominación desoladora”, es decir, alguien que solo destruye y arruina todo. Como se dijo, Cristo y mi obra no pueden permanecer juntos. Si uno permanece, el otro debe perecer y ser destruido. Por lo tanto, hasta donde llegan los límites de su diócesis, el Papa ha desolado completamente el reino de Cristo, y todos los que se mantienen con él han negado a Cristo.

21. Todo esto lo profetizó San Pablo sobre él cuando lo llamó “hombre de pecado e hijo de la destrucción, que se opone y se exalta sobre todo lo que se llama Dios o culto, de modo que se sienta en el templo de Dios como un dios y pretende ser Dios” (2 Tesalonicenses 2:3-4).

No es válido, sin embargo, cuando los papistas tratan de desviar estas palabras de sí mismos y dicen que Cristo y Pablo estaban hablando del templo de Jerusalén y que el Anticristo se sentaría y gobernaría allí. Cristo dice aquí que Jerusalén junto con el templo tendrá un fin y después de su destrucción nunca será reconstruida. Por lo tanto, como Pablo está señalando el tiempo después de la destrucción del reino judío y del templo físico, no puede entenderse de otra manera que sobre el nuevo templo espiritual, que (como él mismo dice) somos nosotros.

Allí el Papa se sentará y será honrado, no por encima de Dios, sino por encima de todo lo que se llama Dios (dice 2 Tes. 2:4). Dado que el nombre de Dios sigue siendo naturalmente el más alto honor, no puede sentarse por encima del Dios verdadero y natural, sino solo por encima de lo que se llama Dios y el culto; es decir, se exalta por encima de su predicación y honor, más alto que el Dios genuino. Es obvio que muchos príncipes y el mundo se aferran a él y consideran sus leyes más altas y mayores que los mandatos de Dios. Se supone que es el mayor pecado si alguien come carne en contra de su mandato; o deja el estado impuro de sacerdote, monje o monja por la vida matrimonial como Dios ha ordenado; o toma ambas especies en el sacramento según la institución de Cristo. Entre ellos, el robo, el adulterio y todos los vicios públicos contra los mandamientos de Dios son mucho menos, y nadie es castigado por ellos. Sí, cuando ellos mismos calumnian la palabra de Dios, y persiguen y matan a los cristianos, consideran esto como la más alta adoración, incluso el más alto servicio que pueden hacer para su dios, el Papa. ¿No es esto realmente el Anticristo sentándose y siendo honrado por encima de Dios? Por lo tanto, si alguien que habla o actúa contra él cae en sus manos, debe morir inmediatamente. Creo que la abominación ha sido suficientemente descrita y explicada.

22. Quien pueda huir, ya es hora de que corra y huya, deje lo que tiene y se aleje, cuanto antes mejor, no con los pies sino con el corazón, para que se libre de la abominación y entre en el reino de Cristo por la fe. Sin embargo, para poder identificar correctamente la abominación, necesitamos entendimiento y una vista aguda. Sin embargo, no podemos verla mejor que si la comparamos con Cristo, quien enseña, como se ha dicho anteriormente, que por su sangre somos reconciliados con Dios y salvos. El Papa, sin embargo, atribuye este poder a nuestras obras. Puedes ver fácilmente que ser salvo a través de las obras es contradictorio con querer ser salvo no a través de las obras, sino creyendo en Cristo como nuestra justicia ante Dios. Ahora bien, si quieres permanecer con Cristo, debes huir del Papa y abandonarlo.

23. Ahora bien, esta “abominación desoladora”, que ha gobernado en nuestro tiempo pero que ahora ha sido revelada por la gracia de Dios, no será destruida por el emperador o la autoridad secular. Debe ser superior a esa destrucción corporal, aunque esa fue una angustia tan grande que no puede ser mayor corporalmente. Por eso Dios se ha reservado para sí solo la aniquilación de esta abominación, como dice Pablo: “A quien el Señor matará con el soplo de su boca y le pondrá fin con la aparición de su venida”. Aunque temen el mal de la autoridad secular y la insurrección, no se librarán tan fácilmente. Son indignos de un castigo tan suave, y Dios no permitirá que sean destruidos a través de las personas, sino que lo hará él mismo sin medios, a través de su palabra. Esto ya ha comenzado, y su reino ha sido destruido lo suficiente como para que no pueda seguir atrapando las conciencias de los que conocen el evangelio. Por mucho que el Papa se esfuerce en contra del evangelio, ahora debe caer a los pies de los príncipes seculares y buscar su ayuda. De este modo, su poder ha sido debilitado y quebrantado por el evangelio; su destrucción final, sin embargo, está siendo reservada para el Día Final. Por lo tanto, aún debe permanecer en parte hasta que Cristo baje del cielo, destruya completamente todo y lo convierta en polvo.

24. Sin embargo, así como en aquel tiempo entre los judíos los días se acortaron, como dijo Cristo, así también deben acortarse ahora por el bien de los elegidos. Vemos que el gobierno del Papa se ha enfrentado a la oposición y ha ido disminuyendo desde hace cien años, con la excepción de que en el Concilio de Constanza, donde Juan Hus fue quemado, el Papa asustó tanto a todo el mundo que la gente lo consideraba como Dios. La verdad, sin embargo, pronto salió a la luz, por lo que ahora es despreciado y no puede durar mucho más. Como se dijo, esto se aplica ahora no solo a los judíos, sino también a nuestra abominación, el reino del papado. Ahora Cristo dice además:

“Si, pues, alguien les dice: 'Miren, aquí está Cristo, o allí', no lo crean”.

25. Debemos conocer y captar bien estas palabras, para golpear en la frente al Papa y a su secta, que alejan el reino de Cristo y atan la vida cristiana a las cosas externas y visibles. Dicen abiertamente: “Donde está el Papa, está la iglesia cristiana”. Tratan de llevarnos a encontrar, percibir y captar personas, lugares o costumbres que son todas externas. Todos los monasterios y capítulos hacen esto. “Si tú”, dicen, “adoptas este estado, comes de esta manera, usas esta ropa, rezas de esta manera y ayunas de esta manera, entonces expiarás tus pecados y te salvarás”. Cristo ya nos lo ha descrito muy claramente. Refiriéndose a todos estos monasterios, estados y obras con las que intentan ayudar a las almas, nos advierte que nos pongamos en guardia contra ellos y que no nos dejemos arrastrar del suelo que pisamos. No nos convertimos en cristianos por ninguna de estas cosas, sino que somos redimidos de todo mal y llevados a su reino solo por su sangre, si creemos. Su sangre arrastra todas las cosas temporales y externas fuera de nuestra vista, derriba con una palabra todas las enseñanzas que no predican puramente la fe y toda la vida que no se rige según la genuina enseñanza de la fe. En resumen, cuando dice: “Si alguien dice: ‘Aquí o allí está Cristo’, no lo crean”, es lo mismo que decir: “Pónganse en guardia contra todo lo que les lleva a las obras, porque seguramente les engaña y les arrastra lejos de mí”.

“Porque se levantarán falsos cristos y profetas que harán grandes señales y prodigios, de modo que (si fuera posible) hasta los elegidos se desviarán hacia el error”.

26. Estas son palabras significativas, serias y aterradoras, a saber, que estos predicadores de las obras introducirán esto en el pueblo con tal brillo y fuerza que incluso los santos que permanecen en la fe no podrán evitarlo, sino que también deberán ser llevados al error; y eso es lo que sucedió. Los queridos padres, Agustín, Jerónimo (espero), San Bernardo, Gregorio, Francisco, Domingo y muchos más, aunque eran santos, sin embargo, todos se han extraviado en este punto, como he demostrado a menudo en otro lugar. Este error, de atar el cristianismo a las cosas externas, comenzó pronto, y ellos con otros cayeron en él; fueron llevados tan lejos en él que ellos mismos tomaron esta forma de vida externa. Podemos ver en los libros de San Bernardo que escribe de mala manera cuando responde a alguien sobre cuestiones de su monacato. Sin embargo, cuando escribe con franqueza desde su propio espíritu, entonces es un placer ver lo bien que predica. Lo mismo ocurre con Agustín, Cipriano (el grandísimo mártir) y muchos más. Si alguien les planteaba una cuestión sobre cómo debían considerar las leyes y los reglamentos externos, sobre si debían guardarse de esta manera o de aquella, tropezaban y se metían en ella de tal manera que no necesitaban mucho para extraviarse. Los papistas todavía citan esto como su argumento más fuerte contra nosotros: “¿Acaso tantas personas y maestros santos se equivocaron supuestamente”, dicen, “y Dios abandonó supuestamente al mundo de esta manera?” ¡No ven que estas palabras les golpean en la frente de manera que se tambalean!

27. Ahora bien, ¿qué debemos responderles? Las palabras son claras y precisas; debemos creerlas y dejarlas en pie; no podemos eludirlas, aunque los santos ángeles del cielo estén en contra de ellas. ¿O acaso Cristo no debe ser santo y su palabra contar más que sus palabras? Él no está hablando de la gran multitud, el Sr. Todos, sino del grupo más pequeño, los elegidos. Dice que tropezarán tanto que casi se extraviarán. Nos advierte que no nos aferremos a ellos, cuando veamos que han caído en cosas externas. Ahora bien, si no se extraviaran, entonces Cristo que predijo esto no sería veraz. Incluso si todos los santos se levantaran ahora y me dijeran que creyera en el Papa, seguiría sin hacerlo, sino que diría: “Aunque sean elegidos, Cristo ha dicho, sin embargo, que habrá tiempos tan horribles y peligrosos que incluso ustedes deberán extraviarse.” Por eso debemos aferrarnos solo a la Escritura y a la palabra de Dios, que dice: “No está ni aquí ni allá. Donde él esté, allí estaré yo. Él no estará donde esté mi trabajo o mi oficio. Quien ahora me enseñe lo contrario está tratando de engañarme”. Por esta razón, sigo diciendo que lo que afirman no es válido. Dicen: “Los santos padres y maestros han sostenido esto y han vivido así; por lo tanto, nosotros también debemos sostenerlo y vivir así”. Más bien, lo que es válido es esto: “Cristo enseñó y sostuvo esto; por lo tanto, nosotros también debemos sostenerlo”. Él cuenta más que todos los santos.

“Miren, se lo he dicho de antemano. Por tanto, si les dicen: 'Miren, está en el desierto', no salgan para allá. [Si les dicen]: 'Miren, está en el interior', no lo crean”.

28. En la época de los santos padres Antonio y otros, poco después de los apóstoles, ya comenzó el error del que habla Cristo (aunque Antonio lo frenó mucho). Entonces todos corrían hacia el desierto, muchos miles de ellos; esto adquirió tal gloria que más tarde Jerónimo y Agustín casi lo adoraron y no supieron alabarlo lo suficiente. Cuando miramos esto a la luz, este texto está poderosamente en contra de esta práctica; también había entre ellos muchos herejes y muchos que habían sido condenados. Y, aunque entre ellos había personas santas que se libraron de ser descarriadas, sin embargo, el ejemplo es peligroso y no se debe recomendar. Por ejemplo, San Francisco puede haber sido un hombre santo, pero el ejemplo y el orden que estableció no son de seguir. Sin embargo, nadie, ni siquiera entre los santos, lo sabía, ya que se había difundido tanto y con tanta fama. La vida cristiana no se limita al desierto, sino que debe andar libremente, como vivieron Cristo y los apóstoles, de modo que salgamos al mundo, prediquemos y amonestemos públicamente, para llevar a la gente a Cristo. Huyen de la gente al desierto, no quieren permanecer en el mundo donde deben sufrir mucho, eligen su propia vida estricta, y con ello quieren ser cristianos más elevados que los demás. Esto es lo que hacen los monasterios, que es lo que Cristo quiere decir con la “habitación interior”.

Cristo concluye ahora y dice,

“Porque así como el relámpago sale del este y brilla hasta el oeste, así será también la venida del Hijo del Hombre”.

29. Quiere decir: “No lo crean si alguien ata a Cristo a tal o cual lugar y les aleja de la fe hacia las obras. Les advierto que no se aparten de la fe pura, porque no saben a qué hora vendré. Cuando nadie lo espere, atacaré tan rápido como un rayo que cae del cielo”. Quien entonces no se aferre a la fe se perderá. Por tanto, procuren que el día no les sorprenda, y permanezcan despiertos en la fe, para que, si son perezosos y se duermen, el diablo no les arrebate. Sin embargo, estas palabras no están en el orden correcto. Mateo (como se dijo) solo amontona las palabras, pero no en orden. Por eso no concuerdan realmente con las palabras que siguen:

“Sin embargo, donde hay un cadáver, se reúnen las águilas”.

30. Es decir, no hay que preocuparse por el lugar donde vendrá Cristo. “No importa dónde esté, ciertamente nos reuniremos, como dice la gente: ‘¡Donde hay un cadáver, se reúnen las águilas!’. Así como las águilas no definen un lugar al que quieren huir, sino que encuentran su camino hacia el lugar donde está el cadáver, así mi pueblo encontrará su camino hacia mí. Donde yo esté, estarán también mis elegidos”.

Este es el texto sobre el fin de los judíos y del mundo. Mateo mezcla las palabras sobre los signos del Día Postrero, todo lo cual Lucas escribe con mayor claridad; pero esto pertenece a otra época y ha sido suficientemente tratado en otra parte.[1]