EVANGELIO DEL DUODÉCIMO DOMINGO DESPUÉS DE LA TRINIDAD

Marcos 7,31-37

1. Así como en todas partes los Evangelios presentan a nuestro Señor Cristo como un hombre misericordioso y bondadoso, dispuesto a ayudar a todos con palabras y obras en el cuerpo y en el alma, así también esta lectura del Evangelio nos describe cómo ayudó de buena gana a este pobre hombre, que era mudo y sordo. Lo hace para incitarnos a la fe, para que esperemos de él todo lo bueno. De este modo, nos da un modelo y un ejemplo de cómo todo cristiano debe imitarlo y ayudar también a su prójimo.

2. La vida cristiana consiste en esto: que, primero, creemos y confiamos en nuestro Salvador, Cristo, y tenemos la seguridad de que no somos abandonados por él, pase lo que pase de necesidad o peligro. En segundo lugar, todo cristiano debe actuar también hacia el amigo y el enemigo de la forma en que ve que Cristo está tan dispuesto a ayudar a todos. Quien hace esto es un cristiano. Quien no hace esto, sin embargo, puede llamarse cristiano, pero no lo es. Estas dos cosas no se pueden separar; el fruto de la fe debe seguir, o la fe no es real. Este es el resumen de esta lectura del Evangelio.

3. Ahora bien, algunos se han persuadido de que lo importante en este milagro por encima de otras cosas es que el Señor Cristo toma al pobre hombre, lo aleja de la gente, utiliza ceremonias especiales, pone sus dedos en los oídos del hombre, escupe y toca su lengua, mira al cielo, suspira y utiliza una palabra inusual, aunque anteriormente ayudó a otros mudos y a muchos otros sin tales ceremonias inusuales, sino solo con una palabra. Todo esto, digo, ha persuadido a algunos a explicar que esta vez Cristo estaba pensando que este hombre al que ahora ayudaba pecaría en el futuro con su lengua y sus oídos. Se apiadó de él porque este pecado seguiría ocurriendo después de una obra tan grande, y su beneficio se aplicaría tan mal, que la lengua muda se convertiría en una lengua blasfema que no solo calumniaría a su prójimo, sino que también injuriaría a Dios en el cielo de arriba; y los oídos que se abrieron para que escucharan la palabra de Dios, escucharían más bien toda clase de enseñanzas erróneas y falsas en lugar de la palabra de Dios. Esta, dicen, fue la razón por la que suspiró y miró al cielo.

4. No queremos rechazar esta opinión. Sin embargo, no debemos considerar a Cristo tan estrechamente, como si solo mirara a una persona; debemos mirarlo mejor que si se interesara solo por este hombre. Toda la Sagrada Escritura, especialmente los Profetas y los Salmos, nos dice que él fue enviado para interesarse sinceramente por todas las angustias de todo el género humano. Nos dicen que Cristo es la persona especial y elegida, por encima de todos los santos, que nos lleva en su corazón, de modo que se interesa por todas nuestras angustias como si fueran las suyas propias. En el Salmo 40:12 dice sobre nuestros pecados: “Mis pecados se han apoderado de mí, de modo que no puedo ver”; y en el Salmo 41:4: “Señor, ten piedad de mí y sana mi alma, porque he pecado contra ti”. Aquí el Señor misericordioso está hablando en la persona de nosotros y carga con nuestros pecados como si fueran suyos y como si él mismo los hubiera cometido. Dice además en el Salmo 69:5: “Dios, tú conoces mi locura, y mi vergüenza no se te oculta”. Igualmente, Isaías 53:6: “El Señor echó sobre él todos nuestros pecados”. Igualmente: “Llevó nuestra enfermedad y se cargó con nuestros dolores. El castigo recayó sobre él, para que tuviéramos paz”, etc. (Isaías 53:4-5). Otros pasajes de la Escritura también lo señalan.

5. El Señor Cristo debe ser pintado de tal manera que es la única persona que toma sobre sí la desgracia no de una ciudad o de una tierra, sino del mundo entero. San Juan también lo bautiza: “Miren, este es el Cordero de Dios que lleva el pecado del mundo”. Sin embargo, si él lleva el pecado, se deduce que también debe haber llevado todo lo que pertenece al pecado y resulta del mismo, como el diablo, la muerte y el infierno.

6. La razón por la que suspira aquí es que él es la persona que iba a hacer esto, de quien los profetas habían anunciado mucho antes que se apiadaría sinceramente de todas las heridas de toda la raza humana. No se preocupaba solo por la lengua y los oídos de este pobre hombre, sino que era un suspiro general por todas las lenguas y oídos; sí, por todos los corazones, cuerpos y almas, y por todas las personas desde Adán hasta el último ser humano que aún no ha nacido. Por lo tanto, no suspira principalmente porque este hombre todavía en el futuro cometería muchos pecados, sino que la razón principal es que vio cómo el diablo había llevado a toda la masa de carne y sangre a un daño mortal en el Paraíso, hizo a las personas mudas y sordas, y así las puso en la muerte y el fuego del infierno. Cristo tuvo esta visión ante sus ojos y vio qué gran daño había causado el diablo a través de la caída de un solo hombre en el Paraíso. No mira solo a dos orejas, sino a toda la multitud descendiente de Adán y que aún está por venir. Así, esta lectura del Evangelio pinta a Cristo como el que se interesa por ti y por mí y por todos nosotros de la manera en que deberíamos interesarnos por nosotros mismos, como si estuviera atrapado en los pecados y el daño en que estamos atrapados; suspira por el diablo que ha provocado este daño.

7. Esta es ciertamente la razón por la que él se interesa tan seriamente aquí y utiliza costumbres y gestos especiales. Es como si quisiera decir: “Tomo tan a pecho esta miseria en la que estás cautivo en el pecado y la muerte, que debo actuar de manera especial a causa de estos pensamientos”. Actúa de forma tan extraña, comparada con sus otras obras, que resulta sorprendente. A menudo sanó a otros con una palabra o expulsó al diablo de ellos con una palabra. Incluso ayudó a algunos a los que nunca llegó, como al siervo del centurión (Mateo 8:13). Aquí, sin embargo, a causa de dos enfermedades (la lengua y los oídos) utiliza gestos especiales, como si se preocupara especialmente por indicarnos que en ese momento tenía una consideración y unos pensamientos especiales sobre la raza humana.

8. Debemos conceder que así como Cristo, nuestro Señor y Dios, tenía todas las demás características humanas (exceptuando el pecado), tampoco pensaba siempre igual, no estaba siempre igual de dispuesto o ardiente, sino que lo tenía de diversas maneras, al igual que otros santos. Debido a que su corazón y pensamientos eran ahora algo inusuales, también utiliza gestos inusuales. Así debemos ver que era un verdadero hombre en cuerpo y alma, que no pensaba siempre igual, así como no tenía siempre hambre o sueño al mismo tiempo, sino que así como estas cosas varían con nosotros los hombres, así también variaban con él. San Pablo dice: “Tomó la forma de un siervo y se hizo como cualquier otro hombre y se encontró en apariencia como cualquier otro hombre”, etc. (Filipenses 2:7). Debemos entender esto no solo externamente, sino también en el alma y los pensamientos de su corazón, de modo que ahora estaba ardiente y en otro momento aún más ardiente, etc.

Esta es una de las razones por las que Cristo actúa de esta manera, a saber, porque es un verdadero hombre. Sin embargo, en su persona se puso en el lugar de todos los hombres y al mismo tiempo se interesó por las dolencias de este hombre y de todas las personas.

9. La segunda cosa que le angustiaba era ciertamente también correcta, a saber, que si sanaba a este hombre, podría después seguir pecando mucho. Sin embargo, se aplica demasiado estrechamente cuando se explica solo sobre los futuros pecados de este hombre. Cristo, nuestro Señor Dios, tuvo que angustiarse y sufrir no solo por el pecado de un hombre, sino, como dice el Apocalipsis, por todos los pecados que se cometieron “desde el principio del mundo”, desde Adán hasta nosotros y hasta la última persona que nazca antes del Día Final. Por eso es demasiado estrecho aplicar esto solo a los pecados futuros que este hombre todavía cometería. Sin embargo, en otros lugares mostró que sí miraba hacia la vida futura de algunas personas, como el paralítico al que le dijo: “Ya estás curado; no peques más, no sea que te pase algo peor” (Juan 5:14).

10. El querido Señor Cristo tiene un corazón tan bondadoso que le duele cuando alguien comete un pecado. Él sabe ciertamente que el pecado no puede quedar impune. Por eso incluso lloró por la ciudad de Jerusalén, porque vio que su pecado debía ser castigado. Tiene un corazón tan bondadoso y amoroso que no se complace en el mal.

11. Sin embargo, se ocupa especialmente de estos dos miembros, los oídos y la lengua, porque el reino de Cristo está fundado en la palabra, que no puede ser comprendida o captada más que a través de estos dos órganos, los oídos y la lengua. Él gobierna en el corazón de las personas solo a través de la palabra y la fe. Los oídos captan la palabra, el corazón la cree y la lengua habla o confiesa lo que el corazón cree. Por lo tanto, si eliminamos la lengua y los oídos, no hay ninguna diferencia significativa entre el reino de Cristo y el del mundo.

12. El cristiano lleva su vida exterior como un incrédulo: construye, labra y ara como cualquier otro; no realiza ninguna actividad ni trabajo especial, ni en el comer, ni en el beber, ni en el trabajar, ni en el dormir, ni en ninguna otra cosa. Solo estos dos órganos marcan la diferencia entre los cristianos y los incrédulos, porque un cristiano habla y escucha de manera diferente y tiene una lengua que alaba la gracia de Dios y predica que el Señor Cristo es el único Salvador, etc. El mundo no hace esto, sino que habla de la codicia y otros vicios y predica y alaba su propio esplendor.

13. Pero entonces cada lado tiene oídos especiales. Los oídos de los cristianos tienen la misma palabra que la lengua habla y el corazón cree, pero el mundo prefiere escuchar cuando se habla de su sabiduría, razón, honor y esplendor. Así, los oídos y la lengua de los cristianos son diferentes de los oídos y la lengua del mundo y de los incrédulos; no les interesa la plata ni el oro, sino solo lo que se dice de Cristo y cómo se debe hablar y predicar de Cristo.

14. El querido Señor, por supuesto, vio qué daño y miseria vendría todavía a través de las lenguas y los oídos. Es un gran daño cuando los cristianos son perseguidos, ahogados, quemados y ahorcados, y el mundo se opone a la palabra con sus puños. Este daño, sin embargo, no se desgarra y no triunfa finalmente. Cuando se oye que la gente es agraviada de esta manera, solo se vuelve más atrevida y audaz y desprecia tal tortura y sufrimiento. Por lo tanto, este no es el mayor daño que los tiranos infligen a la cristiandad. Más bien, ese trozo de carne que se clava detrás de los dientes es el que más daño hace al reino de Cristo. No estoy hablando ahora de cuando las personas mienten y hablan mal unas de otras, sino que estoy hablando de estos altos asuntos a los que la lengua hace tan gran daño después de que Cristo la ha liberado y le ha dado el evangelio. Ciertamente no parece ser dañina; parece ser mucho peor cuando se corta una cabeza que cuando surge un falso predicador o escritor. Pero la falsa predicación, de hecho, una palabra falsa que aparece en el nombre de Dios, corta un gran número de almas, de modo que toda una ciudad y un país pueden caer tras ella.

15. Esta es la aflicción que hizo suspirar a Cristo. Es como si quisiera decir: “¡Cuidado y atención con las falsas lenguas que se abren paso en la Escritura! Las lenguas en las tabernas o en las cantinas ciertamente hacen daño, pero aquí, cuando las lenguas que he liberado comienzan a hablar y a jactarse de ser cristianas, tengan cuidado con ellas”, etc. De hecho, es ciertamente lamentable cuando los que tienen la palabra y saben parlotear mucho sobre ella persiguen, sin embargo, la palabra con sus lenguas y sus puños. El turco también hace daño a la cristiandad, pero esto ocurre solo con la espada y nunca es igual al daño que hacen los espíritus sectarios, de modo que aún se podría suspirar por esas lenguas que engañan a tanta gente y que, sin embargo, quieren llamarse cristianos y ser considerados como una mejora de la iglesia cristiana. Esta es una de las formas en que el diablo (después de que la lengua ha sido liberada y la gente sabe cómo predicar lo que es Cristo) todavía vuelca la enseñanza y causa daño de esta manera.

16. En consecuencia, dice, también hay oídos vergonzosos, que yo he abierto, que no quieren escuchar otra cosa que esas lenguas falsas y dañinas. San Pablo dice: “Habrá un tiempo en que no tolerarán la sana enseñanza, sino que, según sus propios deseos, tomarán para sí maestros según les pique el oído, y apartarán sus oídos de la verdad y se volverán a las fábulas”, etc. (2 Timoteo 4:3-4). Los predicadores que enseñan de esta manera son villanos y apóstoles del diablo. Ahora bien, los demás deberían tener la bondad de decir: “No escucharé esas lenguas”. “Sí”, dice San Pablo, “no quieren escuchar una lengua santa, sino que buscan otra, la cual también encuentran”, tal como sucede ahora con nuestros sectarios. Por eso San Pablo dice “como les pican los oídos”. Así que les enviará predicadores que los llevarán a la fuerza al error. Vimos bajo el papado que nadie podía frenar ni el más mínimo error, sino que la gente consideraba fácilmente como artículo de fe su purgatorio ficticio, las indulgencias, los fantasmas y cualquier cosa nueva. Así, el diablo les rascaba los oídos, de modo que preferían escuchar este engaño que la palabra de Dios.

17. Esto sucede también ahora. Nuestro Señor Dios ha abierto los oídos para que escuchen el verdadero evangelio. Sin embargo, dondequiera que aparezca un sectario, la gente grita inmediatamente y se vuelve tan necia y tan hostil a los otros predicadores verdaderos, que me asombra que corazones tan excelentes, a los que habría confiado en cuerpo y alma, puedan volverse tan rencorosamente hostiles a nosotros, como si estuvieran llenos del diablo. Pecan mucho peor de lengua y de oídos que antes de tener el evangelio, de modo que sería mucho mejor que nunca hubieran sido curados por el Señor Cristo y que no hubieran escuchado en absoluto su palabra.

18. Cristo suspira aquí no solo porque tomó sobre sí todas las enfermedades de la naturaleza desde el principio del mundo, sino también porque se lamentó de que después de la predicación del evangelio, su reino recibiera tanto daño a través de aquellos a quienes había ayudado, y que su reino fuera tan golpeado y desgarrado, lo que nunca habría sucedido si la gente no hubiera sido ayudada primero por él. Pues bien, tiene que soportarlo, y nosotros también tenemos que soportarlo, pero no por ello habrá suspirado en vano.

19. Aunque no se dice aquí de qué clase de suspiros se trataba, ya que eso no puede escribirse, pues, como dice San Pablo, tales suspiros no pueden escribirse con letras ni hablarse con palabras, sin embargo, ¡ay de los que hacen este daño y desprecian estos suspiros, y luego se van como si hubieran hecho bien! Cristo tuvo muchos otros pensamientos angustiosos al respecto, a saber, estos: “¡Bueno, lo que me cuesta es que tengo que soportar muchas angustias y torturas antes de llevar a estas personas al punto de que prediquen y escuchen mi palabra; y aun así la falsificarán y anularán descaradamente y harán un daño importante a mi reino!” Esta ingratitud hacia la palabra debe dar dolor a todo cristiano. Dado que estos pensamientos le habían golpeado especialmente en ese momento, no es de extrañar que el Señor Cristo estuviera tan afectado que aquí utiliza costumbres y gestos especiales.

20. De estas ceremonias que Cristo usa aquí, debemos aprender que Cristo nuestro Señor se interesa sinceramente por nosotros; debemos prestar atención diligente a mantener nuestros oídos y lenguas de la manera en que él nos los dio; y debemos tener cuidado de que el diablo y la gente no subviertan nuestra lengua y oídos. En segundo lugar, nosotros, cada uno en su estado, debemos estar agradecidos por este beneficio de su palabra, para que un príncipe en su territorio, un predicador en el púlpito, y el padre y la madre en el hogar lleven a cabo su oficio correctamente. Los demás deben escuchar, mantener sus oídos abiertos como Cristo los ha abierto, y mirar diligentemente cómo actuó Cristo con este hombre, para que den gracias a Dios de que él es igual de serio con ellos.

21. Alabado sea Dios, la lengua ha avanzado tanto entre nosotros que hablamos con pureza, y los oídos escuchan con gusto, pues todavía hay muchos justos en todas partes que escuchan la palabra de Dios con deleite. Sin embargo, al mismo tiempo, también tenemos una gran ingratitud y un abominable desprecio por la palabra de Dios, e incluso una secreta persecución y un secreto sufrimiento. Otros príncipes la persiguen abiertamente. Nosotros, sin embargo, nos sentamos aquí bajo protección, como en un jardín de rosas, y sin embargo, secretamente, hay muchos hombres de pueblo y campesinos y nobles con sus cadenas de oro que querrían expulsar a todos los pastores y predicadores, si pudieran. Esto es un indicio de que la gente desprecia la palabra y es secretamente hostil a ella, pues vemos que esto es lo que sucede: la palabra solo estará donde se la persigue públicamente; pero donde es libre y pública, no la quieren.

22. Sin embargo, nuestro Señor Dios ciertamente no suspiró en vano. La gente ciertamente piensa que porque está en silencio, permanecerá así para siempre. Pero un púlpito puede cambiar muy rápidamente. Por esta razón, nuestro Señor Dios quiere advertirnos aquí sobre lo que fue profetizado a través de San Pablo, para que tengamos cuidado. Las lenguas se corromperán, y los oídos de la gente se picarán por los falsos predicadores. Esto sucedía bajo el papado, cuando la gente era diligente y ardiente para oír y hacer, siempre que viniera alguien y se atreviera a decir algo nuevo, por muy absurda y extraña que fuera la afirmación. Si alguien hubiera venido a predicar que debían construir una iglesia en el río Elba, lo habrían hecho.

Ahora, sin embargo, cuando la palabra ha sido llevada al púlpito y se enseña a la gente a confiar en Dios y a servir al prójimo, no se sigue en ninguna parte de la vida. Esto es el mismo diablo, pero no por ello estamos excusados.

23. Después de que la enseñanza ha sido llevada a tal forma y figura que lo que hemos de creer se predica correctamente, y las lenguas se sueltan y los oídos se abren, entonces deberíamos también interesarnos en llevar esto a nuestras vidas. Me temo, sin embargo, que esto no ocurra hasta que, como dice San Pablo, caiga el rayo y el trueno. Ya ha comenzado con el Papa y el Anticristo a golpear con el rayo del evangelio, que es “el Espíritu de su boca”, que está abierto y habla, y que siempre golpea entre los impíos. Me temo, sin embargo, que esta enseñanza no seguirá después en la vida, hasta que él venga y derribe completamente todo y “ponga fin a la forma de vida impía mediante la aparición de su gloriosa venida” (2 Tesalonicenses 2:8).

24. Ahora bien, debido a que esta enseñanza no entra de lleno en nuestras obras y en nuestra vida, como debería ser, me temo que nuestro Señor Dios, a menos que el Día Final golpee primero, no retrasará este castigo. No seguirá en absoluto en nuestras vidas, ni siquiera en lo más mínimo, que sirvamos a nuestro prójimo, que no está puesto demasiado alto. No hace falta que corramos a Roma o a Santiago, ni que demos dinero o bienes para ello; basta con que demos nuestro asentimiento. Sin embargo, como somos personas tan desesperadas, que antes hacíamos demasiado bajo el papado y ahora no hacemos nada, o el Día Final debe golpear, o nuestro Señor Dios enviará herejías para que volvamos a hacer lo que es innecesario. El Señor Cristo está fervientemente preocupado cuando su palabra es despreciada y perseguida. Por lo tanto, los que causan esto no escaparán. Esto es ya suficiente sobre este texto.