EVANGELIO
PARA EL TERCER DOMINGO DESPUÉS DE LA TRINIDAD
Lucas 15:1-10
1. Esta
lectura del Evangelio contiene la enseñanza que consideramos y alabamos como
nuestra principal enseñanza y que se llama genuinamente la enseñanza cristiana,
es decir, sobre la gracia, el perdón de los pecados y la libertad cristiana de
la ley. Es una admonición muy deliciosa y agradable al arrepentimiento y al
conocimiento de Cristo. Siempre es triste cuando una persona impía e insolente
escucha una predicación tan excelente, reconfortante y alegre. Es mucho más
triste cuando cada uno termina de aprenderla tan pronto y la domina de tal
manera que se imagina que la conoce tan bien que no necesita aprender nada más
de ella. Sin embargo, Dios nuestro Señor no se desanima ni se cansa de
repetirla y urgirla cada año, incluso cada día, como si no supiera otra cosa
que predicar y no tuviera nada más que decir. Nosotros, pobres y miserables,
nos volvemos tan pronto demasiado instruidos, y además tan saciados, cansados y
aburridos, que ya no tenemos deseo ni amor por ella.
2. Sin
embargo, antes de retomar el artículo que aquí se enseña, queremos ver primero
lo que dice San Lucas en la introducción para mostrar por qué Cristo predicó
esto. Dice: “Los recaudadores de impuestos y toda clase de pecadores se
acercaban a Cristo porque querían estar cerca de él y escuchar sus palabras”.
Expresa franca y abiertamente qué clase de personas tenía a su alrededor, es
decir, aquellos que vivían abiertamente como no debían vivir y eran conocidos
como completos pecadores y gente mala. Podría parecer que los fariseos tenían
motivos suficientes para reprocharle a él, que quería ser un hombre piadoso y
santo, que se asociara con tales personas.
3. En aquel
tiempo, la gente, aquí y allá en la tierra, alquilaba a los romanos una ciudad,
un peaje u otra zona de administración u oficina, y les daba una cantidad
determinada de dinero; se les llamaba recaudadores de impuestos. Del mismo
modo, ahora, los turcos o los venecianos ponen a alguien en una ciudad o en una
oficina y fijan tantos miles de florines al año que debe darles de ella; todo
lo que pueda extorsionar sobre eso es suyo. Así, los que cobraban esos peajes y
el dinero impuesto actuaban de manera que sacaban provecho de ello. Como la
suma era grande, fijada para una ciudad o una oficina, estos funcionarios
tenían que explotar a la gente con mucha confianza para que tuvieran todo el
beneficio de ello. Sus amos eran tan estrictos con ellos que no podían adquirir
mucho para sí mismos, si querían actuar con justicia y no cobrar de más a
nadie. Por eso eran infames en todas las tierras por ser explotadores, en los
que no había que buscar mucha piedad ni honestidad.
4. Del
mismo modo, la gente llamaba “pecadores” a la otra gran multitud en general,
que por lo demás era gente ruda y vivía abiertamente una vida vergonzosa y
salvaje en la codicia, la prostitución, etc.
5. Resulta
que tales personas acudían a Cristo porque querían escucharlo, porque habían
oído que era un excelente maestro y que hacía muchos milagros. Sin embargo, hay
en ellos una o dos chispas de virtud y rectitud, ya que tienen un deseo de
Cristo y escucharían con gusto su predicación. Quieren ver lo que hace, porque
saben que es un hombre justo, y no oyen más que cosas buenas de él, tanto en
palabras como en obras, aunque su carácter no concuerde ni armonice en absoluto
con su vida. Sin embargo, no son hostiles a él, ni huyen de él; más bien,
corren hacia él y no buscan nada malo de él, sino que quieren ver y oír algo
bueno de él; hay esperanza de que puedan ser reformados.
6. En
cambio, los fariseos y los escribas, que eran considerados y celebrados como
los más justos y santos, siguen siendo unas sabandijas tan venenosas que no solo
son hostiles a Cristo y no quieren verlo ni oírlo, sino que tampoco soportan
que los pobres pecadores se acerquen a él y le escuchen para poder ser
mejorados. Incluso se quejan y le reprochan que los deje venir a él y que los
tolere, y dicen: “Mira, ¿es este el hombre muy santo? ¿Quién dirá ahora que es
de Dios, ya que se asocia con tales malhechores y perversos?”. Sí, es un “comilón”
(como dicen en otro lugar), y un “bebedor de vino, amigo de recaudadores de
impuestos y pecadores”.
7. Él debe
tener tales nombres de esta gente santa, no porque se divierta y coma y beba
con ellos, sino solo porque los deja venir a él y no los repudiaba o rechazaba.
Pensaban que debía hacer eso, ir con un abrigo gris, parecer amargo y separarse
de la gente común. Si veía a esos recaudadores de impuestos y pecadores,
debería haberse tapado la nariz y desviado la mirada, para no ser ensuciado por
ellos. Como gente santa, estaban acostumbrados a hacer esto. Isaías escribe
sobre ellos que se han mantenido tan puros que no podrían tolerar que un
pecador los tocara. Esto también se puede ver en el ejemplo de Lucas 7:39 de cómo
los fariseos se enojaron con Cristo porque se dejó tocar por la mujer pecadora.
Estos son los que siempre encontraban faltas en él y que querían dictarle y
hacer reglas sobre cómo debía actuar y vivir de manera santa. Por eso se quejan
aquí de que él no se atenga a ellos y evite a esos pecadores públicos, como
hacen ellos.
8. Ahora,
Cristo también es un poco testarudo y muestra aquí que simplemente no se le
dirá lo que tiene que hacer ni se le restringirá en nada. En todos los
Evangelios se ve que hay una testarudez especial en este hombre, que por lo
demás era un hombre más amable, dispuesto y servicial que cualquier otro en la
tierra. Sin embargo, cuando vienen a él con leyes y quieren decirle lo que
tiene que hacer, entonces se acaba toda la amistad; le repugna y retrocede como
cuando se golpea un yunque, y solo dice y hace lo contrario de lo que le
exigen. Hace esto, aunque ellos hablen correctamente y citen la palabra de
Dios, como lo hacen aquí cuando vienen y dicen: “Deberías hacer esto: Deberías
pegarte a los justos y no a los pecadores”. Esta es una preciosa enseñanza
tomada de la Escritura, pues el mismo Moisés escribe que deben evitar a los
malvados y apartar a los malvados de sí mismos. Tienen el texto de su lado,
sacan a relucir a su Moisés, y quieren golpear al hombre con su ley y
gobernarlo de acuerdo con ella.
9. Sin
embargo, ya sea que se llame ley de Dios o ley del hombre, él, en definitiva,
no se dejará frenar. Es como un unicornio, del que se dice que no puede ser
capturado vivo, por mucho que se le cace y persiga. Se le puede perforar,
disparar y matar, pero no capturar. Hace lo mismo; aunque la gente quiera
atacarlo y volcarlo con leyes, No lo tolera, sino que lo atraviesa como una
telaraña y les da un buen sermón. Por ejemplo, cuando acusaron a sus discípulos
de arrancar espigas en sábado, y alegaron el mandato de Dios de descansar en
sábado, etc., le dio la vuelta por completo, desmenuzó el mandamiento y
demostró lo contrario tanto con las Escrituras como con ejemplos (Mateo
12:1-8). Del mismo modo, cuando les dice a los apóstoles que va a sufrir y ser
crucificado, y Pedro se adelanta con las mejores intenciones con la ley del
amor, le tiende el mandamiento de Dios, y le dice: “¡Señor, cuídate para que no
te pase esto!”, le da una buena y fuerte reprimenda, lo trata de forma áspera y
antipática, y le dice: “Apártate de mí, Satanás, porque no piensas lo que es de
Dios, sino lo que es humano” (Mateo 16:21-23).
10. En
resumen, cuando intenten tratar con él solo con leyes, no lo tolerará, sino que
será libre de todas las leyes y el Señor sobre ellas; no cumplirá ninguna ley
como si tuviera que hacerlo. Sin embargo, por otro lado, cuando viene de él
mismo, ninguna ley es tan pequeña que no la haga con gusto, incluso hará mucho
más de lo que la ley podría exigir, de modo que no se podría encontrar un
hombre más dispuesto y útil, si no se le dice lo que tiene que hacer. Sí, se
rebaja tan profundamente que lava y besa los pies de su traidor, Judas, y él
mismo protege a los discípulos por la noche (como dicen las leyendas sobre él,
que son ciertamente creíbles). Incluso él mismo dice: “No he venido para que la
gente me sirva, sino para que yo sirva a todos”, etc.
Esto
ciertamente incluye las obras de la ley, pero no como si fueran forzadas por la
ley o hechas por medio de la ley. Podemos ver en su vida que siempre se mueve y
va de un lado a otro de la tierra, duerme en el suelo por la noche, ayuna
cuarenta días, no tiene descanso, y trabaja tan duro que se preocupan de que
pueda perder la cabeza o dañar su cuerpo. Hace todo lo que debe y puede,
excepto que no tendrá restricciones ni se le impondrán leyes. Si alguien
intenta hacerlo, entonces lo bloquea y se defiende con la mayor firmeza. Así, él
es el más obstinado y bondadoso de todos, y al mismo tiempo no hay hombre más
obstinado o útil, que no hará nada a lo que la gente quiera obligarle con la ley,
y sin embargo lo hace todo y se desborda como un torrente de buenas obras, si
tan solo la gente lo deja hacerlas por sí mismo, sin tratar de decirle lo que
tiene que hacer o enseñarle.
11. Esto se
ha escrito ahora como ejemplo, para que aprendamos lo que es un auténtico
hombre cristiano según el Espíritu, y no lo juzguemos según la ley ni le
digamos lo que tiene que hacer desde nuestra astucia. Cristo es nuestro Señor
para que pueda hacer de nosotros personas como él mismo es. Así como él no
permite que la gente lo ate con leyes, sino que es Señor de la ley y de todas
las cosas, así también la fe de un cristiano no debe permitir eso. Debemos ser
tan exaltados y liberados por medio de Cristo y su bautismo, que nuestra
conciencia, por fe, no conozca ninguna ley, sino que simplemente no se le diga
lo que tiene que hacer ni se le condene por ella. No hemos de sentir otra cosa
en el interior de nuestra conciencia que el hecho de que nunca ha habido
ninguna ley en la tierra, ni diez ni un mandamiento, ni de Dios, ni del Papa,
ni del emperador, sino que siempre estamos en libertad, de modo que podemos
decir: “No conozco ninguna ley, ni quiero conocer ninguna”.
12. En el
estado y modo de vida en que nos convertimos en cristianos, cesa nuestro
trabajo y el de todas las personas, y también todas las leyes. Porque si no hay
obras, tampoco puede haber leyes que exijan las obras y digan: “Deberás hacer
esto. No harás aquello”. Más bien, por el bautismo y la sangre de Cristo somos
simplemente libres de todas las obras, justificados por pura gracia y
misericordia, y también vivimos ante Dios solo por ellas. Esto, digo, es
nuestro tesoro según el cual somos cristianos y vivimos y continuamos ante
Dios. El cómo vivimos en la carne y en la sangre según la vida externa no
pertenece aquí.
13. Por
eso, el cristiano debe aprender a controlar su conciencia ante Dios, de modo
que no se deje llevar por ninguna ley. Más bien, si alguien quiere atacar su fe
de esa manera, debe ser y actuar en contra de ella, como lo hace Cristo aquí y
en otros lugares. Actúa de forma tan testaruda, insólita y maravillosa que
ningún Moisés o legalista puede llevarse bien con él, aunque por lo demás sea
el hombre más humilde, amable y simpático.
14. Sin
embargo, esta es una habilidad muy grande, que nadie más conoce sino solo él; él
era el maestro, que podía rechazar todas las leyes y maestros de la ley. Sin
embargo, nosotros no podemos hacer esto, porque el diablo tiene libre juego en
nuestra carne y sangre, cuando se apodera de la conciencia del hombre y le pide
cuentas de lo que ha hecho y no ha hecho y disputa con nosotros tanto nuestros
pecados como la piedad. De este modo, el hombre es conducido a un pozo de barro
y lodo profundo, de modo que no puede salir y solo se hunde siempre más. Pesa
sobre él como una carga pesada y lo oprime, de modo que no puede elevarse por
encima de ella, sino que va y se atormenta por ella y no puede quedar
satisfecho. Yo también siento en mí mismo que no puedo salir del agujero,
aunque trabaje constantemente y me mate por ello, para poder elevarme por
encima de la ley y lograr tanto que esta tenga que callarse y decir: “¡Muy
bien, ya has hecho suficiente; ahora estoy satisfecho contigo!” Pero eso no lo
resuelve, pues es un pozo tan profundo del que nadie puede salir, ni siquiera
con la ayuda de todo el mundo, como pueden atestiguar conmigo los que lo han
intentado y aún lo experimentan a diario.
15. Ahora
bien, la causa de esto es que toda nuestra naturaleza está muy dispuesta a
ocuparse de las obras y las leyes y a seguir a los que dicen: “¿Por qué come
con recaudadores de impuestos y pecadores? (Mateo 9:11). Si comiera y bebiera
con nosotros, entonces haría lo correcto”. Igualmente: “¿Por qué tus discípulos
arrancan espigas y hacen lo que no se debe hacer en sábado?”, etc. Quieren
tratar y disputar con la ley continuamente hasta que diga: “Ahora eres justo”.
Toda nuestra naturaleza no puede elevarse más alto ni comprender más que esto, la
enseñanza de la ley es la más elevada, y su justicia es la mejor vida ante
Dios. Así, permanece eternamente cautiva y atada a la ley. Cuando la emprende y
la intenta, nunca puede llegar al punto de aquietar la ley, de modo que no
quede nada que exigir o castigar en ella, sino que debe permanecer cautiva de
ella toda su vida como en una prisión eterna. Cuanto más tiempo se vence y se
mata con la ley, peor se vuelve hasta que perece.
16. ¿Qué
debo hacer, pues, cuando la ley me ataca y aflige mi conciencia porque siento
que no hago lo que ella exige? Respuesta: Fíjate en la rigidez de cuello de
Cristo, en su obstinación y en que no deja que se le imponga ninguna ley,
aunque esté sacada de los mandamientos de Dios. Aprenda a hacer lo mismo y
dígale simplemente: “Querida ley, aplaza tu debate y sigue tu camino, porque
ahora no tengo nada que hacer contigo. Sí, solo porque vengas y quieras hablar
conmigo y preguntarme cuán justo soy, no te escucharé. Lo que cuenta ante este
Juez, ante el que ahora estamos disputando, no es lo que yo soy y debo hacer o
no hacer, sino lo que Cristo es, da y hace. Estamos ahora en la alcoba, donde
deben estar solos los novios, donde es impropio que entres o digas algo”.
17. Sin
embargo, siempre llama a la puerta y dice: “Sí, pero debes hacer buenas obras y
guardar los mandamientos de Dios si quieres ser salvo”. Responde una vez más: “Escucha,
es un error hablar de eso. Yo ya tengo mi justicia y la parte principal de toda
salvación sin obras, en mi Señor Cristo. Ya estaba salvo antes de que tú
vinieras, de modo que no necesito nada en absoluto de ti”. Donde no cuentan las
obras (como he dicho), tampoco cuenta la ley, y donde no hay ley, tampoco hay
pecado. Por lo tanto, nada debe regir en su alcoba, salvo la novia a solas con
Cristo, en quien lo tiene todo junto y no le falta nada de lo necesario para la
salvación. La ley, cuando quiere atacar la conciencia, debe dejarse fuera con
su tamborileo y sus gritos, y ser despreciada y repudiada confiadamente. No
debe estar aquí; llega a destiempo. Además, quiere hacer un gran alboroto donde
no debe entrometerse. Aquí estamos en el artículo de la fe que dice: “Creo en
Jesucristo, mi Señor, que sufrió, murió y resucitó por mí”, etc., ante el cual
deben ceder Moisés, las leyes del emperador y las de Dios. Este artículo
destierra todo lo que me dispute del pecado, el bien o el mal, y todo lo que
pueda hacer.
18. Mira,
de esta manera Cristo quiere representarnos esta libertad, para que nosotros,
como cristianos, según nuestra fe, no toleremos ningún otro amo, sino que nos
aferremos simplemente al hecho de haber sido bautizados y llamados a Cristo.
Por medio de él fuimos justificados y santificados y decimos: “Este es mi
reclamo, mi tesoro, mi trabajo, y todo contra el pecado y el mal (que la ley
puede hacer y traer contra mí). Si quieres tener otro reclamo, obra, ley o
pecado, entonces haz con ellos lo que quieras, pero no pueden quedarse conmigo”.
Este es el camino para que el hombre se defienda y resista las instigaciones y
tentaciones del diablo, ya sea por pecados pasados o presentes. Este es el modo
de mantener alejados el uno del otro a Moisés y a Cristo, a las obras y a la
fe, a la conciencia y a la vida exterior. Si la ley quiere asustarme a mí y a
mi corazón, entonces es hora de despedirse de la querida ley. Si no se va,
entonces destiérrala con confianza y di: “Con gusto haré y fomentaré las buenas
obras cuando pueda en el momento oportuno, cuando salgamos entre la gente. Sin
embargo, aquí donde mi conciencia ha de estar ante Dios, no sabré nada de
ellas. Déjenme en paz, y no me digan nada sobre lo que hago o dejo de hacer. No
escucho ni a Moisés ni a los fariseos, sino que solo Cristo gobernará aquí y lo
será todo. Al igual que María, me sentaré a sus pies y escucharé su palabra.
Marta, en cambio, puede quedarse fuera, ocuparse en la cocina, hacer sus tareas
domésticas y dejar mi conciencia en paz”.
19. “Pero
si sigo teniendo siempre el pecado en mí, ¿no es esto realmente correcto?”
Respuesta: Sí, es cierto. Ciertamente soy un pecador y hago el mal. Sin
embargo, no me desespero por ello ni corro al infierno ni huyo de la ley.
Todavía tengo una pretensión y una obra que están por encima de Moisés, por
medio de las cuales me aferro a Aquel que se ha apoderado de mí, y me aferro a
Aquel que me ha abrazado en el bautismo, me ha puesto en su seno, por medio del
evangelio me ha hecho avanzar a la comunión en todos sus beneficios, y me manda
creer en él. Donde él está, allí puedo ordenar a los fariseos, a Moisés con sus
tablas, a todos los abogados con sus libros, y a todas las personas con sus
obras, de una vez, que se callen y se rindan. Entonces ninguna ley tiene
derecho a acusar o exigir, aunque no la haya cumplido ni pueda hacerlo, pues en
Cristo tengo en abundancia todo lo que necesito o me falta.
20. Esto,
digo, es la enseñanza y habilidad del cristiano, y solo pertenece donde Cristo
reina y la conciencia trata con Dios. Esto, sin embargo, no se predica a las
personas rudas, insolentes e irreflexivas, porque no entienden nada de esto y
(como dice también San Pedro en 2 Pedro 3:16) tuercen y pervierten esta
doctrina para su propia destrucción. Toman de esta enseñanza una excusa para
vivir a su antojo y dicen: “¿Por qué necesito hacer buenas obras? ¿Qué daño
hace si soy un pecador? ¿No ha abolido Cristo la ley?”, etc. Ahora bien, esto
también es un error, pues aquí también hay que mirar a Cristo desde otro
ángulo, a lo que hace. Aquí él mismo dice que es el hombre que busca a la pobre
oveja perdida, y luego lo demuestra con este hecho presente: recibir a los
pecadores y recaudadores de impuestos y predicarles. Así que ves que él hace
mucho más de lo que la ley ha mandado, y te enseña con su ejemplo a hacer lo
mismo.
Él es tan
orgulloso que no quiere estar bajo la ley, y, por otra parte, está tan
dispuesto que incluso quiere hacer mucho más de lo que la ley puede exigir. Tú
también debes vivir de tal manera que no esperes a que te obliguen y aflijan
con la ley, sino que hagas lo que debes por ti mismo sin la ley. San Pedro
amonesta: “Como los que son libres, pero no como si tuvieran la libertad como
cobertura de la maldad, sino como siervos de Dios” (1 Pedro 2:16). Pablo dice: “Ahora
que han sido liberados del pecado, sean servidores de la justicia” (Romanos
6:18), es decir, los que hacen todo con una conciencia libre sin la coacción de
la ley.
21. Si el evangelio
está verdaderamente en el corazón, produce una persona que no espera mucho
tiempo hasta que llegue la ley, sino que está tan llena de alegría en Cristo, y
tiene deseo y amor por lo que es bueno, que con gusto ayuda a todos y hace el
bien dondequiera que pueda de un corazón libre, antes de pensar una sola vez en
la ley. Arriesga su cuerpo y vida, y no le importa lo que sufra por ello, y así
está lleno de buenas obras que brotan de sí mismo. Del mismo modo, Cristo no se
vería obligado a recoger una sola paja, sino que, sin estar obligado, se deja
clavar en la cruz por mí y por todo el mundo y muere por la oveja perdida. Esto
es verdaderamente una obra por encima de toda obra.
22. Por lo
tanto, aprende ahora a distinguir bien, pon en orden estos dos puntos y
divídelos para que, cuando llegue el momento en que la ley y el pecado se
disputen tu conciencia, puedas contradecir con confianza a Moisés y decirle que
se calle. Puedes dirigirlo hacia tu viejo ser, al que Moisés puede llevar a la
escuela, disputar con él y decirle: “Escucha, eres perezoso y lento para hacer
el bien y servir al prójimo. Cuando deberías alabar a Cristo, prefieres tragar
una jarra de cerveza. Antes de soportar el peligro por Cristo, prefieres robar
y engañar a tu prójimo siempre que puedas”. Para este bribón perezoso que no se
mueve, cuyas manos no trabajan, cuyos pies no van donde deben ir, cuyos ojos no
son castos, puedes tomar tablas de piedra y golpear a ese burro con ellas para
que tenga que moverse.
23. “Por
eso, cuando me atacas de la manera correcta” (así deberías decirle a Moisés), “con
gusto te escucharé y te seguiré, es decir, aparte de la fe y la rectitud de mi
conciencia ante Dios, puedes gobernar mis manos y mi vida como un capataz entre
los siervos de la casa. Puedes decirme que sea obediente, casto, paciente; que
haga el bien a mi prójimo, que ayude a los pobres, que alabe y glorifique a
Dios; que me deje injuriar y calumniar por causa de su palabra; y que permita
que el mundo me imponga todas sus aflicciones. Estoy contento con todo esto y
dispuesto a hacer incluso más de lo que puedo según mi hombre exterior”. “El
espíritu está dispuesto”, dice Cristo, “y más que dispuesto, aunque la carne
sea débil”. Por eso se dejó circuncidar, llevó sacrificios al templo; se dejó
azotar y crucificar; nada de lo cual era necesario para él, ni la ley podía
exigírselo.
“Sin
embargo, si quieres meterte más allá, donde no debes llegar, en mi corazón y en
mi conciencia, entonces no te escucharé ni te miraré. Tengo allí un tesoro
diferente, enorme, inexpresable, que se llama Cristo con su bautismo y su evangelio.
En resumen, en lo que respecta a la persona externa, no se puede imponer ni
hacer demasiado, pero no se debe imponer nada en absoluto a la conciencia”. Si
el Espíritu que nos trae a Cristo está presente, la persona está por encima de
todas las leyes, como dice Pablo: “Al justo no se le ha dado ninguna ley” 1
Timoteo 1:9), y sin embargo hace más de lo que podría realizar según la carne.
Según la carne no somos más que pecadores, y en cuanto a nuestra persona
tendríamos que seguir condenados bajo la ley. Sin embargo, gracias a Cristo y
al bautismo nos elevamos por encima de todas las leyes.
24. Así
pues, Moisés debe llevar a cabo su tosca labor al margen de Cristo, ya que
insta a los que no son cristianos, o incluso al viejo hombre, y los hace justos
a los ojos del mundo. No hace así a los cristianos buenos o justos, pero lo que
sí hace es mostrarles su oficio, que hacen con gusto según el Espíritu. Aunque
la carne no quiere ni puede seguir al Espíritu, y por eso necesita ser
amonestada y refrenada, sin embargo, la conciencia sigue siendo libre, porque
la ley no tiene derecho a acusarla y condenarla ante Dios. Por lo tanto, hay
que dejar que haya tal enseñanza y amonestación en la cristiandad (como
hicieron también los apóstoles), para que cada uno sea exhortado y recordado de
lo que debe hacer en su estado.
25. Sin
embargo, hay que dejar que Moisés gobierne a los demás que no son cristianos y
los moleste tanto con el puño como con la conciencia, para que los obligue y
aflija para hacer lo que está bien y omitir lo que está mal, aunque no lo hagan
de buena gana. Tal es la chusma vergonzosa y la gente de cuello duro, que no
estima ni entiende la libertad de Cristo, aunque pueda parlotear y presumir del
evangelio, del que solo hace mal uso para su vergüenza. Deberían saber que
pertenecen a Moisés.
Estas
personas, que van con seguridad y se imaginan que no necesitan el evangelio, o
que lo conocen bien, no pueden captar esta enseñanza. Más bien, solo aquellos
cuya conciencia discute con la ley a causa de sus pecados y de la ira de Dios,
y se asusta y lo siente, pueden captar esta enseñanza, de modo que su corazón diga:
“¡Ay de mí! ¿Cómo he vivido? ¿Cómo me presentaré ante Dios?”. Así van demasiado
temerosos y tímidos, mientras que los demás son demasiado obstinados y
arrogantes, de modo que no sienten ni estiman ninguna ley ni su pecado y
angustia. Así, ambos se reparten mal: Aquellos que no deberían tener nada que
ver con la ley tienen demasiado; sí, solo ellos la sienten. Los otros, sin
embargo, que solo deberían sentirla, no se preocupan en absoluto por ella; sí,
cuanto más se intenta asustarlos con la ley y la ira de Dios, más se obstinan.
Por lo tanto, necesitan un amo diferente, a saber, el verdugo y el carcelero,
que les enseñe que si no quieren hacer el bien en
nombre de Dios, tienen que hacerlo en nombre de otro y tener como recompensa no
el agradecimiento, sino el fuego del infierno y toda la aflicción.
26. Por el
contrario, aquí y en todas partes (como he dicho) Cristo quiere, tanto con su
ejemplo como con su predicación, enseñarnos a nosotros, que sentimos nuestros
pecados y el peso de la ley y quisiéramos ser cristianos, que nos acostumbremos
a resistirla, a apartarla de nosotros hacia él, y a no dejar espacio al diablo.
Por medio de la ley quiere romper la cámara nupcial de Cristo y sentarse en su
lugar, es decir, quitarle a la conciencia la alegría y el consuelo para llevar
al hombre a la desesperación, de modo que no pueda levantar la cabeza ni el
corazón ante Dios. Es habilidad de los cristianos aprender y saber algo más de
lo que la muchedumbre ordinaria y vulgar sabe y puede entender, a saber, que
pueden luchar con el diablo y resistirlo cuando nos ataca y quiere disputar con
nosotros desde Moisés. No debemos concederle ninguna disputa ni trato, sino
simplemente apartarlo de Moisés y llevarlo a Cristo y permanecer con él. Pero
él actúa de tal manera que astutamente nos aleja de Cristo bajo Moisés, pues
sabe que si logra esto, entonces ya ha ganado.
27. Por lo
tanto, procura no dejar que te extravíe ni seduzca fuera de este círculo. Más
bien, aunque te reproche muchas cosas de la ley, que también es la palabra de
Dios, a la que estás obligado a obedecer, puedes responderle y decirle: “¡Escucha!
No quiero saber ni oír hablar de ninguna ley. Ahora estamos en el círculo y en
el lugar donde la gente no pregunta lo que debe hacer o no hacer. Ciertamente,
sé de antemano que no he hecho ni hago lo que la ley exige. Más bien, la
cuestión es cómo hemos de obtener un Dios misericordioso y el perdón de los
pecados y aprender el artículo sobre Cristo. Permaneceré en los brazos del
Señor Cristo, me colgaré de su cuello y me arrastraré a su bautismo, sin
importar lo que me diga la ley o lo que sienta mi corazón. Si solo mantenemos
puro este punto principal y este castillo firme y bien asegurado, entonces con
gusto haré y sufriré exteriormente todo lo que la gente me inflija.
28. Quien
aprendiera bien esta habilidad sería un hombre verdaderamente perfecto, como lo
fue Cristo. Estaba tan por encima de todas las leyes que se atrevió a llamar
diablo incluso a San Pedro, necios a los fariseos y líderes ciegos, y a
contradecir a Moisés y decirle que se callara. Así, vivió completamente sin
ninguna ley, y sin embargo cumplió todas las leyes. Era a la vez orgulloso y
obstinado contra todo lo que lo atara y llevara cautivo, y sin embargo era
también, por sí mismo, útil y sujeto a todas las personas.
29. Sin
embargo, el defecto es siempre que nunca podemos aprender esto de verdad, sino que
el demonio está en el camino y nos lleva a darle la vuelta, de modo que solo
estamos demasiado dispuestos y sumisos a escuchar todo lo que dice la ley y a
asustarnos por ello, cuando deberíamos ser obstinados y no escuchar ni seguirla.
Por otra parte, exteriormente queremos ejercer demasiado nuestra libertad,
cuando deberíamos afligir confiadamente al cuerpo y entrenarlo con la ley, de
modo que tenga que sufrir todo lo que le produce dolor porque sigue pecando
continuamente. Así, el pecado permanece fuera, donde debe permanecer, y tiene a
su Moisés para derribarlo y forzarlo. Sin embargo, en el interior no debería
gobernar el pecado ni la ley, sino que solo Cristo debería gobernar con pura
gracia, alegría y consuelo. Entonces todo estaría bien, y el hombre estaría
preparado para todo bien, tanto para hacer como para sufrir todo con placer y
un corazón dispuesto y alegre, por una fe buena y honesta en la gracia de Dios
por medio de Cristo.
30. Ahora
bien, el que pueda, que dé gracias a Dios y observe que no lo sabe demasiado
bien ni presuma de tener gran habilidad. Yo y los que son como yo no la
conocemos todavía como deberíamos conocerla, aunque la hemos intentado sobre
todo y hemos trabajado en ella durante mucho tiempo. Es, como he dicho, una
habilidad que nadie puede hacer, excepto los cristianos, y tienen que seguir
siendo estudiantes y aprenderla toda la vida. La excepción son los otros
espíritus seguros, que pueden hacerlo todo por sí mismos; sin embargo, aunque
presuman de tener esta habilidad, no saben nada en absoluto de ella y por eso
se alejan mucho de ella. No hay cosa más desagradable ni mayor miseria o daño
que ocurra a la cristiandad que por medio de tales sofistas, por los cuales
todo se llena de facciones y sectas. Son personas que no sirven ni a Dios ni al
mundo, y no escuchan realmente ni la ley ni el evangelio, sino que desprecian
con seguridad la primera y se aburren de la segunda, y buscan siempre alguna
otra enseñanza. Sin embargo, no predicamos por ellos, ya que son indignos y
están castigados por Dios para que nunca la aprendan ni retengan nada de ella,
aunque la escuchen. Así, solo nosotros la retenemos, y ellos no sacan nada de
ella, salvo que oyen su tono y sonido vacíos.
Esa es la
primera parte de lo que Cristo enseña aquí con esta lectura del Evangelio.
Ahora queremos ver también la hermosa predicación del Señor, cuando comienza y
dice:
“¿Qué
hombre hay entre ustedes que tenga cien ovejas y, si pierde una de ellas, no deja
las noventa y nueve en el desierto y va detrás de la perdida hasta encontrarla?”, etc.
II
31. Él, el
Señor Cristo, no solo se obstina en no seguir sus enseñanzas y su dominio, sino
que además muestra buenas razones para ello, las refuta con muy excelente
habilidad, y las calla, para que no tengan nada que refutar. Incluso los
acorrala con sus propias acciones y su ejemplo, de modo que tienen que
avergonzarse en sus corazones de haberle exigido esto y de haberle reprochado
en asuntos tan grandes lo que ellos mismos hacen en asuntos mucho más pequeños,
y quieren hacerlo honradamente.
32. Cómo
podría responderles mejor que diciendo: “Ustedes, grandes maestros y queridos
sofistas, ¿quieren ordenarme y enseñarme que debo repudiar a los pobres
pecadores que me desean y vienen a mí para escucharme? Sin embargo, ustedes
mismos, por una sola oveja perdida, hacen mucho más, si pierden a una sola de
entre cien. Dejan a las noventa y nueve solas en el desierto (es decir, en el
campo con los pastores) y corren tras la centésima y no descansan hasta
encontrarla de nuevo. Llaman a eso una obra bien hecha y digna de alabanza; si
alguien les reprendiera por ello, lo considerarían loco y necio. ¿No debería
yo, el Salvador de las almas, hacer con las personas lo mismo
que ustedes hacen con las ovejas, aunque no hay comparación entre un alma y
todo lo que vive y se mueve de todos los animales de la tierra? ¿No
deberían, pues, avergonzarse en sus corazones de culparme y reprenderme por una
obra así, que es inconmensurablemente mejor que la obra que ustedes mismos alaban
y deben alabar? Si me reprenden a mí, entonces deben condenarse primero a ustedes
mismos”.
33. Esto es
lo que significa dar una buena respuesta, cerrar su boca con todo honor, y
señalar las razones suficientes por las que no necesita en absoluto que le
digan lo que tiene que hacer; sí, él no lo tolerará ni debe tolerarlo. Se
abalanzan contra él, como es debido, de modo que no obtienen nada más que su
propio pecado y vergüenza. Es verdaderamente una vergüenza para todos los amos,
incluso una abominación insoportable, que se atrevan a criticar al hombre que
fue hecho Maestro sobre todo por Dios. Sucede también (como he dicho) que quien
quiere culpar y juzgar a un cristiano, alejarlo de su bautismo y del artículo
sobre Cristo, y gobernarlo con sus astucias y leyes, no solo se convierte en un
necio, sino que causa abominación y asesinato. Profana el templo y el santuario
de Dios y se entromete con maldades diabólicas en su reino, donde solo él debe
gobernar por medio de su Espíritu Santo. Merece plenamente que Dios, a su vez,
lo convierta en pecado y en vergüenza ante todo el mundo, porque quiere ser un
maestro en nombre del diablo donde solo Cristo es el maestro, y se abalanza
contra el hombre que es demasiado alto y sabio para él.
34. Por eso
no es bueno burlarse de los cristianos, pues son santos vivientes, y que todo
el mundo no tenga nada que ver con el hombre que se llama Cristo, ya que no
obtienen ninguna ventaja sobre él, y él no tolerará que le enseñen y le digan
lo que tiene que hacer. Así también el cristiano no puede ni debe tolerarlo,
pues si lo tolera, y concede y cede a tales sugerencias, en las que se quiere
culpar y criticar a Cristo en él o atacar su fe con la ley y la enseñanza de
las obras, entonces está perdido y se ha alejado de Cristo. Por lo tanto, solo
aferrémonos a él y no prestemos atención aunque todo
el mundo nos supere y nos diga lo que debemos hacer, pues si permanecemos con él
y conservamos la verdadera comprensión de este artículo, entonces venceremos y
derrocaremos fácilmente a todos esos sofistas. Este Cristo no debe y no dejará
que lo reprendan y le digan lo que debe hacer. Más bien, solo él les dirá lo
que deben hacer y reprenderá a todo el mundo, para que, o bien con su gracia
tengan que reconocerle como su Señor y Maestro, y a ellos mismos como tontos, o
bien con hostilidad ser arruinados y destruidos.
35. Sin
embargo, he dicho antes que esta predicación es demasiado buena, dulce y
consoladora para la muchedumbre tosca y áspera y la chusma loca y endurecida. A
ellos no les predicamos nada para que lo sepan, sino solo a los que están en el
susto y la angustia de la conciencia o en el peligro y la amenaza de la muerte,
con los que el demonio se disputa sus pecados para empujarlos a la melancolía y
la desesperación. Debemos ofrecerles esta hermosa imagen, para que se sientan
reconfortados y alegres. A los demás, sin embargo, que antes han vivido desenfrenadamente
y saben muy poco de la melancolía y la tristeza espiritual, hay que señalarles
a Moisés y al Maestro Hans y a sus siervos, y luego al diablo. Este cuadro es
demasiado alegre y mucho mejor de lo que cualquiera puede pintar; nadie es tan
elocuente como para terminarlo y plasmarlo con palabras. Más bien hay que
captarlo (en la medida de lo posible) con fe en el corazón. Sin embargo,
debemos señalar un poco de él, para que demos razón de meditarlo.
36. “Yo
también tengo”, dice, “cien ovejas”, es decir, el rebaño de toda la
cristiandad, “una de las cuales se ha perdido y ha salido de la comunión de la
cristiandad”. Ahora bien, si quieres saber cómo es mi mente, ¡describe bien
tanto a ese pastor como a la oveja perdida!” Ese pastor que solo es un hombre y
que vigila a los animales irracionales que fueron creados para ser sacrificados
y descuartizados, tiene, sin embargo, un corazón para su oveja perdida, de modo
que está tan ansioso por recuperar a la oveja como la propia oveja lo está por
encontrar a su pastor
37.. Cuando
la oveja comprende (como es natural) que él es su pastor, no lo teme en
absoluto, sino que corre hacia él con toda confianza y va delante de él con
total seguridad. Sí, tan pronto como oye su voz, bala y corre tras él y no
descansa hasta que llega a él. Así, naturalmente, no hay más que amistad y amor
entre ambos; sí, hay un solo corazón y una sola mente hacia el otro. Si la
oveja pudiera hablar y expresar su corazón, no desearía otra cosa que a su
pastor. Por otra parte, el pastor no tiene otra preocupación o plan que el de
encontrar de nuevo a la oveja que se ha alejado de él y se ha extraviado. Corre
y envía siervos a donde se le ocurra buscarla, y no cesa hasta que la encuentra
y la lleva a casa.
Ciertamente
sabe que es un animal débil, que debe vivir solo con la ayuda y protección del
pastor y que no puede ayudarse a sí mismo. Más bien, debe estar completamente
perdido y perecer si no tiene a su pastor. Además, es naturalmente temeroso e
inclinado a extraviarse. En cuanto se pierde y deja al pastor, ya se ha
acabado, y no puede aguantar, aunque llegue a otros pastores y ovejas y un
extraño la llame. Más bien, recorre los setos, el agua y todo lo que encuentra,
hasta que es presa del lobo o perece de otro modo.
38. En
cambio, tiene la virtud y la buena naturaleza de aferrarse con toda diligencia
a su pastor y conocer muy bien su voz. Cuando oye esa voz, corre directamente
hacia él y no se deja apartar de él, aunque todo el mundo le llame y le
insista. Aunque se pierda o se extravíe, sigue teniendo la esperanza, en la
medida en que su naturaleza se lo permita, de que, si vuelve a oír a su pastor,
se alegrará y perderá toda preocupación. El pastor tampoco está allí para
enfadarse con ella cuando la encuentra de nuevo, ni para rechazarla o arrojarla
a las fauces del lobo; más bien, todos sus cuidados y planes son solo para
engatusarla de la manera más amistosa y tratarla de la forma más gentil: la
toma en su propia espalda, la levanta y la lleva, hasta que la lleva de nuevo a
casa.
39. Ese es
el cuadro pintado en esta criatura, a través del cual Cristo quiere mostrarnos
cuál es su mentalidad, lo que hace por nosotros y lo que debemos esperar de él.
Si esto es cierto en la naturaleza, lo es mucho más en el reino de Cristo, que
es un reino de gracia y nada más que de amor y consuelo. Por lo tanto, deja que
esta oveja que pertenece a este pastor sea para ti, y descubrirás cuánto más y
más alto es el interés que él tiene por ella y cuán sincera y alegremente la
cuida, para restaurarla. De este modo quiere ampliar y hasta derramar su amor y
ardor inescrutable hacia las pobres, pecadoras, asustadas y tímidas
conciencias, que son sus verdaderas ovejas.
40. Cuando
alguien ha perdido a este Pastor y no oye su voz, le ocurre lo mismo que a la
oveja perdida, que siempre se aleja más y más de él. Incluso cuando la gente la
engatusa y la llama con otras enseñanzas, para que corra y piense que se acerca
a su Pastor, sin embargo, no lo encuentra. Más bien, siempre corre de un rincón
a otro, y se aleja cada vez más. No tiene consuelo ni alivio hasta que vuelva a
escuchar el sonido de la voz de su verdadero Pastor, como la experiencia
demuestra claramente y como cada uno puede experimentar en su corazón. Cuando
el artículo sobre Cristo se quita o no se enfatiza, entonces aquí viene un
sectario, allí un fanático; aquí uno pervierte el sacramento, otro pervierte el
bautismo; uno predica esto, el otro algo más sobre la santidad especial; y cada
uno engatusa a la pobre oveja hacia sí mismo y pretende ser el Pastor. La oveja
se extravía cada vez más hasta que se pierde por completo.
41.
Entonces llega el demonio con sus propios pensamientos, que impone en el
corazón: “¡Si hubieras hecho o dejado de hacer esto y aquello!”. Esto solo hace
que el corazón sea más huidizo y se extravíe más, de modo que no sabe dónde va
a estar. Esto ciertamente sucede cuando Cristo está fuera de nuestra vista y no
se escucha este artículo. No importa lo que la gente enseñe, aconseje o señale,
solo empeora y se acerca a la destrucción, a menos que el verdadero Pastor
vuelva a acercarse a él con su propia voz.
42. Por lo
tanto, ahora debemos aprender a conocer y pensar correctamente en nuestro Señor
Cristo, para que no lo consideremos como un tirano o un juez enojado (como la
gente ha predicado anteriormente sobre él y como el diablo siempre lo presenta
al corazón), como si estuviera detrás de nosotros con una espada. Más bien,
debemos considerarlo como la oveja considera naturalmente a su pastor, en
absoluto como alguien que quiere asustarla, cazarla y derribarla, sino que, en
cuanto lo ve, se alegra, obtiene la esperanza como si ya hubiera sido liberada,
ya no necesita temer ni preocuparse, sino que enseguida corre hacia él con toda
confianza.
43. Así
pues, si queremos empezar a tener confianza, fortaleza y consuelo, debemos
aprender a reconocer bien la voz de nuestro Pastor y abandonar todas las demás
voces, que solo nos desvían, nos persiguen y nos llevan de un lado a otro.
Debemos escuchar y captar solo el artículo que Cristo nos presenta de la manera
más amable y reconfortante que se pueda pintar. Entonces podremos decir con
plena confianza: “Mi Señor Jesucristo es verdaderamente el único Pastor, y yo,
por desgracia, soy la oveja perdida que se ha extraviado. Estoy temeroso y
ansioso, y me gustaría ser piadoso y tener un Dios bondadoso y paz en mi
conciencia. Ahora escucho que él está tan ansioso por mí como yo lo estoy por él.
Estoy ansioso y angustiado acerca de cómo puedo acudir a él para ser liberado.
Él está ansioso y preocupado y no desea otra cosa que traerme de nuevo a él”.
44. Si
pudiéramos pintar su corazón de esa manera, e imprimir en nuestro corazón que él
tiene tal desbordante anhelo, ansiedad y deseo por nosotros, entonces no
podríamos horrorizarnos ni temerle, sino que correríamos alegremente hacia él,
nos quedaríamos solo con él y no escucharíamos ninguna otra enseñanza o
maestro. Dondequiera que entre una enseñanza
diferente, ya sea Moisés u otra cosa, ciertamente no hace otra cosa que
perseguirnos y afligirnos, para que no podamos tener ni descanso ni paz. Por
eso Cristo dice: “Vengan a mí todos los que están fatigados y agobiados. Yo les
aliviaré. Tomen mi yugo y encontrarán descanso para sus almas”, etc. (Mateo
11:28-29). Es como si quisiera decir: “Corran y busquen donde quieran, escuchen
y aprendan todo lo que la gente pueda predicar, pero no encontrarán descanso ni
paz en el corazón sino solo en mí”.
45. Nos
alegra que se predique sobre la buena vida, los Diez Mandamientos y todo tipo
de enseñanzas. Sin embargo, cuando se trata de predicar a la conciencia que
está atascada en la ansiedad y el espanto por sus pecados, entonces no deben
sonar jamás otras palabras que no sean sobre Cristo. La pobre oveja descarriada
no debe ni puede tener ni tolerar otro amo que no sea este, su único Pastor,
que no la trata en absoluto con la insistencia y exigencia de la ley, sino que
la maneja de la manera más dulce y gentil; toma a la oveja con toda su
necesidad, pecado y ansiedad sobre sí mismo, y él mismo hace lo que la oveja
debe hacer, como oiremos más adelante.
46. Aquí
hay que distinguir claramente (como ya he dicho suficientemente) entre las dos
clases de predicación, es decir, entre la voz de Moisés y la voz de Cristo,
para que en tu vida no se permita a ningún Moisés, incluso en su mejor día,
acercarse a la oveja perdida. Tal vez quieran cocer estos dos juntos y consolar
una conciencia atribulada con la ley de esta manera: “Ten buen ánimo. No has
asesinado ni has cometido adulterio ni has hecho cosas groseras, o al menos has
tenido buenas intenciones”, etc. Esto también es un consuelo, pero no dura
mucho, y no puede sostener los golpes. Esto significa no ser consolado más allá
y más alto que por ti mismo; de esa manera, ninguna pobre oveja es liberada,
pues, a pesar de todo, permanece extraviada y perdida, y no puede ayudarse a sí
misma ni acudir a su Pastor.
47. Sin
embargo, para que sea liberada, hay que mostrarle al auténtico Pastor, que
viene a buscarla para que la haga volver, y dejar que se oiga su voz. Entonces
podrá recibir un auténtico consuelo, de modo que se atreva a responder a Moisés
y decir: “Ahora ya no respeto ni tu consuelo ni tu espanto, por muy malo que lo
hagas, aunque me conviertas en un asesino una y otra vez y digas que ahorqué a
mi padre y a mi madre. Ahora, sin embargo, solo porque estoy angustiado y
asustado ante la ira de Dios y la condenación eterna, no te escucharé ni te
seguiré. Yo mismo siento y confieso que soy, por desgracia, una pobre oveja
descarriada. Pero mi salvación y el consuelo en el que confío es que tengo al
Pastor que me busca él mismo a mí , su oveja perdida, y
me lleva sobre sus espaldas. No discutamos sobre lo justo o malo que soy, sino
sobre cómo puedo llegar a Cristo”.
48. Por eso
debemos predicar siempre según cómo sea la gente. He dicho que esta enseñanza
no es buena para una persona tosca y obstinada, del mismo modo que no es
provechoso dar a un rudo trillador azúcar y tónicos costosos, que son adecuados
para los enfermos, sino que hay que darle un buen trozo de pan duro y queso y
un trago de agua. Otros alimentos blandos y delicados pueden reservarse para
los enfermos o los niños pequeños, que no pueden digerir nada duro. Así también
deben cuidar de repartir correctamente y dar a cada uno lo que le corresponde,
como un sabio padre de familia. Así debes retener a Moisés y la predicación de
la ley hasta que encuentres gente dura y malvada, que viva segura sin temor.
Que no coman más que tosca comida de trilladores; es decir, que escuchen al
airado Moisés, que hace bajar truenos y relámpagos del monte Sinaí, que mata a
los hijos de Israel y los destruye en el desierto, que ahoga al rey Faraón en
el Mar Rojo, etc.
49.
Dondequiera que haya corazones y conciencias angustiados y débiles, que ahora
se han convertido en ovejas perdidas, calla sobre Moisés y todas las obras de
Dios hechas en la ley. Habla solo de las obras hechas por medio de Cristo en el
tiempo de la gracia, e inculca en la pobre conciencia cómo actúa él con la
oveja perdida, a saber, que es el querido Buen Pastor que está tan ansioso y
preocupado por la oveja que se olvida de todo lo demás, con tal de traerla de
vuelta, y no cesa hasta que la lleva a casa. Él lamenta que alguien esté
atascado, angustiado y abatido en el pecado; no puede tolerar que permanezca en
el pecado y perezca. Por el contrario, lo engatusa con su evangelio de la
manera más amable, para que venga a él y deje que lo tome y lo lleve sobre sus
hombros y lo llame su querida oveja.
50. No
debes dar el nombre de “oveja perdida” a la multitud que vive con seguridad,
alborotada, despreocupada de si Dios de arriba se enfada o se ríe, como una cabra montés que no se deja proteger ni contener. Más bien,
se llaman “ovejas descarriadas y perdidas” a esas personas cuyos pecados las
oprimen y que luchan en la fe, donde la cuestión no es perder a Moisés, sino
perder a Cristo y su artículo principal, es decir, donde la conciencia está
preocupada y ansiosa por saber si Dios tiene o no gracia para él. Esta es la
verdadera oveja que suspira y clama por su Pastor y quiere ser liberada, como
dice David: “Soy como una oveja descarriada y perdida, Señor; busca a tu siervo”,
etc. (Salmo 119:176). A ellos, el azúcar y este tónico agradablemente dulce les
sabe bien, y por él el corazón se reanima para no caer en la desesperación,
sino que se levanta de nuevo por medio de este consuelo, que no está en Moisés
sino en Cristo. No es que tenga a Moisés como amigo o pueda tranquilizarlo,
sino que tiene a un Dios bondadoso en su Señor Cristo, no importa si Moisés
permanece con su consuelo o no.
51. Sin
embargo, también es bueno y debe suceder que las personas no vivan en contra de
la ley, roben, hurten, asesinen o hagan daño a su prójimo. Sin embargo, una
vida así no produce un verdadero consuelo en el corazón, sino que solo araña la
piel y no penetra ni permanece. Cuando el diablo viene y ataca el corazón,
entonces se lleva todo el consuelo. Si incluso tal vez has hecho lo correcto,
él trae fácilmente diez veces más en contra; sí, él puede encontrar fácilmente mucho
que es impuro en las mejores obras y convertir todo en pecado.
Por lo
tanto, no se debe construir nada sobre tal consuelo, sino solo quitarla con
valentía y decir: “No importa si soy justo o no, esto lo diferiré al lugar
donde debemos enseñar y tratar las obras. Sin embargo, en el círculo en el que
me encuentro ahora, no tiene valor tratar con mis obras y mi justicia, sino solo
con Cristo y sus obras, que él hace por mí como su oveja perdida. Si ahora
quieren preguntar si soy justo, entonces simplemente responderé: ‘No, y tampoco
quiero estar en este círculo’.”
52. Sin
embargo, si preguntas si Cristo es justo, entonces puedo decir “¡Sí!” sin
ninguna duda y presentarlo como mi justicia y apelar a él con valentía. Fui
bautizado en él, y en el evangelio tengo el sello y la carta de que soy su
querida oveja, y él es el Pastor bueno y justo que busca a sus ovejas perdidas
y trata conmigo completamente sin la ley. No exige nada de mí, ni me empuja, ni
amenaza, ni asusta, sino que solo me muestra la dulce gracia. Se inclina, me
toma sobre sí mismo, para que pueda recostarme sobre su espalda y ser llevado.
¿Por qué, entonces, habría de temer los sustos y los truenos de Moisés y del
diablo? Estoy bajo la protección del hombre que da su piedad y todo lo que
tiene para que sea mío, que me lleva y me guarda para que no pueda perderme, porque
sigo siendo una oveja y no reniego del Pastor ni me alejo vergonzosamente de él.
53. De este
modo, el cuadro se presenta de la manera más agradable que se puede pintar. Sin
embargo, solo se trata de la fe. El cuadro es ciertamente bueno y reconfortante
y es la verdad genuina. Sin embargo, es deficiente en el sentido de que no la
percibimos como deberíamos percibirla. Cuando la oveja se extravía, es decir,
cuando el hombre siente que sus pecados le oprimen, no sabe a dónde dirigirse y
el diablo le aterroriza, entonces solo encuentra lo contrario y no puede captar
que es verdad; todo lo que ha oído aquí se le escapa por completo a causa de
sus sentimientos y experiencia actuales. El diablo ha corrompido su visión, de
modo que no percibe otra cosa que la ira y la hostilidad de Dios, por lo que su
corazón está tan agobiado que no puede elevarse por encima de ella ni apartar
sus ojos de ella. Sí, se ha hundido tan profundamente en ella, que en Cristo no
ve otra cosa que un Juez furioso, tal como ha sido pintado anteriormente y
forzado en todos los corazones por los vergonzosos papistas, sentado solo en el
arco iris con una espada en la boca.
54. La
verdadera habilidad y villanía del diablo, que utiliza contra la pobre oveja
descarriada, consiste en pervertir esta imagen y poner ante sus ojos un engaño
tal que le impida reconocer a su Pastor. Bajo el nombre de Cristo conduce a la
persona bajo Moisés, para que dispute sobre Cristo como lo hizo antes con
Moisés. Ciertamente necesita una fe fuerte de que es verdad, y el hombre debe,
en primer lugar, disputar consigo mismo sobre ello. Su percepción es fuerte en
sí misma, y entonces el diablo hace que el pecado y el miedo sean tan grandes
que el ser más íntimo y el corazón en el cuerpo podrían desvanecerse.
55. Por lo
tanto, no es demasiado pronto para aprender cómo debemos pensar en esto. Cuando
hay paz, es fácil creer que Cristo es deliciosamente amable. Sin embargo,
cuando la ansiedad y el miedo aparecen y abruman el corazón, entonces la
persona está ciega y extraviada, solo quiere juzgar las cosas según su corazón
y sus percepciones, persiste en ello y se confirma en su error. Queda atrapado
en él y no puede pensar de otro modo que debería ser así, y sin embargo no es
verdad.
56. Ahora
sería una verdadera habilidad si pudiera decir a su propio corazón: “Cuando
reconoces que eres una oveja perdida, estás en lo cierto. Sin embargo, cuando
quieres huir de él por eso, y cuando te imaginas que él es el hombre que quiere
perseguirte y asustarte, entonces ese es el mismo diablo. Si lo miraras
correctamente y lo reconocieras como tu verdadero Pastor, no tendrías miedo o
temor de él, sino que correrías hacia él con alegría y confianza. Él no está
ahí porque quiera condenarte, sino que viene a ti y te busca para poder
llevarte a sus espaldas y librarte y redimirte del pecado, del error, del poder
del diablo y de toda desgracia.
“Si ahora
sientes que eres un pecador y que has merecido la ira de Dios, entonces, justo
por esa razón, deberías gritar y correr hacia el querido Pastor para que te
libere de ella. No debes pensar en él de manera diferente a como lo hace la
oveja con su pastor; no puede tenerle miedo, sino que está alegre y confiada en
cuanto lo ve y lo oye, aunque haya huido de él y según el mérito tendría
motivos para temerle. Sin embargo, sabe bien que él no tiene ira ni hostilidad
hacia las ovejas, y no puede esperar de él más que amor y todo lo bueno”.
57. Así que
aquí también todo depende de aprender a mirar correctamente a Cristo solo según
la palabra, y no según tus propios pensamientos y percepciones. Los
pensamientos humanos son falsos y mentirosos, pero su palabra es verdadera y no
puede mentir. También lo ha demostrado con hechos y ejemplos vivos, y lo sigue
demostrando diariamente en toda la cristiandad. Por eso solo debemos apretar la
palabra en nuestro corazón, tejernos en ella, y aprender la habilidad de llamar
a nuestros propios corazones mentirosos, y poner este artículo en contra. Sin
embargo, esta es una habilidad que yo no tengo; pero los otros espíritus
irreflexivos mucho menos, que se jactan mucho de ella como si pudieran hacerlo
todo, si solo han oído hablar de ella una vez, y sin embargo nunca prueban ni
experimentan nada de ella. Es fácil hablar y predicar sobre ello, pero es difícil
demostrarlo en la realidad; los que se interesan seriamente por esto lo
experimentan fácilmente.
58. Así es
el primer signo del Cristo delicioso, pintado por él mismo en esta lectura del
Evangelio, en la que se desahoga tanto y se preocupa tanto por la oveja que
corre detrás de ella sola, aparte de las noventa y nueve, no porque quiera
asustarla o golpearla, sino para poder librarla, llevarla de vuelta a casa y
alegrar el corazón y la conciencia miserables y tristes con su voz amable y
dulce. Así no hay por ambas partes más que amor sincero y alegría mutua, para
que veas cómo eres muy amable y agradable a él, cuando te aferras a él con todo
tu corazón y esperas todo lo bueno de él.
59. En
segundo lugar, ves cómo derrama su alegría y su inefable bondad con toda clase
de signos y gestos externos; por ejemplo, es amable cuando ha encontrado la
oveja. No se ocupa en absoluto de ella por medio de algunas leyes o de la
fuerza, aunque tiene el derecho de conducirla ante él como a las otras ovejas o
dejarla sola. Más bien, se adelanta, la pone sobre sus hombros y la lleva él
mismo por todo el camino del desierto. Toma sobre sí todo el trabajo y las
molestias, para que solo la oveja tenga descanso y tranquilidad; lo hace con
gusto de corazón e incluso está lleno de alegría por tenerla de vuelta. Pero
mira también lo bueno que es esto para la querida oveja, cómo descansa en toda
paz y seguridad sobre la espalda del Pastor, y está feliz de estar allí tan
suavemente, y no necesita caminar, segura y sin cuidado tanto de los perros
como de los lobos, es decir, de todo error y mentira, peligro y destrucción.
Este es ciertamente un cuadro alegre, excelente, delicioso y reconfortante de
mirar.
60. Nuestro
Señor Cristo hace lo mismo cuando nos redime, lo que una vez hizo corporalmente
en su sufrimiento y muerte; ahora, sin embargo, lo hace continuamente de manera
poderosa y espiritual a través de su palabra. Así nos pone sobre sus hombros,
nos lleva y nos protege, para que estemos a salvo de todos los peligros del
pecado, del demonio y de la muerte, aunque nos asusten y parezcan querer
arrancarnos y devorarnos. El hecho de que nos lleve significa que mejoramos y
quedamos a salvo de toda desgracia y no tenemos que temer nada, como la oveja
que se echa sobre la espalda del pastor y no es atacada, aunque los perros
ladren con hostilidad y el lobo se escabulla; más bien, la oveja baja la cabeza
sin ningún cuidado y duerme.
Así también
nosotros, si nos mantenemos y permanecemos con fe en este artículo: “Creo en
Jesucristo, nuestro Señor, que padeció por nosotros, murió y resucitó, etc.”,
no debemos preocuparnos de que nos perdamos o de que el diablo pueda
devorarnos, aunque abra bien sus fauces, etc. Entonces no estamos en nuestro
propio camino, y no caminamos con nuestros propios pies, sino que nos aferramos
al cuello de nuestro querido Pastor y nos recostamos sobre su espalda, donde
estamos completamente seguros. Aunque el pecado, la muerte y el infierno son
ciertamente perversos y aterradores, ciertamente nunca deben devorarle a él; de
lo contrario, nosotros, pobres ovejas, pronto nos perderíamos y destruiríamos.
61. Del
mismo modo, la oveja no puede protegerse ni proveerse a sí misma para no
extraviarse, si el pastor no la dirige y conduce siempre. Si se extravía y se
pierde, no puede reencontrarse ni volver a su pastor. Más bien, el propio
pastor debe ir tras ella y buscarla durante mucho tiempo hasta encontrarla.
Cuando la encuentra, la coge y la lleva sobre sus espaldas, para que no vuelva
a ser espantada, cazada o atrapada por el lobo.
Así tampoco
nosotros no podemos ni ayudarnos a nosotros mismos, para tener descanso y paz
de conciencia y escapar del demonio, de la muerte y del infierno, si Cristo
mismo no nos trae de vuelta y nos llama a él a través de su palabra. Si
acudimos a él y creemos, no podemos mantenernos en la fe ni pasar la prueba, si
él mismo no nos levanta y lleva siempre por medio de esta misma palabra y
poder, porque el diablo nos acecha en todas partes y sin cesar y merodea a
nuestro alrededor “como un león rugiente” (como dice San Pedro, 1 Pe. 5:8) para
devorarnos. Así pues, aquí es completamente erróneo presumir de libre albedrío
o de poderes, ni para empezar ni para continuar y persistir; más bien, solo
Cristo, nuestro Pastor, debe hacerlo todo.
62. Ahora,
sin embargo, tenemos la certeza de que, mientras estemos sobre la espalda de
Cristo, permaneceremos a salvo de todo susto y desgracia. Por supuesto, no
dejará que nos arranquen de su cuello ni nos arrojen de él, porque es tan
alegre y de buen ánimo porque tiene la oveja de vuelta y puede llevarla al
resto del rebaño. En resumen, no hay miedo, ni fuerza, ni exigencia, sino solo
un acarreo alegre y solo la vida de la gracia, por la cual cuida muy
tiernamente a sus ovejas. Por otra parte, Moisés no fue como un pastor de
ovejas pobres y débiles, sino de ganado áspero y fuerte, ya que condujo su
rebaño delante de él con su cayado y su vara durante tres días de camino en el
desierto hasta que se cansaron. Eso es propio de personas duras y rudas.
63. También
nosotros, cuando estamos bajo el dominio de Moisés, es decir, según la carne y
la vida exterior, debemos ir nosotros mismos a hacer lo que la ley exige. Sin
embargo, según nuestra fe no debemos tolerar que nadie nos obligue a realizar
un trabajo o nos lo exija, sino que solo debemos dejarnos llevar y levantar con
la mayor facilidad, no en caballo y carro, sino recostados sobre su propia
espalda y hombros. Como he dicho, esto sucede cuando nos envía la predicación
de su palabra, que murió por nosotros y en la cruz llevaba nuestros pecados en su
cuerpo, ha puesto al diablo junto con la muerte y el pecado bajo sus pies, y
nos ha llevado a la vida eterna. Siempre nos lleva mientras vivamos, de modo
que no necesitamos mirar cuán justa es nuestra vida y cuán fuertes somos, sino
que solo nos apoyamos en sus hombros. En este círculo o artículo no tenemos que
preocuparnos por ningún pecado, muerte o vida, sino que lo tenemos todo en
Cristo, que nos lleva y nos preserva.
64. Ahora
bien, no le basta con estos dos puntos, que busque tan amablemente a la oveja
perdida y la lleve con tanta delicadeza y alegría, sino que cuando la lleva a
casa también prepara una fiesta especialmente alegre y convoca a sus vecinos y
amigos para que se alegren con él. Sí, lo hace tan grande que Dios en el cielo
junto con todas las huestes celestiales, y todas las criaturas con ellas, se
alegran por un pobre pecador que se arrepiente. Con esto señala y explica a
quién llama su oveja perdida, es decir, a un pecador que se arrepiente, es
decir, que siente sus pecados y se arrepiente sinceramente de ellos; con gusto
se libera de ellos, viene a Cristo y enmienda su vida, también exteriormente.
Eso es lo que significa tener un corazón miserablemente apenado y una
conciencia maltrecha, que el diablo ataca para que se hunda en el dolor y la
pena. Es también el tipo de hombre que no busca ni lleva una oveja si no está
perdida y no conoce ningún auxilio o ayuda en sí misma.
65. Ahora
mira, ¿cómo podría predicar con más bondad y consuelo? ¿O qué más podría hacer
para alegrar el corazón y despertar una fuerte confianza en él? Vemos tal
pastor, que él mismo pinta para nosotros, pobres pecadores, un pastor que de
tan mala gana pierde a su oveja y la busca con tanto ardor, y cuando la
encuentra la lleva con toda alegría y difunde esta alegría de modo que todos
los ángeles y los santos, sí, todas las criaturas, se alegran y sonríen
amablemente con él por nosotros, que hasta el sol debe brillar más dulcemente.
Sucede naturalmente que cuando alguien está triste, hasta el sol y todo lo que
ve le parece sombrío. En cambio, cuando el corazón está alegre, entonces se ve
aún más alegre, y todas las cosas le parecen más brillantes y claras.
66. Ahora
bien, quien pudiera creer firmemente esto, recibiría también verdadero consuelo
y alegría en y por el Señor Cristo, porque tiene aquí la promesa segura de que si se aferra así a Cristo y se deja llevar sobre sus
hombros, entonces es un huésped querido en el reino de los cielos y será
recibido con toda alegría.
67. Sin
embargo, el dolor y la depresión de la conciencia se sienten muy diferentes,
cuando el corazón no puede pensar en otra cosa que en que todos los ángeles
están detrás de él con una espada desenvainada, de modo que no puede obtener
alegría ni de Dios ni de los ángeles. Algunos en esta condición no pueden mirar
a ninguna criatura con alegría, tienen miedo del mismo sol, e incluso de cada
hoja que cruje. Todo esto se debe a que se muerden y devoran a sí mismos con
sus propios pensamientos. Con gusto saldrían de esto y se esforzarían por
sentirse justos para no tener que temer; pero de esa manera solo empeoran el
mal.
68. Sin
embargo, si quieres obtener un consuelo y una alegría genuinos en tu corazón,
entonces solo aprende a impresionarte con esta deliciosa imagen y palabra de
este Evangelio, para que lo busques donde hay que buscarlo, es decir, en Cristo
y en ningún otro lugar. En este hombre lo encuentras todo, si solo permaneces
bajo su protección y sobre sus hombros. Sin embargo, cualquier consuelo que se
pueda buscar aparte de él no entra en el corazón, aunque tuvieras la ayuda de
todas las criaturas y tuvieras en un solo lugar toda la alegría y el placer del
mundo.