EVANGELIO DEL
CUARTO DOMINGO DESPUÉS DE LA TRINIDAD
Lucas 6:36-42
1. Para
entender mejor esta lectura del Evangelio, debemos responder primero a nuestros
adversarios, que nos echan este texto en cara como un argumento fuerte y firme
para su enseñanza de que por medio de las obras podemos obtener el perdón de
los pecados y la vida eterna. Se jactan de ello como si ya lo hubieran
demostrado con certeza. Aquí, dicen, está claramente escrito: “Perdonen y se les
perdonará; den y se les dará”. ¿Qué podríamos decir contra pasajes tan claros?
Por lo tanto, ciertamente se deduce que podemos obtener el perdón de los
pecados a través de las buenas obras. Así, a través de estos y otros pasajes
similares sobre las obras, su intención es demostrar que somos justificados y
salvados por nuestro propio mérito. Nos reprochan y condenan como herejes
porque enseñamos que nos salvamos solo por medio de la fe en Jesucristo, quien
fue crucificado y murió por nosotros, dio su cuerpo por nosotros y derramó su
sangre por nosotros para el perdón de los pecados. Así hacen que Cristo sea
completamente inútil para nosotros y llaman a la enseñanza sobre la fe
simplemente un error y una mentira. Esto es lo que sucede cuando un ciego guía
a otro ciego.
2. Bien,
nos rendiremos ante ellos, porque quieren ser ciegos y endurecidos. Sin
embargo, si se tomaran en serio el conocimiento de la verdad, podrían ver
maravillosamente en esta lectura del Evangelio lo que realmente significan esos
pasajes y cómo deben explicarse. Esta lectura del Evangelio dice claramente que
Cristo no estaba hablando con aquellos que debían obtener la gracia a partir de
ese momento, sino con sus discípulos, que ya son hijos de la gracia y están
justificados, y además están siendo enviados por él para predicar esta gracia y
salvación a otros. De esto se deduce claramente que ellos ya tienen el perdón
de los pecados, son justos, y no se supone que lo obtengan primero por medio de
las obras. A tales personas, digo, les enseña cómo han de actuar con sus
enemigos, a saber, que cuando sean perseguidos por ellos, no les devuelvan la
persecución, sino que sufran pacientemente todo y hagan lo mejor por ellos.
3. Por lo
tanto, el significado no es que a través de las obras aquí enumeradas se
obtenga primero el perdón de los pecados y la justicia que vale ante Dios. Más
bien, Cristo está hablando lisa y llanamente con los discípulos que había
elegido y llamado apóstoles (como señala San Lucas poco antes de esta lectura
del Evangelio) y les está enseñando cómo deben actuar ahora que van a predicar.
Es como si quisiera decir: “Queridos discípulos, les envío como ovejas en medio
de los lobos, y les ordeno el oficio de la predicación, y a los demás, que
escuchen, acepten y crean su predicación. Entonces sucederá que el mundo se
enfadará con ustedes y se convertirá en su enemigo, de modo que encontrarán
tanta amistad y amor con el mundo como las ovejas con los lobos. El mundo se
volverá muy loco y salvaje ante su predicación y no la tolerará de ninguna
manera.
“Por lo
tanto, consideren este asunto para que lleven una vida mejor que la de sus
enemigos, que practicarán con ustedes toda clase de crueldades con juicios y
condenas. Además, no solo no les perdonarán ningún pecado, sino que proclamarán
que sus mejores obras y bondades son los más grandes pecados. Asimismo, no solo
no les darán nada, sino que perseguirán lo que les pertenece, se lo quitarán
por la fuerza y se quedarán con ello. Esa es la forma en que les tratarán. Sin
embargo, guárdense para no ser como ellos. Más bien, donde juzguen ellos, no
juzguen ustedes; donde condenen, bendigan; donde se venguen, perdonen; cuando
quiten, entonces den ustedes”. Justo antes, el Señor enseña lo mismo cuando
dice: “Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que les odian, bendigan a los
que les maldigan, oren por los que les insulten”, etc.
4. San
Pablo amonesta a los cristianos de la misma manera y dice: “Si es posible, en
la medida en que dependa de ustedes, estén en paz con todos los hombres. No se
venguen, sino den lugar a la ira” (Romanos 12:18-19). Cristo está enseñando
exactamente lo mismo aquí cuando dice: “Sean misericordiosos, no juzguen, no
condenen, no se venguen, den y ayuden a todos”. Entonces no se volverán malos
como sus enemigos, sino que su forma de vida buena y amable hará que ellos les
den un buen testimonio, y finalmente tendrán que arrepentirse y decir: “Mira,
nosotros juzgamos y condenamos a esta gente y la tratamos con maldad. Ellos, en
cambio, no se defienden ni se vengan, sino que lo toleran todo con paciencia y
además superan el mal con el bien. Realmente no deben ser gente malvada, porque
tienen una paciencia tan grande y devuelven el mal con el bien. También los
apoyaré, porque no hacen daño a nadie, aunque tengan buenas razones para
hacerlo”, etc.
5. De esto
podemos notar fácilmente que aquí Cristo no nos está enseñando a volvernos
justos y a ser justificados a través de las obras, sino que está amonestando a
los que ya son justos y justificados a ser misericordiosos como su Padre
celestial, etc. Los paganos son mejorados cuando los incrédulos son seducidos
por la vida misericordiosa e inocente de los creyentes, de modo que se
convierten y mejoran no solo por su predicación sino también por su buena forma
de vida.
6. San
Pablo quiere decir lo mismo cuando enseña que si una mujer tiene un marido
incrédulo, no debe separarse de él, mientras él le permita seguir siendo
cristiana (1 Corintios 7:13). La razón es que puede ocurrir que el marido se
sienta movido a convertirse por la virtud de su esposa cristiana y diga: “Veo
en mi esposa que los cristianos son personas excelentes; por tanto, yo también
me haré cristiano”.
7. Así
leemos también sobre Santa Mónica, la madre de San Agustín, que tenía un marido
difícil y cascarrabias que además era pagano. ¿Pero qué podía hacer ella? Podía
actuar con él de tal manera que no la perjudicara. Las otras esposas cristianas
estaban muy sorprendidas por esto; fueron a ella y se quejaron de que, aunque
eran cristianas, no podían satisfacer a sus maridos, sino que eran reprendidas
y golpeadas por ellos. Le preguntaron cómo había logrado no ser golpeada por
él, porque su amo no solo era un cascarrabias sino también un pagano.
La querida
Mónica les respondió y dijo “Me temo que están dando motivos a sus maridos y
señores para hacer esto. Si se sometieran a ellos, no les ladraran ni replicaran
a cada una de sus palabras, sino que se sometieran pacientemente a ellos y les
obedecieran, o los conciliaran con palabras amables, entonces ciertamente no
serían golpeadas. Así lo trato yo. Cuando mi señor reprende, entonces rezo;
cuando se enfada, entonces cedo ante él o le digo buenas palabras. Así no solo
he calmado su ira, sino que he conseguido que se convierta y se haga cristiano”.
Fíjate en el excelente fruto que resultó porque la querida Mónica fue
misericordiosa con su marido, no lo condenó ni lo juzgó, etc. Así puede ocurrir
a menudo, como dice San Pablo, que un cónyuge incrédulo se convierta a través del
otro que cree.
8. “También
ustedes, los cristianos, deben hacer esto”, dice aquí el Señor, “porque son
hijos de la gracia y de la paz, no de la ira y de la discordia, y han sido
llamados a esto para que hereden la bendición. Por lo tanto, también deben llevar
esta bendición entre la gente, primero, mediante su predicación y confesión
pública, y luego también mediante su buena conducta externa, de modo que cuando
los incrédulos les juzguen y condenen, les traten sin compasión y les quiten lo
que es suyo, sean misericordiosos con ellos, no se vengan de ellos, sino que
los perdonen y les den, y también los amen, los bendigan y hablen lo mejor de
ellos ante Dios y el mundo. Así podrán observar en su buena conducta que son
personas justas e inocentes, que no solo soportan el mal
sino que pagan el mal con el bien. Esto les dará un buen nombre entre los
paganos y me dará alabanza y honor a mí, su Señor y Dios”.
9. Así ves
que este texto no concuerda en absoluto con la conclusión de que el perdón de
los pecados se obtiene por medio de las obras. Cristo aquí está hablando a los
que ya son hijos de la gracia, y no enseña a los que ya tienen la gracia cómo
obtener el perdón de los pecados por medio de las obras, como sueñan los papistas.
Más bien enseña cómo, cuando salgan a predicar, deben actuar con las personas
que les persiguen, juzgan, condenan y les imponen todas las aflicciones y
desgracias, es decir, deben hacer justo lo contrario: no juzgar, no condenar,
sino perdonar y dar; entonces ellos a su vez no serán nunca juzgados ni
condenados, ni ante Dios ni ante el mundo. Aunque el mundo los condene, Dios no
los condenará, como dice el Salmo 37:32-33. Así que él, a su vez, los perdonará
y les dará.
10. Así,
con estas palabras, el Señor amonesta ahora a sus discípulos para que atiendan
con diligencia su oficio y prediquen con confianza, sin importar quién se
disguste, y que no dejen que nada los extravíe, aunque todo el mundo los
reprenda y maldiga; más bien, deben continuar con valentía, y serán
recompensados abundantemente. Ya se ha decidido en el cielo que se les dará una
medida plena, apretada, sacudida y rebosante.
11. De todo
esto se desprende claramente que Cristo no está hablando aquí de la justicia
por la que llegamos a ser justos ante Dios, lo que ocurre solo por la fe en
Jesucristo. Más bien, está enseñando a sus discípulos cómo deben llevar una
buena vida aquí en la tierra entre los incrédulos que los juzgan y condenan,
para que puedan ser de provecho para ellos. Cuando hagan esto, serán bien
recompensados aquí y en el más allá; no es que vayan a merecer el perdón de los
pecados de esta manera, pues ninguna obra, por muy buena que sea, puede lograr
eso, pero si sufren o pierden algo, se les devolverá cien veces más también
aquí en esta vida (como está escrito en Marcos 10:30), y en la otra vida serán
adornados más gloriosamente que los demás santos. ¿Por qué? Porque han hecho y
sufrido más por la causa de Cristo que los demás. El profeta Daniel (12:3) dice
que, después de la resurrección de los muertos, “los maestros brillarán como el
resplandor del cielo, y los que señalan a muchos hacia la justicia, como las
estrellas por los siglos de los siglos”. San Pablo dice que, así como “una
estrella supera a otra en brillo, así será también en la resurrección de los
muertos”.
12. El
Señor dice además: “Pero si no hacen esto, sino que
devuelven el mal con el mal, se les devolverá la misma medida con la que midieron”.
“Cuando juzgan y condenan a los que les juzgan y condenan, indican suficientemente
que no son mis verdaderos discípulos y que no tienen perdón de los pecados; de
lo contrario, harían lo que les he mandado. De esto se deduce además que su fe
no es auténtica. Por eso se dará la vuelta, para que oigan de mí que no tienen
fe y que son falsos cristianos.
13. “Esto
es cierto, como lo demuestra suficientemente el hecho de que todavía se juzgan
unos a otros, no se ayudan, etc. Mis cristianos no actúan así. Por lo tanto,
sus pecados permanecen con ustedes y solo se hacen más grandes”. En la parábola
(Mateo 18:23-34) se nos habla del siervo que debía a su señor diez mil talentos
y no podía pagarlos. El señor le perdonó la deuda por pura gracia. Sin embargo,
cuando no quiso perdonar a su consiervo una deuda muy pequeña, su deuda
anterior, que había sido perdonada, fue restablecida con gran hostilidad de su
señor, y fue entregado a los verdugos, etc.
14. De este
modo, nuestro querido Señor quiere incitarnos amablemente a hacer buenas obras
y a llevar una vida cristiana también entre nuestros enemigos. Sin embargo, si
no lo hacemos, nos amenaza con no considerarnos cristianos. Tales obras son
como una señal o confesión por la que confesamos que somos verdaderos
cristianos. Además, otras personas se mejoran con tales obras, y nosotros
mismos que las hacemos aseguramos nuestra vocación, como dice San Pedro, y nos
hacemos más abundantes en la fe.
15. Los
cristianos, y especialmente los predicadores, debemos prestar mucha atención a
esta amable advertencia de nuestro Señor Cristo. Hoy, a causa de nuestra fe y
enseñanza, tenemos también adversarios que son grandes y poderosos: reyes,
príncipes, señores, Papa, obispos, etc. De acuerdo con esta enseñanza de Cristo,
debemos mostrar toda la misericordia a estos, nuestros enemigos, y no debemos
querer que se les hiera un solo cabello o se les quite un solo centavo. Al
contrario, debemos desear sinceramente que reconozcan su error y su pecado, que
se sometan a la gracia de Dios y que crean en el evangelio. Por eso nos juzgan,
condenan y persiguen, y también nos quitan el honor, los bienes, el cuerpo y la
vida, como si fuéramos los peores malhechores del mundo. Nosotros no les
devolvemos esto, alabado sea Dios, sino que les mostramos todo el amor y la
bondad y les ayudaríamos de buen grado, si se dejaran ayudar.
16. “Sí”,
dicen, “todavía nos reprendes tanto con escritos como en la predicación, nos
condenas como herejes, no nos dejas ser la iglesia cristiana, etc. Entonces,
¿llamas “misericordia” a tales reprimendas y condenas?” Respuesta: Este es un
asunto diferente. Cristo está hablando en esta lectura del Evangelio sobre los
que sufren injustamente, pero ustedes quieren aplicarlo a aquellos cuyo oficio
es castigar la injusticia. Eso no es correcto. Los que tienen el oficio de
juzgar y condenar no actúan injustamente cuando lo hacen. Tan poco como que
tiene sentido o es válido que un hijo le diga a su padre cuando le va a pegar: “Padre,
sé misericordioso, y entonces Dios será misericordioso contigo”, tampoco es
válido con aquellos cuyo oficio es castigar. No sería en absoluto adecuado que
un ladrón o un criminal dijera al verdugo: “Querido amo, perdóname y no me
juzgues, y entonces Dios nuestro Señor también te perdonará”. No, querido
amigo, debido a su oficio, el maestro Hans te responderá y dirá: “No es
necesario que te perdone. Estoy haciendo lo correcto”. Hacer lo correcto no
necesita perdón, sino que debe ser alabado. Así también cuando el padre y la
madre castigan a sus hijos, están actuando correctamente. Cuando el oficio lo
requiere, castigar se hace correctamente. Cuida de no vengarte de quien ha de
castigarte, aunque a veces te perjudique.
17. Por
eso, no conviene en absoluto que se quiera estirar este texto, como si el Señor
hablara de los que tienen el mandato de castigar la injusticia, como los
predicadores y toda clase de magistrados, los padres, las madres, los
príncipes, los señores y, finalmente, también el maestro Hans. No deben decir
al delincuente, al que han de administrar justicia, como todavía acostumbran a
decir: “Querido N., perdóname por lo que te hago hoy”. ¿Por qué habría de decir
esto? Si actúa correctamente, no necesita perdón; eso es solo por el pecado y
la injusticia. Su oficio es castigar la injusticia. Sería igual de incorrecto
que un padre dijera a su hijo al que va a golpear: “Querido hijo, perdóname por
golpearte”. No, se hace correctamente. El hijo debe soportarlo, porque Dios lo
quiere así.
18. San
Pablo hace esto en su Segunda Epístola a los Corintios (5:13) cuando dice: “Si nos
excedemos, lo hacemos para Dios; si actuamos con moderación, es por ustedes”.
En su primera carta había atacado duramente a los corintios, lo que a algunos
les pareció demasiado. Sin embargo, no se disculpa largamente ni pide perdón,
sino que se limita a decir: “Si nos excedemos, lo hacemos para Dios y le
servimos; pero si somos moderados y actuamos con cuidado, lo hacemos por el
bien de ustedes”. No admite ningún pecado por reprenderlos tan duramente, sino
que dice que estaba sirviendo a Dios. Sin embargo, si ha cedido demasiado, ha
sido por su bien. Esto es al mismo tiempo una simple respuesta a la queja: “Querido
Pablo, ¿por qué nos reprendes tan duramente?” Porque tiene el oficio de
apóstol, no da otra respuesta que esta: “Cuando reprendo el pecado como quiero,
estoy actuando correctamente y sirviendo a Dios, no por mi propia persona, sino
porque Dios me lo ha ordenado y mandado”.
19. Así
también un juez que está en funciones y condena a muerte a un criminal puede
decir que está sirviendo a Dios de esa manera. Del mismo modo, cuando el padre
y la madre azotan a su hijo que lo merece, están sirviendo a Dios de esa
manera. Sin embargo, si lo castigan con más indulgencia de la que merece,
entonces eso ocurre por el bien del niño.
20. Debemos
saber distinguir que no es una misma obra cuando alguien que está en el cargo
castiga y cuando alguien que no está en el cargo lo hace. No importa cómo se
llame el oficio, se encarga de castigar el pecado y de no tolerar la injusticia,
sino de mantener lo que es justo. Por lo tanto, porque yo y otros ministros
tenemos este oficio, estamos haciendo lo correcto, incluso una obra de
misericordia, cuando reprendemos a la gente (ya sea que nos paguen bien o mal
por ello).
21. Del
mismo modo, es una gran misericordia cuando no dejamos que los jóvenes hagan lo
que quieran, ya sea con amenazas o con golpes. Sigue siendo necesario
esforzarse y trabajar mucho para prevenir y detener el mal, aunque el castigo
sea duro. Ahora bien, si retrasáramos el castigo y pusiéramos misericordia en
el oficio, entonces el país estaría lleno de malhechores, y el mundo no sería
más que una cueva de asesinos. Entonces uno diría a otro: “Si me robas a mí, yo
te robaré a ti; si te acercas a mi mujer, yo a su vez me acercaré a la tuya”,
etc. No, esto no sirve de nada. Por eso el maestro Hans es un hombre muy útil e
incluso misericordioso, pues impide que el villano haga más y evita que otros
lo imiten. Simplemente decapita al que está delante de él y amenaza a los demás
que están detrás, para que teman la espada y mantengan la paz. Esto es una gran
gracia y nada más que misericordia.
22. En
cambio, es una gran crueldad, incluso un horrible asesinato, cuando un padre no
castiga a su hijo, pues es lo mismo que si lo matara con sus propias manos. Por
eso, Salomón dice: “No dejes de disciplinar al niño, porque si lo golpeas con
la vara, no será necesario matarlo. Lo golpeas con la vara, pero libras su alma
del infierno” (Proverbios 23:13-14). Es decir, no muere cuando lo golpeas, sino
que lo haces vivir con la vara y le salvas la vida. Si no lo golpeas, el
verdugo lo golpeará para que muera. Es como si quisiera decir: Si no golpeas a
tu hijo con la vara viva para que siga vivo, entonces eres su asesino, pues
ayudas a tu hijo a convertirse en un malhechor, y entonces el Maestro Hans debe
castigarlo con la vara mortal. Por lo tanto, toma la vara en tu mano y golpéalo
de inmediato cuando sea necesario, para que escape de la vara mortal. Así es
como haces una noble obra de misericordia con él; de lo contrario, si le
dejaras salirse con la suya, te convertirías en su asesino.
23. Por lo
tanto, no es nada adecuado cuando los papistas gritan que ciertamente enseñamos
a los demás que no deben juzgar ni condenar, pero nosotros mismos hacemos lo
contrario reprendiendo, juzgando y condenando a todos, etc. Como dije antes, lo
que hacemos en este asunto lo hacemos por el oficio. Además, nuestro castigar y
juzgar es de tal naturaleza que no perjudica a nadie, sino que solo beneficia.
Ciertamente debemos hacerlo por mandato de nuestro Señor Cristo, que ha
ordenado “que primero se predique en su nombre el arrepentimiento y luego el
perdón de los pecados entre todos los pueblos de la tierra” (Lucas 24:47), y “el
Espíritu Santo reprenderá al mundo”, etc. (Juan 16:8).
24. De
acuerdo con este mandato, todos los apóstoles primero juzgaron, reprendieron al
mundo y proclamaron la ira de Dios contra él, y luego predicaron el perdón de
los pecados en el nombre de Cristo. San Pablo lo hace (Romanos 1:18; 3:21); San
Pedro lo hace (Hechos 2:38; 3:19; 10:43); y Cristo mismo dice: “He venido al
mundo para juzgar”, etc. (Juan 9:39). Los que han aceptado esta predicación y
se han dejado reprender y juzgar por ella, reciben el consuelo a través del evangelio
de que “sin mérito, por la gracia de Dios, mediante la redención que ocurrió
por medio de Jesucristo son justificados y salvados” (Romanos 3:24).
Para ellos
este veredicto y reprimenda de Cristo y los apóstoles no fue perjudicial, sino
muy beneficioso, reconfortante y saludable. En cambio, los que no quisieron
dejarse juzgar por ellos han permanecido en sus pecados, han muerto y han
perecido eternamente. Con el tiempo, las ciudades, países y reinos en los que
vivían han sido, también físicamente, miserablemente devastados y destruidos.
25. Ahora
bien, como los apóstoles predicaron según el mandato de Cristo, así debemos
hacer nosotros también, diciendo que todos los hombres son concebidos y nacidos
en el pecado y son, por naturaleza, hijos de la ira y condenados por ello; no
pueden obtener el perdón de los pecados ni salvarse por sí mismos ni por la
ayuda, el consejo, la obra, el mérito, etc., de ninguna otra criatura. Esto es
lo que significa reprender, juzgar y condenar a todos. Lo hacemos no por
nuestro propio capricho arbitrario, no porque nos complazca reprender a las
personas como pecadoras e impías, sino por orden y mandato de Cristo. Sin
embargo, no lo dejamos ahí, sino que volvemos a animar y consolar a los que
hemos reprendido, y les decimos que Jesucristo vino al mundo para salvar a los
pecadores, para que todo el que crea en él no perezca, sino que se salve.
26. Por lo
tanto, las personas temerosas de Dios saben que no deben acusarnos en esto,
pues observan que les anunciamos, no invenciones humanas sobre las capillas,
etc., sino el evangelio sobre Cristo. Por lo tanto, se alegran y agradecen
sinceramente a Dios que hayan vivido para ver el momento en que puedan escuchar
la querida verdad y obtener con ella consuelo para sus conciencias. Aceptan
esto, nuestra reprimenda, como una gran misericordia. Por otra parte, a causa
de esta reprimenda, la multitud impía nos reprende y condena como herejes y
rebeldes que perturban tanto la antigua fe y el culto, como el gobierno y la
paz del mundo. Debemos soportar esto; sin embargo, nuestra conciencia testifica
que nos lo infligen injustamente. Además, es reconfortante que no seamos los
primeros en experimentar esta desgracia. San Pablo también tuvo que oír de
judíos y gentiles que era un blasfemo y un rebelde. Sí, el mismo Cristo fue acusado
ante Pilato de engañar al pueblo y hacerlo desobediente al emperador, por lo
que también fue colgado en la cruz. De buena gana seremos acusados con ellos de
herejes y rebeldes, hasta que nuestra inocencia salga verdaderamente a la luz.
27. Sin
embargo, si los miserables y contumaces papistas no fueran tan
acérrimos enemigos de la verdad y de nosotros a causa de la verdad,
podrían observar que en nuestra vida nos aferramos muy bien a esta admonición
de Cristo: “Sed misericordiosos”, etc. Alabado sea Dios porque no nos hemos
vengado de nadie que nos haya perjudicado; no hemos expulsado a nadie de su
casa y de su hogar, de su mujer y de su hijo; no hemos metido a nadie en la
cárcel a causa de su fe; y mucho menos hemos decapitado, ahogado, quemado,
colgado, etc., a nadie por su fe, como ellos, los excelentes santos, han
derramado mucha sangre inocente y todavía no cesan. Más bien, hemos actuado de
acuerdo con esta enseñanza y amonestación de Cristo. Hemos honrado su estado y
autoridad con nuestra enseñanza; la hemos respaldado en la medida en que hacen
lo correcto; hemos orado por ellos; hemos implorado por ellos en privado y en
público; y los hemos amonestado fiel, amable y seriamente en los escritos por
el oficio que Dios nos ha encomendado.
Por esta,
nuestra misericordia, hemos recibido de ellos la recompensa de que nos han
desterrado, maldecido y perseguido, y han expulsado a muchos de nuestros
hermanos de lo que era suyo y los han asesinado. ¿Qué más debemos hacer?
Debemos seguir soportando el nombre de ser personas impacientes, iracundas,
venenosas y vengativas que juzgan y condenan a todo el mundo. Pues bien,
debemos soportar esta desgracia ante el mundo, hasta que nuestro querido Señor
Jesucristo, el justo Juez, se dé por enterado y decida a nuestro favor.
Mientras tanto, seguiremos dejando que nos mientan, calumnien y persigan. Sin
embargo, si es la voluntad de Dios, al final se enterarán de quién es el que
han calumniado y perseguido en nosotros.
28. Este es
un resumen del significado de esta lectura del Evangelio, a saber, que debemos
ser misericordiosos incluso con nuestros enemigos. Ahora bien, nosotros, que
queremos ser cristianos y hermanos, también debemos aplicar esto a nuestra
vida. También es muy necesario que prediquemos esta advertencia, pues aunque todos nos llamemos “evangélicos”, me temo que la
mayoría de nosotros somos paganos bajo el nombre de cristianos. ¿Cómo podemos
lograrlo? Debemos conceder el nombre a todos, aunque pocos lo lleven de verdad.
Pablo dice: “No todos tienen fe”, y el propio Cristo se lamenta de que “muchos
son los llamados, pero pocos los escogidos”.
29. Por
eso, todo el que acude al sacramento y dice ser cristiano debe tener cuidado de
no engañarse a sí mismo. Ciertamente, ahora vemos que hay jactancia, codicia y avaricia
entre los que quieren llamarse cristianos. Desde el estado más bajo hasta el
más alto, oímos hablar de pecado y de vergüenza. Así que cada uno sigue con
seguridad, no solo sin dar nada, sino también tomando todo lo que puede
obtener, ya sea con razón o sin ella. Así, la palabra “dar” en esta lectura del
Evangelio casi se ha desvanecido, y en su lugar no hay más que robos y hurtos
por todas partes. ¿Qué vemos sino infidelidad en los jornaleros y en los
empleados domésticos? De manera vergonzosa se ganan el pan con desfalcos
gratuitos, engaños, cobros excesivos, etc.
30. Sin
embargo, ¿cómo estarán esas personas en el día en que Cristo les pregunte si
han actuado de acuerdo con su amonestación? Si los cristianos han de ser
misericordiosos incluso con sus enemigos, como enseña Cristo aquí, es aún más
necesario que muestren todo el amor y la amistad hacia sus hermanos y personas
cristianas. Si no deben maldecir a sus enemigos, mucho menos deben maldecir a
sus amigos. Del mismo modo, si no deben vengarse de los infieles, sino darles y
hacerles el bien, mucho más deben mostrar esta bondad con sus compañeros
creyentes. Sí, pasen la página, y lo que está ocurriendo a la fuerza en el
mundo es robar, codiciar y cobrar de más a los demás como puedan. Pues bien, oyes
que dice el santo Evangelio: “Den, y se les devolverá”. Si no seguimos en eso,
entonces dirá: “Si toman y roban, se les volverá a quitar y robar”.
31. Nuestro
Señor Dios todavía tiene tanto en reserva que puede enviar la desgracia sobre
una ciudad y un país de tal manera que, incluso después de que se han jactado y
han sido codiciosos durante mucho tiempo, llega el Hermano Veit, y deben darle
a él o él mismo lo tomará por la fuerza. Todavía sucederá alguna vez que si nos olvidamos del “dar”, nuestro Señor Dios hará de
ello un “tomar”. Todavía luchamos con toda diligencia contra esa desgracia.
Dondequiera que el Señor dice “dar”, nosotros queremos hacer de ello solo “tomar”.
Pues bien, ¡toma, roba y hurta todo lo que quieras! ¿Qué importa? Alguna vez se
pasará la página, para que de nuevo te lo quiten.
32. Vemos
en todas las historias que cuando un reino, un principado o una ciudad ha
subido a lo alto y se ha enriquecido, llega alguna guerra u otra desgracia para
que vuelva a empobrecerse. Lo mismo ocurre también con las familias y las
personas individuales: cuando suben repentinamente y se vuelven poderosas,
también vuelven a caer rápidamente. Ya he vivido para ver a varios que tenían
muchas posesiones y, sin embargo, en poco tiempo estaban completamente arruinados.
¿Por qué? Porque no han dado, como advierte aquí Cristo, sino que han tomado de
otros. Por eso, al final cambiaron de lugar, para que se les volviera a quitar.
La experiencia también enseña esto, y el proverbio común dice: De male quesitis non gaudet tertius heres, “Los bienes mal ganados no llegan al tercer
heredero”. Esto lo vemos a diario, digo, en todas las herencias; aunque duren
un tiempo y lleguen de padre a hijo, sin embargo
perecen con el tercer heredero, pues son bienes malditos, robados u obtenidos
por codicia.
33. Incluso
los hijos del mundo deberían volverse sabios a través de esa experiencia
cotidiana, para que pensaran: “¿Por qué quieres presumir y codiciar tanto
tiempo, ya que no puedes poseer legítimamente los bienes obtenidos por la
codicia? Además, no sacarás provecho de ello, como has aprendido de esta o aquella
persona”.
34. Lo que
la Sagrada Escritura enseña al respecto debería afectarnos más a los
cristianos. David dice: “Lo poco que tiene el justo es mejor que los grandes
bienes de muchos impíos” (Sal. 37:16). La razón de esto sigue inmediatamente: “Porque
el brazo de los impíos será destrozado, pero el Señor sostiene a los justos. El
Señor conoce los días de los piadosos, y sus bienes permanecerán para siempre”,
etc. (Salmo 37:17-18). Es como si quisiera decir: Aunque un hombre piadoso
tenga poco, siempre que lo tenga con Dios y con honor, le será más querido que
todos los tesoros de los impíos. Nuestro Señor Dios extenderá su bendición
sobre ese poco, de modo que alcance desde los hijos de los hijos hasta la
milésima generación. Podemos ver con nuestros ojos que hoy en día en las
ciudades se encuentran muchas familias antiguas y honestas, cuyos bienes han
llegado hasta varios cientos de generaciones, mientras que las otras han
desaparecido en la tercera generación.
35. Pero, ¿por qué hemos de decir mucho más? Nadie se hace sabio
sino por su propio daño. Dejamos que nuestro Señor Dios prometa y amenace, pero
después de todo, ¿a quién le importa eso? Aunque se haya predicado durante
mucho tiempo: “Los bienes no ayudan en el momento de la ira, pero la justicia
libra de la muerte”; igualmente: “Quien confía en las riquezas perecerá” (Prov.
11:4, 28), todos seguirían pensando: “Amigo, dime lo que quieras, pero si
tuvieras dinero y bienes, estarías fuera de todo peligro”. Sencillamente,
convierten a nuestro Señor Dios en un mentiroso. Sin embargo, se darán cuenta
antes de lo que desean de que han sido engañados.
El profeta Hageo
dice que los avaros recogen “en una bolsa que está llena de agujeros”, como si
quisiera decir: “Ciertamente pueden recoger, pero no les servirá de nada,
porque quieren enriquecerse con avaricia perjudicando a los demás”. Salomón
dice: “En la casa de los impíos hay un roer” (Prov. 3:33). Aunque el impío
reúna los bienes en montones durante mucho tiempo, tiene tal maldición en su
casa que no solo no se beneficia de sus bienes, sino que incluso desaparecen de
sus manos, como si la herrumbre los hubiera devorado.
36. Antes,
cuando servíamos al diablo en el papado, todos eran misericordiosos y gentiles,
pues daban con ambas manos alegremente y con gran devoción para sostener el
culto falso. Ahora, cuando realmente deberíamos ser gentiles, dar con gusto y
ser agradecidos a Dios por el santo evangelio, todos están a punto de perecer y
morir de hambre, porque nadie da nada sino que solo
toma. Antes, cada ciudad podía, según su tamaño, sostener abundantemente varios
monasterios, por no hablar de los sacerdotes de misa y de los capítulos ricos.
Ahora, si hemos de mantener en una ciudad solo a dos o tres personas que
prediquen la palabra de Dios, administren los sacramentos, visiten y consuelen
a los enfermos, y de forma honesta y cristiana instruyan a la juventud,
haciendo esto no con los bienes propios sino con los ajenos que deja el papado,
eso es duro para todos.
37. Sin
embargo, debe ser así: aunque no había sitio en la posada de Belén para Jesús
junto con María y José, encontró un pesebre, y María y José un establo, en el
que pudieron arreglárselas como pudieron. Sin embargo, antes de que tuvieran
que sufrir de hambre entre sus parientes de sangre que no se interesan por
ellos, los gentiles tuvieron que salir primero de la rica Arabia y dar al niño
Jesús oro, incienso y mirra. Los cristianos entienden bien lo que quiero decir
aquí.
38. Ahora
bien, nuestro Señor Dios no solo nos señala a través de su palabra que nuestra
codicia es desagradable para él, y que los tramposos no disfrutarán de sus
bienes, sino que también lo demuestra a través de ejemplos diarios. Daré una
advertencia sobre una cosa que ocurrió recientemente, aunque algunos se ofendan
por ello. No muy lejos de Wittenberg había un agricultor que toda su vida
engañó en el mercado y cobró de más a la gente, como casi todos acostumbran a
hacer ahora. Cuando subió a su almacén para cuidar su grano, el diablo lo
engañó, de modo que encontró su almacén vacío, sin grano que cuidar. El
miserable avaro se asustó y pensó que el grano había sido robado en secreto de
su almacén. Bajó a ver a su mujer y a sus sirvientes con grandes aullidos y
lamentos y dijo que alguien le había robado todo el grano del almacén. Mientras
su mujer y sus criados subían corriendo a buscarlo, el miserable se colgó en su
angustia y murió en la cuerda antes de que volvieran a él. Todo esto fue un
engaño del diablo, pues el grano estaba todavía a salvo en el almacén. Sin
embargo, el diablo lo había engañado de tal manera, con el permiso de Dios, que
no pudo ver ni un solo grano.
39. Esto,
digo, ha sucedido ante nuestras puertas para asustarnos y advertirnos. Aunque
no todos sean castigados como este hombre, todo el que desprecie esta
advertencia de Cristo encontrará su condenación en el último día. Es
ciertamente muy sorprendente que de buena gana y con mucha preocupación,
problemas y trabajo (pues la codicia se vuelve muy pesada para un avaro, 1
Timoteo 6:9-10) traigamos a nuestra propia casa nuestro propio perjuicio y
maldición. Sin embargo, con un trabajo más ligero y un valor alegre, si damos a
nuestro prójimo y le ayudamos según la enseñanza de Cristo, podríamos ser ricos
fácilmente. Aquel que dijo: “Den, y se les dará”, ciertamente cumplirá sus
palabras y devolverá abundantemente a los que obedezcan su advertencia. Dice: “Se
les devolverá una medida llena, apretada, sacudida y rebosante”.
40. Sin
embargo, ¿no sería mejor que tuvieras un poco con Dios y con honor, dieras a
los necesitados y los ayudaras según tu capacidad, y así tuvieras una buena
conciencia y también el glorioso consuelo de que Dios bendecirá y aumentará lo
poco que tienes? ¿No sería esto mejor que si tuvieras muchos bienes junto con
la preocupación y la ansiedad, así como con una mala conciencia, bienes que no
solo no puedes disfrutar, sino que tampoco puedes dominar (pues un avaro es
siervo y cautivo de sus riquezas), sabiendo, además, no solo por la palabra de
Dios (aunque no quieras creerlo), sino también por la experiencia diaria, que
no beneficiará a tus hijos o herederos, sino que se consumirá para que se
empobrezcan?
41.
Entonces, ¿qué tendrás finalmente de ella, miserable, cuando la hayas reunido
con avaricia durante tanto tiempo? Lo único que tendrás es que has hecho tu
vida muy pesada en pecados y que cuando llegue tu hora el diablo te arrastrará
al abismo del infierno. Así no solo perderás vergonzosamente tu dinero y tus
bienes, que nunca te hicieron feliz en esta vida, sino que también perderás
miserablemente el cuerpo y el alma, y, además, con tus bienes malditos harás
caer la enemistad y la maldición de Dios sobre tus hijos y herederos, que
sacarán tan poco provecho de ellos como tú, e incluso se empobrecerán con ellos
y entrarán en toda la miseria y la desgracia. Pues quien quiera escuchar, que
escuche. Cada uno tiene que llevar su propia carga, como dice San Pablo.